淺析互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)背后的新市場(chǎng)和新經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
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互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)背后的新市場(chǎng)和新經(jīng)濟(jì)學(xué)原理探析
引言
世界正在發(fā)生著深刻的變化。在這種深刻變化的背后，其根源卻始終處于混沌和無序的探索中。整個(gè)人類對(duì)于這種變化所指向的未來仍處于“廬山真面目”之外。除了借助諸如“后工業(yè)時(shí)代”、“信息社會(huì)”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”和“互聯(lián)網(wǎng)思維”等詞語來把握之外，我們還沒有更好的整體性認(rèn)知。由于缺乏系統(tǒng)性的理論解讀，世界格局和世界體系的走向以及各國現(xiàn)有制度的創(chuàng)新重構(gòu)，正處于誤判混亂和摸著石頭過河進(jìn)而可能遭遇無奈解體的前夜。傳統(tǒng)市場(chǎng)體制（“傳統(tǒng)市場(chǎng)體制”或“自由市場(chǎng)體制”在本文中均系指新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式下建立在“完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)”模型基礎(chǔ)之上的“一般均衡論市場(chǎng)”體制）亦面臨可能徹底卷入到這場(chǎng)無所不在之新秩序崛起的再創(chuàng)過程之中。有鑒于此，本文力求從新范式經(jīng)濟(jì)學(xué)（“新范式經(jīng)濟(jì)學(xué)”系指本文在第三部分中才開始明確化指稱的“廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式”）的視角給出一種可以囊括既有觀點(diǎn)的通盤嘗試。
毋庸置疑，世界發(fā)生深刻變化的中心，集中反映在系由互聯(lián)網(wǎng)科技所帶來的浪潮和沖擊的現(xiàn)象中。雖然這已家喻戶曉、全球皆知，但隨著互聯(lián)網(wǎng)金融在中美等國的進(jìn)一步興起，之前的互聯(lián)網(wǎng)浪潮正在被新的浪潮所超越和顛覆。我們時(shí)刻都可以感受到基于互聯(lián)網(wǎng)科技所帶來的新資訊或新體驗(yàn)。繼雅虎開創(chuàng)了門戶網(wǎng)站（在中國是新浪、網(wǎng)易、搜狐等）、谷歌開創(chuàng)了搜索引擎（在中國是百度、360等）、亞馬遜和阿里巴巴開創(chuàng)電商平臺(tái)、QQ開創(chuàng)互交通訊和微信平臺(tái)，以及臉譜開創(chuàng)社交網(wǎng)站等本文由畢業(yè)論文網(wǎng)http://www.78375555.com收集整理從而完成了第一輪互聯(lián)網(wǎng)浪潮以來，由余額寶、支付寶和數(shù)目繁多的P2P眾籌等互聯(lián)網(wǎng)金融類網(wǎng)站，及凡客誠品、天貓網(wǎng)、京東、1號(hào)店、快樂購等在線購物和O2O線上線下體驗(yàn)購物網(wǎng)站之新電商的崛起，加之斯諾登事件和主權(quán)國網(wǎng)軍的誕生等所構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)新浪潮的井噴式涌現(xiàn)，它們都無一不在告誡著我們，第二波互聯(lián)網(wǎng)浪潮正以遠(yuǎn)超時(shí)代想象的速度和能量在不斷刷新著我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)生活方式。換言之，互聯(lián)網(wǎng)正從初始的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)走向了互聯(lián)網(wǎng)金融和互聯(lián)網(wǎng)軍事、乃至互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)；其快速演變背后的大趨勢(shì)就在于，互聯(lián)網(wǎng)浪潮正在上升為大數(shù)據(jù)浪潮以及緊隨其后的數(shù)字資產(chǎn)浪潮。如果說第一波互聯(lián)網(wǎng)浪潮是“交易成本導(dǎo)向型”的話，那么，新興的互聯(lián)網(wǎng)浪潮就再也不局限如此了。倘若我們?cè)俨荒軌蛴行Ю迩暹@兩波浪潮背后的重大差別的話，我們?yōu)橹畬⒁冻龅拇鷥r(jià)和機(jī)會(huì)成本很可能就是不可逆轉(zhuǎn)的。
對(duì)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)金融和互聯(lián)網(wǎng)軍事以及互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)解讀的最大誤區(qū)就在于，它們被共識(shí)為僅只是一種“交易成本改進(jìn)型的科技”，一種能有效促進(jìn)廠商和消費(fèi)者之間跨越中間商進(jìn)行直接交易效率的成本改進(jìn)型科技。不無遺憾的是，這是包括互聯(lián)網(wǎng)精英人士在內(nèi)的絕大多數(shù)人所抱有的普遍認(rèn)同和觀點(diǎn)。更糟糕的是，在這種誤區(qū)的背后實(shí)際上還潛藏著更為可怕的茫然推定：認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一種無法撼動(dòng)傳統(tǒng)市場(chǎng)體制、因而也無法破壞其基礎(chǔ)的科技；反而因交易成本的效率改進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)科技成為了一種是對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)體制具有改善性的科技；那么，我們真的就可以滿足于傳統(tǒng)市場(chǎng)體制所保證的資源配置效率最優(yōu)及帕累托最優(yōu)型社會(huì)而無需進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)新了嗎？以電商對(duì)實(shí)體店的沖擊而論，絕大多數(shù)人把這種沖擊簡單地解讀為系主要因減少了中間商和減少了搜尋成本進(jìn)而大幅度降低了科斯所謂的使用“自由市場(chǎng)體制”時(shí)的交易成本所帶來的沖擊。換言之，實(shí)體店向電商發(fā)生大規(guī)模交易轉(zhuǎn)移的主要根源，被認(rèn)為系新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所發(fā)現(xiàn)的“交易成本”在前者是遠(yuǎn)大于后者作為原因所導(dǎo)致的。無奈這種看待互聯(lián)網(wǎng)浪潮的方法是極其片面的。