芻析達利繪畫與現(xiàn)代物理學理論的結(jié)合
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達利繪畫與現(xiàn)代物理學理論的結(jié)合
當走在時代最前沿的科學理論與浪漫感性的藝術(shù)發(fā)生碰撞時總會擦出新意迸發(fā)的智慧之光。西班牙超現(xiàn)實主義藝術(shù)大師薩爾瓦多·達利常因其別具一格的作品與性格被人們冠以古怪和偏執(zhí)的標簽，他滿溢奇幻和怪誕風格的畫作背后是他對現(xiàn)代物理學理論的癡迷和不斷與藝術(shù)結(jié)合的探索。
達利于1904年生于加泰羅尼亞小城菲格雷斯，年幼時便因?qū)L畫的高度敏感而展現(xiàn)出超群的藝術(shù)悟性。在對古典主義、印象派等繪畫風格的嘗試之后達利逐漸摸索出自己獨特的創(chuàng)作思路，他從自己的潛意識思維景象中攝取圖像，并通過一種 “偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)”的過程來引發(fā)自我幻覺的狀態(tài)。二十余歲時達利的繪畫技藝突飛猛進并迅速成熟，仿佛他可以下載來自異世界的信息一般，并因此期間的大量創(chuàng)作成為享譽全世界的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家。
與此同時的20世紀初，一場由現(xiàn)代物理學取代經(jīng)典物理學的革命引發(fā)了社會各界的關(guān)注與探討。量子力學理論與廣義相對論作為構(gòu)成現(xiàn)代物理學的兩大基石，前者揭示了微觀物質(zhì)世界的粒子運動規(guī)律，為原子物理學、核物理學和粒子物理學等奠定了理論基礎(chǔ)；后者主要探究萬有引力的本質(zhì)，從宏觀角度論述物質(zhì)運動與空間時間關(guān)系，并提出了四維空間、時空彎曲等概念。然而量子力學所述的微觀中時空劇烈的量子漲落與廣義相對論主張的平滑時空相矛盾，所以二者具有明顯沖突。隨后弦理論出現(xiàn)了，其基本概念認為構(gòu)成自然界的基本單元是極其細小的弦，由于弦的振動頻率不同，于是產(chǎn)生出各異的基本粒子。20世紀末期，M理論作為弦理論的新版本被希冀為物理的終極理論來解釋所有物質(zhì)與能源的本質(zhì)與交互關(guān)系。但這項理論難以被測試驗證，且需將我們所處的宇宙進行維度增加的調(diào)整，即宇宙需存在第四維度（因現(xiàn)在時間被納為第四維度，此處亦可稱為第五維度）或更多。雖然這個懸浮于第四維中的宇宙空間可能與我們相當接近，但卻完全無法被觸碰到。由于愛因斯坦理論中描述了宇宙具有多元性的概念，量子理論中也涉及了貫通多元宇宙的可能性方法，所以在M理論的引領(lǐng)下，有本文由畢業(yè)論文網(wǎng)http://www.78375555.com收集整理關(guān)平行宇宙和時間旅行的問題最終有望被解決，四維空間的奧秘似乎與我們越來越近。
頭腦敏銳的達利深深為這整個世紀以來物理界轟轟烈烈的理論革新進程所影響，他重新對繪畫的技法、主題、深層的精神追求以及對生命的探討進行反思和實驗。專研達利的作家羅杰·米歇爾·埃拉斯米在觀察達利奇特的幻覺世界時注意到，達利的瘋狂可能因為來自異世界的信息超負荷以致他無法很好掌控它。盡管這個說法看似有些離譜，但達利對宇宙中心探究的癡迷聲名遠揚。
1931年達利受愛因斯坦時間相對論的啟發(fā)，在《記憶的永恒》一作中通過描繪凹凸不平的柔軟鐘表、融化的時針來表達時間的疲憊，同時又暗含了相對論中關(guān)于時間空間的科學理論。1938年達利同弗洛伊德圍繞神秘學和思維之謎進行了深入交談，隨后又同勒內(nèi)·托姆這位熟識愛因斯坦物理定律的數(shù)學家會見，圍繞量子力學及其改變?nèi)祟悓τ钪嬲J知的主題交換了意見。自1939年達利脫離了超現(xiàn)實主義運動組織后，他對DNA、超立方體和原子科學的迷戀代替了超現(xiàn)實主義，并深覺“從那時起，原子理論是他冥思時最愛的食糧”。