因?yàn)�，它�?shí)際上在不自覺之中假定了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代條件下“自由市場(chǎng)體制”的效率將會(huì)得到更大的提升，進(jìn)而導(dǎo)致可以替代市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行資源配置的企業(yè)組織之效率將被大幅度弱化的效果；雖然我們不否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)浪潮確實(shí)起到了減少中間商和減少搜尋成本的作用——也確實(shí)起到了大規(guī)模弱化傳統(tǒng)企業(yè)組織之效率的功效，但把互聯(lián)網(wǎng)科技僅只歸結(jié)為系一種“交易成本改進(jìn)型的科技”，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)體制起到了鞏固性的改善作用，則是大錯(cuò)特錯(cuò)的。因?yàn)椋趶V義經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，電商對(duì)實(shí)體店沖擊背后的核心驅(qū)動(dòng)力主要是服務(wù)于傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的自由市場(chǎng)體制，亦即由新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所構(gòu)造的“自由市場(chǎng)體制”本身正在快速解體所導(dǎo)致的。換言之，互聯(lián)網(wǎng)浪潮背后的大趨勢(shì)其實(shí)更多地是因占據(jù)主導(dǎo)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)市場(chǎng)體制正在被新的市場(chǎng)體制替代所導(dǎo)致的。亦即，曾經(jīng)輝煌的自由市場(chǎng)體制的主導(dǎo)地位行將退出人類歷史舞臺(tái)的中央，取而代之的是兼容自由市場(chǎng)體制的新市場(chǎng)體制正在快速崛起。我們不是進(jìn)入到了“后工業(yè)文明”，而是進(jìn)入到了“傳統(tǒng)或自由市場(chǎng)體制正在全面解體并被新市場(chǎng)體制廣義化統(tǒng)合的大變局時(shí)代”。
至此，本文的立論便正式浮出水面：傳統(tǒng)的市場(chǎng)體制（自由市場(chǎng)體制）是因互聯(lián)網(wǎng)科技能夠有效降低其交易成本而被大幅度提高其效率性進(jìn)而獲得了強(qiáng)有力的鞏固？還是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)科技的誕生使其處于被替代的快速瓦解之中？無疑，這是兩種針鋒相對(duì)的理論對(duì)決；當(dāng)然，亦是本文欲求展開的主旨論題。
為此，本文主張：服務(wù)于傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)市場(chǎng)體制，或自由市場(chǎng)體制是不會(huì)因其交易成本的大幅度改善而可以獲得其效率的鞏固或維系的；相反，與傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)的傳統(tǒng)市場(chǎng)體制或自由市場(chǎng)體制正處于快速的瓦解之中。那么，為什么必然如此呢？
薩繆爾森市場(chǎng)體制的全面解體
傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式首先是一種短缺經(jīng)濟(jì)形態(tài)下社會(huì)化組織生產(chǎn)和供給的生產(chǎn)方式；其次是一種社會(huì)化組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生產(chǎn)方式。想了解這種生產(chǎn)方式的本質(zhì)，我們就必須得首先了解一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是如何被組織的。二十世紀(jì)理解經(jīng)濟(jì)組織和認(rèn)知市場(chǎng)最具廣泛影響力的保羅·薩謬爾森在其經(jīng)典的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（經(jīng)濟(jì)學(xué)三大教科書之首第12版上冊(cè)第二章—經(jīng)濟(jì)組織的基本問題）中是這樣概括組織工業(yè)生產(chǎn)方式的“自由市場(chǎng)體制”的：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)問題不外乎如下三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的核心議題：第一，為誰生產(chǎn)？第二，如何生產(chǎn)？第三，生產(chǎn)什么？在薩謬爾森看來，能同時(shí)且有效率解決上述三位一體問題的最佳制度安排便是以價(jià)格機(jī)制為核心的“自由市場(chǎng)體制”—這是一個(gè)比任何其他試圖解決上述三位一體基礎(chǔ)問題之制度安排都更優(yōu)的制度原理。換句話說，在薩繆爾森對(duì)組織經(jīng)濟(jì)需要制度的理解中，“價(jià)格機(jī)制”是頭等重要的。任何社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)組織一旦缺失或偏離了“價(jià)格機(jī)制”作為其核心基礎(chǔ)，其效率性要么是無效、要么是低效的。相比之下，只要擁有了“價(jià)格機(jī)制”，各種經(jīng)濟(jì)要素的自組織行為就會(huì)發(fā)揮作用，進(jìn)而會(huì)自動(dòng)形成有序的自由市場(chǎng)秩序。
不僅如此，在薩氏看來，即便是生產(chǎn)活動(dòng)也不例外。在“價(jià)格機(jī)制”被信奉為先決給定的前提下，生產(chǎn)者是無需、也無法知道上述經(jīng)濟(jì)學(xué)三大基礎(chǔ)問題之答案的，因?yàn)�，連政府都無力知曉它（這在二十世紀(jì)三十年代哈耶克與蘭格論戰(zhàn)時(shí)就已獲得了普遍的公認(rèn)）；取而代之的是，生產(chǎn)者所需知道和面對(duì)的僅只是無人化的、由物幣構(gòu)成的“價(jià)格機(jī)制”。故，以“薩氏市場(chǎng)體制”為代表的傳統(tǒng)市場(chǎng)體制便被說教成，是無需關(guān)注任何與上述三大基礎(chǔ)問題有關(guān)的交換對(duì)象——消費(fèi)者或購買者本身的，而只需關(guān)注“價(jià)格機(jī)制”體現(xiàn)出來的訊息即可。無疑，傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式便是這樣被“薩氏市場(chǎng)體制”所定義的。正因如此，傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式反過來成為了無需知道“為誰生產(chǎn)”（生產(chǎn)后進(jìn)入流通領(lǐng)域和零售體系之后到底賣給誰與工業(yè)生產(chǎn)者無關(guān)）、“如何生產(chǎn)”（生產(chǎn)后是否會(huì)導(dǎo)致過度競(jìng)爭(zhēng)與工業(yè)生產(chǎn)者無關(guān)）以及“生產(chǎn)什么”（產(chǎn)品的品質(zhì)和功能系由工業(yè)生產(chǎn)者單邊做主來決定而無需消費(fèi)者或購買者的介入）的生產(chǎn)方式；同理，正恰是這種工業(yè)生產(chǎn)方式反過來又決定了“薩氏市場(chǎng)體制”的基本特征。兩者相得益彰、相互定義、互為因果，渾然一體地鑄成了傳統(tǒng)的工業(yè)文明。
有鑒于此，任何市場(chǎng)體制只要建立在薩氏三位一體作為基礎(chǔ)問題之上，其狹義性就是一目了然的；尤其把“薩氏市場(chǎng)體制”拿到互聯(lián)網(wǎng)浪潮活力四放的中國再來看待時(shí)，其狹義性就會(huì)顯得更加清晰。例如，除互聯(lián)網(wǎng)通道商，如阿里巴巴等之外，電商的本質(zhì)都是以批發(fā)商或訂單商的身份來給其生產(chǎn)廠商下訂單組織生產(chǎn)的。這種生產(chǎn)廠商因此不再是傳統(tǒng)意義上的“工業(yè)生產(chǎn)廠商”了。因?yàn)椋唵涡蜕a(chǎn)在生產(chǎn)之前就已經(jīng)解決了為誰生產(chǎn)和生產(chǎn)什么以及如何生產(chǎn)的問題。訂單生產(chǎn)告別了“薩氏三問題”而進(jìn)入到了無需借助所謂先決性價(jià)格機(jī)制也可以解決薩氏三問題的新市場(chǎng)體制中。亦即，訂單的本質(zhì)即是破解“薩氏三問題”的一劑靈丹妙藥。那么，為什么如此呢？因?yàn)椋瑥膫鹘y(tǒng)工業(yè)的銷售型生產(chǎn)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下訂單或定制型生產(chǎn)，“生產(chǎn)廠商”對(duì)資源的組織機(jī)制已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。訂單型生產(chǎn)之所以改變了“薩氏市場(chǎng)體制”的基礎(chǔ)，首先因?yàn)殡娚痰?ldquo;訂單”（包括定制）是“批量”的而不再是“邊際”的了。換言之，所有以盈利為目的訂單或定制都不再依據(jù)“邊際原理”來組織生產(chǎn)了；無疑，從“邊際需求”到“批量需求”的轉(zhuǎn)變，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論變得徹底失靈和失效。伴隨而來的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“廠消供需理論”或“廠消供需價(jià)格機(jī)制”亦同時(shí)陷入了絕對(duì)的困境之中。顯然，任何訂單或定制型的生產(chǎn)（包括所有OEM和代工生產(chǎn)）都不再受“薩氏三問題”的制約了。一旦如此，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)所依賴的市場(chǎng)體制就再也無法經(jīng)由“薩氏市場(chǎng)理論”來進(jìn)行解說和解讀了。
那么，由電商引發(fā)的這種轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁词莻鹘y(tǒng)市場(chǎng)體制正被新市場(chǎng)體制替代所造成或?qū)е碌哪�？眾所周知，由薩謬爾森代表新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)市場(chǎng)體制或自由市場(chǎng)體制，系建立在“邊際價(jià)格機(jī)制”或“邊際供需定律”基礎(chǔ)之上的。它假定：服務(wù)于消費(fèi)者的生產(chǎn)廠商是受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在建構(gòu)廠商理論和消費(fèi)者理論時(shí)的邊際供求定律所約束的；亦即，根據(jù)廠商-消費(fèi)者供求定律，消費(fèi)需求量越大，其單價(jià)越貴，而不是越低。但是，這種廠消供需定律僅只對(duì)邊際分析是有效的，而對(duì)批發(fā)、訂購或團(tuán)購（或OEM、代工等）則已經(jīng)全然無效了。因?yàn)�，廠批供求定律意味著，批發(fā)需求量越大、單價(jià)越便宜，而不是越高！換言之，服務(wù)于批發(fā)商和/或訂單商或定制商的生產(chǎn)廠商已經(jīng)不再受“邊際型的廠消供求定律”制約了，相反只受“批量型的廠批供求定律”的非邊際化制約。無疑，“廠批供求定律”是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式無法涵蓋和拼命規(guī)避的一個(gè)價(jià)格定律，亦是它的絕對(duì)短板所在。換言之，以“薩氏市場(chǎng)體制”為代表的傳統(tǒng)市場(chǎng)體制所遵循和信奉的價(jià)格機(jī)制（廠消價(jià)格機(jī)制）或供求定律（廠消供求定律）正隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷向前演進(jìn)在悄然地發(fā)生著基礎(chǔ)性的退化和失靈。正因如此，我們才會(huì)下結(jié)論道：互聯(lián)網(wǎng)浪潮背后的驅(qū)動(dòng)力并不是在原有薩氏市場(chǎng)體制或傳統(tǒng)市場(chǎng)體制不變的前提下僅只改善“交易成本”而展現(xiàn)的，相反是市場(chǎng)的運(yùn)行已經(jīng)從“邊際型體制”演進(jìn)到了“批量型體制”，或從“狹義體制”演進(jìn)到了“廣義體制”所導(dǎo)致的。一言以蔽之，是傳統(tǒng)市場(chǎng)體制本身正在發(fā)生狹義性的解體才導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)浪潮一浪高過一浪，且來勢(shì)逐漸席卷全球所有傳統(tǒng)工業(yè)的邊際型生產(chǎn)體制。
毋庸置疑，一旦指出傳統(tǒng)市場(chǎng)體制正在發(fā)生的原理性解體和變遷以及新的市場(chǎng)體制亦在發(fā)揮著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所沒能揭示出的市場(chǎng)新功能和新機(jī)制，就會(huì)發(fā)現(xiàn)二十一世紀(jì)的人類其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)舊市場(chǎng)秩序（邊際秩序）解體和嶄新的新市場(chǎng)體制（邊際體制+批量體制）行將誕生的更大體制和秩序的整合期。因?yàn)椋?ldquo;批量型廠批供求定律”并不是源起于互聯(lián)網(wǎng)科技的誕生才出現(xiàn)的一種市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制或現(xiàn)象；其實(shí)，早在“代工工業(yè)”、“OEM工業(yè)”和“訂單工業(yè)”興起之前的“批發(fā)工業(yè)”中，就已經(jīng)實(shí)際存在了。只不過，當(dāng)時(shí)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹義構(gòu)造——將真實(shí)交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅只解讀和構(gòu)造成服務(wù)于“邊際生產(chǎn)”和“邊際消費(fèi)”的“邊際型交換市場(chǎng)”里，它被掩蓋或掩藏在不被重視的角落里而已。畢竟，真實(shí)的市場(chǎng)從來都是既存在“單量價(jià)格機(jī)制”，又存在“批量價(jià)格機(jī)制”；或既存在“單量供求定律”，又存在“批量供求定律”的。只是能夠?qū)⑸鲜鰞煞N不同價(jià)格機(jī)制或供求定律同時(shí)體現(xiàn)在一個(gè)市場(chǎng)體制中的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式始終未能在西方對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索中被尋找或發(fā)現(xiàn)或構(gòu)造出來而已。