二戰(zhàn)期間廣島原子彈爆破引發(fā)的轟動激起了達利濃烈的創(chuàng)作欲望。在1951年《神秘主義宣言》一文中，他介紹了一種結(jié)合天主教、自然科學、數(shù)學和加泰羅尼亞文化的“核神秘主義”理論，力圖重構(gòu)古典繪畫流派的價值和技藝。同年他游梭于美國各地，為發(fā)揚核神秘主義并解釋現(xiàn)代藝術(shù)中“重返精神上的古典主義運動”做演講，并于紐約返鄉(xiāng)的途中宣布他要畫一幅轟動性的作品，其中將包含一個爆炸的基督、原子能和超立方體。這可能是第一幅由方體元素構(gòu)成并將學術(shù)理論公式和傳統(tǒng)技藝相結(jié)合的繪畫。1954年，這幅名為《基督的超立方體》（亦譯作《耶穌受難》）的巨作誕生了。
畫面中基督被無形的釘子釘于半空中，未佩戴荊棘冠的頭部轉(zhuǎn)向一側(cè)，身體精壯毫無被折磨的跡象�；綉译x于離地面之上，象征他屹立于人間欲望和掙扎之上而不屈，展現(xiàn)了上帝的超自然之美。他身后的十字架是以由八塊立方體組成的超立方體的形式表現(xiàn)現(xiàn)，其中最近的一塊方體被描繪得若隱若現(xiàn)，僅由四個釘子般的頂點表現(xiàn)。達利的妻子加拉被繪成抹大拉的瑪利亞，她站在方體的人類層面上虔誠的仰望著基督，目睹其精神勝利超越肉體的傷害。畫面中服飾的質(zhì)感刻畫引人注目，包裹著基督的光線具有卡拉瓦喬風格般戲劇性色彩。
《基督的超立方體》這幅巨作選取了圣經(jīng)中基督受難的傳統(tǒng)場景，但卻以完全不同的綜合理念繪制。達利每次描繪受難像中的十字架都有不同尋常的改變，在這幅畫中他采用欣頓立方體而非木材去表現(xiàn)十字架。欣頓立方體即超立方體是由英國數(shù)學家查爾斯·欣頓所創(chuàng)，它令第四維更加形象化和通俗化，并使處于三維空間的人可以窺見四維的一絲蹤影。由于上帝存在的空間維度對于人類而言難于理解，超立方體存在的四維宇宙空間是人類思維難以理清的。但處于低維度的人對此并非束手無策，他們可以通過將高維度物體拆解成低維的形態(tài)來嘗試了解它。
例如整個世界只有平面的二維人雖無法直接理解三維立方體，卻可以把它拆分為以十字形排列的6個正方形面來構(gòu)建概念。同樣，三維空間的人雖無法觀看到處于四維空間的超立方體，卻可以將它拆解為一組排成十字狀的超正方體網(wǎng)絡(luò)。盡管低維人不能將這些分解開的元素組裝，高維人卻可以輕而易舉的將其拼裝或拆分。[1]高維度理論在十字架描繪中的運用被達利認為是超凡上帝的幾何學象征，基督與欣頓立方體的結(jié)合也反映出他并不贊同科學與宗教無法共存這一觀念。
對四維空間和靈魂升華等意識形態(tài)的探索取代了對傳統(tǒng)題材進行簡單復(fù)述，達利嘗試以嶄新的科學理論與形而上學的思考解答現(xiàn)代人的認知困惑。盡管他在發(fā)展其“核神秘主義”后試圖遠離超現(xiàn)實主義運動，但他仍在此畫中融合了其早期超現(xiàn)實主義時期頗具特色的夢境元素，如懸浮的人物、遼闊荒蕪的原野及巨大的象棋棋盤�？梢哉f，這幅畫實質(zhì)上是基督像和現(xiàn)代形式的結(jié)合，或者是信仰與科學的聯(lián)姻。達利所建立的這種聯(lián)接被世人稱為“核神秘主義”，他從此成為了現(xiàn)代煉金術(shù)師。
1958年，達利在《反物質(zhì)宣言》中寫道：“在超現(xiàn)實主義時期，我想創(chuàng)造出我父親弗洛伊德的內(nèi)在世界和奇妙世界的圖像釋意。而如今，內(nèi)部世界及其物理學已超越了部分心理學，我的父親現(xiàn)已為海森堡（量子力學主要創(chuàng)始人）。”[2]從心理學到物理學，可見達利的創(chuàng)作思維緊隨理論熱點的更新而與時俱進。在對量子力學與思維的聯(lián)系、及其怎樣緊接心理學而來的看法上，達利作為一名藝術(shù)家遙遙領(lǐng)先了當時甚至如今我們所處的社會。他不僅大量吸收先進科學理論，并通過二維的視覺形象在三維的畫布上淋漓盡致的展現(xiàn)他對四維世界的理解。
或者被贊譽為奇才，或者被批評為偏執(zhí)的瘋子，達利這位超現(xiàn)實主義藝術(shù)大師一腳踩在現(xiàn)實世界，另一腳邁在四維空間。同他本人的不羈與超群一般，他上蠟的八字胡并未遵循地球的引力而向天空高聳，向世人宣告著達利跨越了空間維度的藝術(shù)思維與高度。透過達利的筆觸，我們可以強烈的感受到四維空間的融入不僅展示了藝術(shù)與物理科學結(jié)合的新穎，亦體會到生命與靈魂至高至遠延續(xù)的希望。