故，傳統(tǒng)或自由市場(chǎng)體制的解體是其經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)生缺陷，而非新科技推動(dòng)的結(jié)果。此外，除“代工”、“OEM”、“訂單”和“批發(fā)”工業(yè)之外，包括“科技工業(yè)”在內(nèi)的生產(chǎn)方式或體制事實(shí)上也已經(jīng)不能再由“自由市場(chǎng)體制”進(jìn)行解說或解讀了。畢竟，任何“科技工業(yè)”都不可能再與“完全自由競(jìng)爭(zhēng)”之定義所要求的標(biāo)準(zhǔn)相匹配了。相反，“科技工業(yè)”一定包含有“壟斷”或“寡頭”等其他的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)在其中。由此可見，整個(gè)自由市場(chǎng)體制的理論構(gòu)造正在進(jìn)入到全面被超越和替代的歷史轉(zhuǎn)折期。
世界正在發(fā)生著遠(yuǎn)比現(xiàn)有知識(shí)體系所能認(rèn)知到的變化還要深刻得多的變化。經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系已大面積、學(xué)科化地處于其效力正在過時(shí)的歷史進(jìn)程中。理解新的市場(chǎng)體制因此已不能固步自封地再依據(jù)過時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式來進(jìn)行判定和妄下結(jié)論了。不過，即使不如此來判定或推斷新理論的合理性及其學(xué)術(shù)性，我們也仍然可以依據(jù)建構(gòu)原有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所必須的方法論或原則來進(jìn)行交流和探討。唯如此，我們才能自信和有資格對(duì)科學(xué)和未來負(fù)有自身的責(zé)任及使命。
無論承認(rèn)與否，由互聯(lián)網(wǎng)浪潮帶給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、金融、軍事和社會(huì)各個(gè)方面的沖擊都是巨大且富有熊彼特式破壞性的�；靵y和興奮、反對(duì)和支持、恐懼和希望等都在無形之中形成了兩種不同勢(shì)力的對(duì)壘。傳統(tǒng)體制的效率和無制度規(guī)范的效率之間正在形成爭(zhēng)奪。在傳統(tǒng)社會(huì)組織效率被矮化的同時(shí)，如果不能快速形成新秩序的效率，任何社會(huì)都將難以承載這種變化或變革。畢竟，任何的新生事物都只能以增進(jìn)社會(huì)整體效率更大化的方式才能獲得其制度和歷史的合法性。所以，建構(gòu)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其市場(chǎng)體制在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)刻不容緩了。
第一，新市場(chǎng)體制的最顯著特征就在于，它已經(jīng)有效克服了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之“價(jià)格機(jī)制”或“供求定律”僅只能體現(xiàn)“邊際型廠商-消費(fèi)者價(jià)格機(jī)制”或“邊際型廠商-消費(fèi)者供求定律”，而無法包容“批量化廠商-批發(fā)商價(jià)格機(jī)制”或“批量化廠商-批發(fā)商供求定律”的狹義性或內(nèi)生性缺陷。換言之，新的市場(chǎng)體制將是一個(gè)能夠兼容“二元價(jià)格機(jī)制”或“二元供求定律”的廣義化市場(chǎng)體制，一個(gè)可以兼容“邊際工業(yè)”或“邊際消費(fèi)工業(yè)”，和“科技工業(yè)”及“批發(fā)工業(yè)”加之“OEM工業(yè)”、“代工工業(yè)”等所有不同類型工業(yè)均在內(nèi)的市場(chǎng)理論和體制。因此，新市場(chǎng)體制可以兼容且超越舊市場(chǎng)體制的第一個(gè)顯著特征就是：前者的價(jià)格機(jī)制是既能保留“廠商—消費(fèi)者供求定律”，同時(shí)又能夠兼容“廠商—批發(fā)商供求定律”于一體的廣義價(jià)格機(jī)制。這意味著，新舊兩種不同市場(chǎng)體制的重大差別首先在于，新經(jīng)濟(jì)學(xué)和新市場(chǎng)體制所對(duì)應(yīng)的價(jià)格機(jī)制是能夠兼容舊市場(chǎng)體制之所有不同類型市場(chǎng)（壟斷型市場(chǎng)、寡頭型市場(chǎng)、張伯倫之壟斷競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)、瓊斯之不完全競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)及完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)等）的廣義價(jià)格機(jī)制了，因此是可以對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提供有效服務(wù)的新價(jià)格理論。
第二，一旦將電商對(duì)實(shí)體店的沖擊不再解釋成是在“舊市場(chǎng)體制下”完成，而是在全面快速廣義化崛起的“新市場(chǎng)體制”下完成的，那么，“薩氏三問題”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)問題的體制將意味著已經(jīng)全面失靈；相反，“批發(fā)什么或OEM什么或訂購什么”、“批發(fā)多少或OEM什么或委托生產(chǎn)多少或訂購多少”以及“為誰批發(fā)或?yàn)檎lOEM或?yàn)檎l訂購”隨之成為了新市場(chǎng)體制的基礎(chǔ)問題。原來由生產(chǎn)方或廠商主導(dǎo)的“舊三基問題”即使存在，已經(jīng)不再重要了。相比之下，由批發(fā)商或定制商或電商所主導(dǎo)的“新三基問題”成為了新經(jīng)濟(jì)學(xué)的三基問題。在實(shí)現(xiàn)中與這種轉(zhuǎn)變相關(guān)的典型現(xiàn)象就是“批發(fā)生產(chǎn)”、“OEM生產(chǎn)”、“代工生產(chǎn)”和“團(tuán)購生產(chǎn)”等，其中“團(tuán)購生產(chǎn)”尤為特殊。因?yàn)�，與“定制電商”異曲同工的是，中國式的市場(chǎng)體制為“團(tuán)購電商”的興起提供了最佳的土壤條件——讓他們快速把握到了“批量化廠批供求定律”在真實(shí)市場(chǎng)中實(shí)際存在的奧秘和商機(jī)。換言之，真實(shí)條件下的市場(chǎng)不僅由“廠消供求定律”在發(fā)揮著作用，“廠批供求定律”等亦同時(shí)在發(fā)揮著不可或缺的廣義市場(chǎng)功能和廣義市場(chǎng)作用。由此可見，廣義市場(chǎng)條件下，“薩氏三基問題”已經(jīng)徹底失靈并被一組新的三基問題所超越和替代。亦即，一旦在廠商和消費(fèi)者這種二元主體的傳統(tǒng)市場(chǎng)體制里將“批發(fā)商”也明確內(nèi)置成為新主體，“薩氏三基問題”由此便會(huì)徹底走向邊緣化。這便是新市場(chǎng)體制的第二大顯著特征。
第三，一旦如此，傳統(tǒng)市場(chǎng)體制的均衡論就被暴露出其內(nèi)生的狹義性。畢竟，均衡論市場(chǎng)僅只對(duì)單量供求的邊際分析是有效的，亦即僅只對(duì)“廠消供求定律”是有效的；對(duì)包括但不限于“廠批供求定律”而言的供求定律（OEM供求定律、代工供求定律等）和科技供求定律則是無能為力的。所以，新市場(chǎng)體制的第三大顯著特點(diǎn)就在于，它已經(jīng)徹底兼容性超越了“邊際型均衡論市場(chǎng)”，而進(jìn)入到“二元價(jià)格機(jī)制”（楊小凱所謂的“內(nèi)點(diǎn)解”和“角點(diǎn)解”之二元價(jià)格機(jī)制）均可生效的廣義市場(chǎng)體制。在新的市場(chǎng)體制下，“均衡與否”已經(jīng)變成是多階問題，而不再是由MR=MC之單階問題就可以解答的核心議題了。相比之下，多階同時(shí)均衡的“共贏市場(chǎng)”和“共贏是否最大化”隨之成為了更核心的市場(chǎng)議題。亦即，一旦引入“共贏論市場(chǎng)”的新體制，解說市場(chǎng)均衡的議題就不再是“單一市場(chǎng)（完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)）的均衡議題”，而轉(zhuǎn)化為“所有不同類型市場(chǎng)之同時(shí)均衡的議題”了。這便是在“邊際分析”之外引入“批量分析”之后新市場(chǎng)體制不同于傳統(tǒng)或自由市場(chǎng)體制的第三大顯著特征。
第四，雖然也面臨“生產(chǎn)”的議題和問題，但與舊市場(chǎng)體制不同的是，新市場(chǎng)體制下，“生產(chǎn)”不再僅只唯一地是“邊際消費(fèi)型的生產(chǎn)方式”了，取而代之的是所有不同形式的生產(chǎn)方式都是被允許的了。其中，即使是德國4.0版工業(yè)委員會(huì)對(duì)德國工業(yè)之未來展望所積極設(shè)想的“機(jī)器人智能化生產(chǎn)方式”也同樣是可能的。因?yàn)椋瑱C(jī)器人智能生產(chǎn)不僅可以定義和塑造“批量供求定律”的市場(chǎng)新基礎(chǔ)，而且可以重新定義和塑造“邊際供求定律”之傳統(tǒng)市場(chǎng)的新基礎(chǔ)。換言之，“薩氏三基問題”將有可能被徹底瓦解成“為誰消費(fèi)？”、“消費(fèi)什么？”和“怎樣或如何消費(fèi)？”的全新三基問題。為此，市場(chǎng)新體制的第四大顯著特征就是，構(gòu)成其基礎(chǔ)之所以能夠發(fā)揮主動(dòng)效力的原理不再是“廠商-消費(fèi)者導(dǎo)向型”，而轉(zhuǎn)變成“消費(fèi)者-廠商導(dǎo)向型”的了。亦即，新市場(chǎng)體制將不僅完成“三基問題”從單一化到多樣化之價(jià)格機(jī)制的轉(zhuǎn)變，同時(shí)還需完成“市場(chǎng)自為性之動(dòng)力源泉”的轉(zhuǎn)化。
這便是市場(chǎng)體制從“生產(chǎn)性自為”走向“消費(fèi)性自為”進(jìn)而賦予廣義市場(chǎng)具有多樣性自為源泉的根源之所在。于是乎，這也是新市場(chǎng)體制不同于傳統(tǒng)或自由市場(chǎng)體制的第四大顯著特征。
第五，傳統(tǒng)或自由市場(chǎng)體制被假定是一種對(duì)自然稀缺性資源進(jìn)行最優(yōu)配置的制度安排，但在新市場(chǎng)體制下，隨著大數(shù)據(jù)和智能化在全球的普及和擴(kuò)張，瓦爾拉斯從其父親經(jīng)濟(jì)學(xué)那里所直接繼承下來的“自然資源稀缺性概念”隨之變得疑點(diǎn)重重。因?yàn)椋瑢?duì)地球資源稀缺性進(jìn)行智能化或大數(shù)據(jù)可識(shí)別化的技術(shù)投入也已成為具有效果的理性選擇，而再也不像哈耶克與蘭格在二十世紀(jì)三十年代論戰(zhàn)時(shí)所能想像的那樣了。事實(shí)上，英國學(xué)者保羅·科克肖特（W.Paul Cockshott）和美國學(xué)者阿林·科特爾（Allin Cottrell）早在1993合著的論文里就再次回顧了那場(chǎng)大論戰(zhàn)，并指出米塞斯在《社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》（Economic Planning in the Socialist Commonwealth）一文中否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算可能性的立論，系僅只建立在人類關(guān)于計(jì)算科學(xué)認(rèn)知受當(dāng)時(shí)條件局限才勉強(qiáng)成立的；而一旦將其放置到他們發(fā)表論文的1993年時(shí)，其不可能的結(jié)論就會(huì)變得完全相反了！無疑，放在二十一世紀(jì)的今天就更是可能的了。不難看出，一旦假定自然稀缺性資源在給定社會(huì)中的配置是可計(jì)算的話，由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“價(jià)格機(jī)制配置自然稀缺資源”的效率問題就會(huì)立刻呈現(xiàn)出可被質(zhì)疑的新空間。到底是“價(jià)格機(jī)制來配置稀缺資源”的效率更高呢？還是由“大數(shù)據(jù)之計(jì)算機(jī)制來配置稀缺資源”的效率更高呢？無疑，這很可能是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代所遭遇的最大挑戰(zhàn)之一。換言之，供需，加之投資在內(nèi)的廣義供需，在市場(chǎng)體制下，從原來僅借助價(jià)格機(jī)制來配置，到同時(shí)能借助智能化計(jì)算機(jī)制進(jìn)行配置的轉(zhuǎn)變，是新市場(chǎng)體制的第五大顯著特征。
第六，我們認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在稀缺性議題上是存在誤區(qū)的——他們沒能有效區(qū)分出自然資源的稀缺性和人類個(gè)體思想創(chuàng)新的稀缺性之間是存在重大分別的。亦即，在以“自然資源稀缺性”為主導(dǎo)的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，和在以“思想創(chuàng)新稀缺性”為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，價(jià)格機(jī)制發(fā)揮作用的原理和效果是不盡相同的，因此，所對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)體制也是不盡相同的。事實(shí)上，在互聯(lián)網(wǎng)科技越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境下，“資源”的概念已經(jīng)遠(yuǎn)不再特指系所謂的“自然資源”了，包括點(diǎn)擊率和在線客戶率在內(nèi)的“資源”事實(shí)上都已經(jīng)成為具有巨大商業(yè)價(jià)值的“資源”。特別指出“資源”不再局限于“自然資源”的必要性就在于，“自然資源”是具有排他性的資源，而除此之外的其他類型的資源—包括思想創(chuàng)新資源或點(diǎn)擊率資源等都不再是具有排他性的了。這使得整個(gè)建立在邊際遞減律基礎(chǔ)之上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式和其知識(shí)體系陷入到了巨大的困境之中。因?yàn)�，只有使�?ldquo;排他性的資源”才會(huì)導(dǎo)致邊際遞減律的出現(xiàn)；而使用任何非排他性的資源都不會(huì)如此。所以，人類在二十一世紀(jì)需要的新市場(chǎng)體制就再也不能夠僅只是建立在邊際遞減律基礎(chǔ)之上的制度安排了。同時(shí)它還必須得是建立在邊際遞增律基礎(chǔ)之上的制度安排。唯如此，新的市場(chǎng)體制才能將兩種不同的稀缺性資源有效地都涵蓋在自己的配置原理和機(jī)制之中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其市場(chǎng)體制的包容性超越。故，新市場(chǎng)體制的第六大顯著特征就是，新經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式不再是局限于邊際遞減律作為唯一分析方法的學(xué)說，而應(yīng)是可以兼顧邊際遞減律和邊際遞增律以及邊際平衡律均在內(nèi)的大統(tǒng)一學(xué)說。
第七，新的市場(chǎng)體制既包含邊際遞減律，同時(shí)也包含邊際遞增律在其中，這是新市場(chǎng)體制的第七大顯著特征。當(dāng)然，新的市場(chǎng)體制遠(yuǎn)不局限于上述六大顯著特征。事實(shí)上，“市場(chǎng)”一旦擺脫了只對(duì)稀缺性自然資源發(fā)揮配置作用的狹義體制，而進(jìn)入到同時(shí)還可以對(duì)包括但不限于制度資源、思想和知識(shí)資源以及客戶資源和信息資源等都發(fā)揮配置作用的廣義化體制，一切可以擁有市場(chǎng)價(jià)值的事物和物件就都因此可以獲得市場(chǎng)的配置，進(jìn)而讓市場(chǎng)對(duì)其來發(fā)揮配置的功效。故，對(duì)“資源”的認(rèn)定一旦擴(kuò)展到可以將“政策”和“客戶”等都涵蓋在其中時(shí)，由科斯領(lǐng)銜的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在探討關(guān)于“信息不對(duì)稱”分析時(shí)所使用的方法就會(huì)呈現(xiàn)可被質(zhì)疑的重要可能性。因?yàn)椋?ldquo;信息不對(duì)稱”的表述更多地是一種由第三方對(duì)被觀察對(duì)象給予認(rèn)知而做出的表達(dá)。為此，假如借助第一人稱的命題方式再來看待這一議題時(shí)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它還可以進(jìn)一步表達(dá)為系因交易雙方所擁有信息的稀缺性程度的不同而導(dǎo)致的。換言之，信息的稀缺性程度對(duì)每個(gè)人或每個(gè)市場(chǎng)主體或每個(gè)市場(chǎng)行為者而言是不盡相同的。亦即，一旦第三人稱的分析范式由第一人稱的分析范式來加以替代，所有的“稀缺性”概念就都可以被“可得性”概念所完全替代，而再無存在的必要性了。換言之，對(duì)任何個(gè)體而言，“信息”都是具有不同程度稀缺性的或不同程度可得性的。正因信息之稀缺性或可得性對(duì)于不同的個(gè)體而言是具有多樣性和差異性的，所以，才會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)具有相近自然稟賦和知識(shí)儲(chǔ)備條件的個(gè)體在當(dāng)代社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位存在不同差異。有鑒于此，給定當(dāng)代社會(huì)，信息，包括知識(shí)，作為資源在不同個(gè)體中的所得配置或分配是同樣可以導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)收入和經(jīng)濟(jì)地位之不同的，而不單單因所謂“生產(chǎn)資料”之可得性或稀缺性的配置不同才會(huì)唯一導(dǎo)致如此的。一旦如此，改進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和繁榮的路徑也就無需再僅只局限于按邊際遞減律支配所實(shí)施的自然資源之分配體制了；因?yàn)榻柚谶呺H遞增律來支配實(shí)施的非排他性資源的分配體制也是同樣可以實(shí)現(xiàn)相同效果的�？傊诨ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)“資源”進(jìn)行廣義的解讀和認(rèn)知已是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心使命之一了。一旦從理論上能夠破解“資源”的狹義性，市場(chǎng)新體制的廣闊空間就會(huì)旋即解放出來。因?yàn)�，正恰是潛藏�?ldquo;資源”這個(gè)概念背后的狹義性才從根本上阻礙了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無法擺脫“單階均衡方法論”來看待真實(shí)市場(chǎng)的可能性。如果將一切有價(jià)值的可得性對(duì)象都統(tǒng)一定義為“資源”的話，市場(chǎng)將隨之不再系由“單一均衡”所構(gòu)造了。所以，新的市場(chǎng)體制一定要擺脫“狹義性單階均衡”的束縛而走向可以兼容邊際遞增律在內(nèi)的所有類型的交換與均衡。這種把“交換”限定為僅只受邊際遞減律制約的“完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)”的理論方法，是新市場(chǎng)體制必須徹底超越的。亦即，新的市場(chǎng)體制既包含邊際遞減律，同時(shí)也包含邊際遞增律在其中。由此，就可以有效解說互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)之所以引發(fā)超級(jí)倍增效應(yīng)的現(xiàn)象了。
第八，僅局限于邊際遞減律的老舊市場(chǎng)體制已經(jīng)破碎不堪，無法應(yīng)對(duì)大量邊際遞增律所普遍存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。不難想見，互聯(lián)網(wǎng)上由為數(shù)不多的互聯(lián)網(wǎng)電商所構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)供給商”和由數(shù)量龐大的消費(fèi)者構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)需求方”是無法形成教科書式的“完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)”的。不僅其數(shù)量的不對(duì)稱不符合主流的定義，反過來按照傳統(tǒng)的定義它乃是一種典型的“寡頭型市場(chǎng)”而非“完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)”。因而“均衡”的概念和分析范式對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)而言已經(jīng)全面失靈和失效。不僅如此，由于線上和線下之交易成本之間是存在巨大差異的，所以，對(duì)其進(jìn)行整體市場(chǎng)的加總也已毫無意義。換言之，由“線上互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)”和“線下實(shí)體店市場(chǎng)”所構(gòu)成的當(dāng)代整體零售市場(chǎng)，已經(jīng)根本無法再經(jīng)由加總原理而可以進(jìn)行瓦爾拉斯之聯(lián)立方程，或一般均衡（阿羅-德布魯均衡）求解。所謂的“總供需均衡”已經(jīng)被線上和線下的市場(chǎng)所徹底分化和解構(gòu)。即使將“實(shí)體店”轉(zhuǎn)變?yōu)镺2O意義項(xiàng)下服務(wù)于線上交易的“體驗(yàn)店”，并將其成本間接化地轉(zhuǎn)換為線上交易成本的組成部分，從而完成線下市場(chǎng)向線上市場(chǎng)的全面轉(zhuǎn)化，由“線上互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)”構(gòu)成的市場(chǎng)也已經(jīng)遠(yuǎn)不能符合新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所構(gòu)造的“廠商理論”和“消費(fèi)者理論”了。因?yàn)�，傳統(tǒng)范式的廠商函數(shù)和消費(fèi)者函數(shù)都已經(jīng)發(fā)生了基礎(chǔ)性的變異，進(jìn)而已經(jīng)無法確保MC=MR的實(shí)現(xiàn)了。伴隨而來的是，市場(chǎng)的總供給和總需求即便引進(jìn)凱恩斯的“有效需求”概念之后，也已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)可定義意義上的有效統(tǒng)計(jì)和相等計(jì)算了。因?yàn)�，互�?lián)網(wǎng)電商與生產(chǎn)廠商之間進(jìn)行批發(fā)性定制的交易已經(jīng)無法被界定出到底是“需求行為”呢？還是“供給行為”呢？換言之，傳統(tǒng)上由“廠商”和“消費(fèi)者”構(gòu)成的“二元主體市場(chǎng)”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已被“廠商、電商和消費(fèi)者”三位一體化的新市場(chǎng)所徹底替代。而且電商已是既具“需求者屬性”，同時(shí)亦具“供給者屬性”的新型市場(chǎng)主體；事實(shí)上，其可變的屬性正是新市場(chǎng)體制或廣義市場(chǎng)體制的第八大顯著特征。
第六，我們認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在稀缺性議題上是存在誤區(qū)的——他們沒能有效區(qū)分出自然資源的稀缺性和人類個(gè)體思想創(chuàng)新的稀缺性之間是存在重大分別的。亦即，在以“自然資源稀缺性”為主導(dǎo)的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，和在以“思想創(chuàng)新稀缺性”為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，價(jià)格機(jī)制發(fā)揮作用的原理和效果是不盡相同的，因此，所對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)體制也是不盡相同的。事實(shí)上，在互聯(lián)網(wǎng)科技越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境下，“資源”的概念已經(jīng)遠(yuǎn)不再特指系所謂的“自然資源”了，包括點(diǎn)擊率和在線客戶率在內(nèi)的“資源”事實(shí)上都已經(jīng)成為具有巨大商業(yè)價(jià)值的“資源”。特別指出“資源”不再局限于“自然資源”的必要性就在于，“自然資源”是具有排他性的資源，而除此之外的其他類型的資源—包括思想創(chuàng)新資源或點(diǎn)擊率資源等都不再是具有排他性的了。這使得整個(gè)建立在邊際遞減律基礎(chǔ)之上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式和其知識(shí)體系陷入到了巨大的困境之中。因?yàn)椋挥惺褂?ldquo;排他性的資源”才會(huì)導(dǎo)致邊際遞減律的出現(xiàn)；而使用任何非排他性的資源都不會(huì)如此。所以，人類在二十一世紀(jì)需要的新市場(chǎng)體制就再也不能夠僅只是建立在邊際遞減律基礎(chǔ)之上的制度安排了。同時(shí)它還必須得是建立在邊際遞增律基礎(chǔ)之上的制度安排。唯如此，新的市場(chǎng)體制才能將兩種不同的稀缺性資源有效地都涵蓋在自己的配置原理和機(jī)制之中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其市場(chǎng)體制的包容性超越。故，新市場(chǎng)體制的第六大顯著特征就是，新經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式不再是局限于邊際遞減律作為唯一分析方法的學(xué)說，而應(yīng)是可以兼顧邊際遞減律和邊際遞增律以及邊際平衡律均在內(nèi)的大統(tǒng)一學(xué)說。
第七，新的市場(chǎng)體制既包含邊際遞減律，同時(shí)也包含邊際遞增律在其中，這是新市場(chǎng)體制的第七大顯著特征。當(dāng)然，新的市場(chǎng)體制遠(yuǎn)不局限于上述六大顯著特征。事實(shí)上，“市場(chǎng)”一旦擺脫了只對(duì)稀缺性自然資源發(fā)揮配置作用的狹義體制，而進(jìn)入到同時(shí)還可以對(duì)包括但不限于制度資源、思想和知識(shí)資源以及客戶資源和信息資源等都發(fā)揮配置作用的廣義化體制，一切可以擁有市場(chǎng)價(jià)值的事物和物件就都因此可以獲得市場(chǎng)的配置，進(jìn)而讓市場(chǎng)對(duì)其來發(fā)揮配置的功效。故，對(duì)“資源”的認(rèn)定一旦擴(kuò)展到可以將“政策”和“客戶”等都涵蓋在其中時(shí)，由科斯領(lǐng)銜的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在探討關(guān)于“信息不對(duì)稱”分析時(shí)所使用的方法就會(huì)呈現(xiàn)可被質(zhì)疑的重要可能性。因?yàn)椋?ldquo;信息不對(duì)稱”的表述更多地是一種由第三方對(duì)被觀察對(duì)象給予認(rèn)知而做出的表達(dá)。為此，假如借助第一人稱的命題方式再來看待這一議題時(shí)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它還可以進(jìn)一步表達(dá)為系因交易雙方所擁有信息的稀缺性程度的不同而導(dǎo)致的。換言之，信息的稀缺性程度對(duì)每個(gè)人或每個(gè)市場(chǎng)主體或每個(gè)市場(chǎng)行為者而言是不盡相同的。亦即，一旦第三人稱的分析范式由第一人稱的分析范式來加以替代，所有的“稀缺性”概念就都可以被“可得性”概念所完全替代，而再無存在的必要性了。換言之，對(duì)任何個(gè)體而言，“信息”都是具有不同程度稀缺性的或不同程度可得性的。正因信息之稀缺性或可得性對(duì)于不同的個(gè)體而言是具有多樣性和差異性的，所以，才會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)具有相近自然稟賦和知識(shí)儲(chǔ)備條件的個(gè)體在當(dāng)代社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位存在不同差異。有鑒于此，給定當(dāng)代社會(huì)，信息，包括知識(shí)，作為資源在不同個(gè)體中的所得配置或分配是同樣可以導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)收入和經(jīng)濟(jì)地位之不同的，而不單單因所謂“生產(chǎn)資料”之可得性或稀缺性的配置不同才會(huì)唯一導(dǎo)致如此的。一旦如此，改進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和繁榮的路徑也就無需再僅只局限于按邊際遞減律支配所實(shí)施的自然資源之分配體制了；因?yàn)榻柚谶呺H遞增律來支配實(shí)施的非排他性資源的分配體制也是同樣可以實(shí)現(xiàn)相同效果的�？傊诨ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)“資源”進(jìn)行廣義的解讀和認(rèn)知已是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心使命之一了。一旦從理論上能夠破解“資源”的狹義性，市場(chǎng)新體制的廣闊空間就會(huì)旋即解放出來。因?yàn)�，正恰是潛藏�?ldquo;資源”這個(gè)概念背后的狹義性才從根本上阻礙了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無法擺脫“單階均衡方法論”來看待真實(shí)市場(chǎng)的可能性。如果將一切有價(jià)值的可得性對(duì)象都統(tǒng)一定義為“資源”的話，市場(chǎng)將隨之不再系由“單一均衡”所構(gòu)造了。所以，新的市場(chǎng)體制一定要擺脫“狹義性單階均衡”的束縛而走向可以兼容邊際遞增律在內(nèi)的所有類型的交換與均衡。這種把“交換”限定為僅只受邊際遞減律制約的“完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)”的理論方法，是新市場(chǎng)體制必須徹底超越的。亦即，新的市場(chǎng)體制既包含邊際遞減律，同時(shí)也包含邊際遞增律在其中。由此，就可以有效解說互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)之所以引發(fā)超級(jí)倍增效應(yīng)的現(xiàn)象了。
第八，僅局限于邊際遞減律的老舊市場(chǎng)體制已經(jīng)破碎不堪，無法應(yīng)對(duì)大量邊際遞增律所普遍存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。不難想見，互聯(lián)網(wǎng)上由為數(shù)不多的互聯(lián)網(wǎng)電商所構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)供給商”和由數(shù)量龐大的消費(fèi)者構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)需求方”是無法形成教科書式的“完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)”的。不僅其數(shù)量的不對(duì)稱不符合主流的定義，反過來按照傳統(tǒng)的定義它乃是一種典型的“寡頭型市場(chǎng)”而非“完全自由競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)”。因而“均衡”的概念和分析范式對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)而言已經(jīng)全面失靈和失效。不僅如此，由于線上和線下之交易成本之間是存在巨大差異的，所以，對(duì)其進(jìn)行整體市場(chǎng)的加總也已毫無意義。換言之，由“線上互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)”和“線下實(shí)體店市場(chǎng)”所構(gòu)成的當(dāng)代整體零售市場(chǎng)，已經(jīng)根本無法再經(jīng)由加總原理而可以進(jìn)行瓦爾拉斯之聯(lián)立方程，或一般均衡（阿羅-德布魯均衡）求解。所謂的“總供需均衡”已經(jīng)被線上和線下的市場(chǎng)所徹底分化和解構(gòu)。即使將“實(shí)體店”轉(zhuǎn)變?yōu)镺2O意義項(xiàng)下服務(wù)于線上交易的“體驗(yàn)店”，并將其成本間接化地轉(zhuǎn)換為線上交易成本的組成部分，從而完成線下市場(chǎng)向線上市場(chǎng)的全面轉(zhuǎn)化，由“線上互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)”構(gòu)成的市場(chǎng)也已經(jīng)遠(yuǎn)不能符合新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
所構(gòu)造的“廠商理論”和“消費(fèi)者理論”了。因?yàn)�，傳統(tǒng)范式的廠商函數(shù)和消費(fèi)者函數(shù)都已經(jīng)發(fā)生了基礎(chǔ)性的變異，進(jìn)而已經(jīng)無法確保MC=MR的實(shí)現(xiàn)了。伴隨而來的是，市場(chǎng)的總供給和總需求即便引進(jìn)凱恩斯的“有效需求”概念之后，也已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)可定義意義上的有效統(tǒng)計(jì)和相等計(jì)算了。因?yàn)椋ヂ?lián)網(wǎng)電商與生產(chǎn)廠商之間進(jìn)行批發(fā)性定制的交易已經(jīng)無法被界定出到底是“需求行為”呢？還是“供給行為”呢？換言之，傳統(tǒng)上由“廠商”和“消費(fèi)者”構(gòu)成的“二元主體市場(chǎng)”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已被“廠商、電商和消費(fèi)者”三位一體化的新市場(chǎng)所徹底替代。而且電商已是既具“需求者屬性”，同時(shí)亦具“供給者屬性”的新型市場(chǎng)主體；事實(shí)上，其可變的屬性正是新市場(chǎng)體制或廣義市場(chǎng)體制的第八大顯著特征。
第九，既具“需求者特征”，同時(shí)亦具“供給者特征”的現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)電商身上，事實(shí)上它與當(dāng)下發(fā)展較熱的眾籌亦同出一轍。在北京金融街的金融客咖啡店里所實(shí)施的眾籌就是典型的集投資和消費(fèi)于一體的眾籌交易。在這種眾籌交易中，行為者的特征已無法再根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分體系來進(jìn)行界定。不僅如此，這種現(xiàn)象越來越層出不窮，正在“傳銷”和“直銷”這類混合身份從業(yè)以外的廣闊領(lǐng)域里快速興起和擴(kuò)散。本來任何人都既是生產(chǎn)者或供給者，同時(shí)又是需求者；但被馬歇爾一分為二之后，“市場(chǎng)”不再是關(guān)于“人與人之間交換”的市場(chǎng)了，而轉(zhuǎn)變?yōu)閮H只是關(guān)于有效體現(xiàn)相對(duì)價(jià)格表達(dá)式的“相對(duì)價(jià)格論市場(chǎng)”了。這種基于相對(duì)價(jià)格論和其表達(dá)式所構(gòu)造的“市場(chǎng)型態(tài)”和“市場(chǎng)體制”因此是較狹義的，是無法真正體現(xiàn)真實(shí)交換的。正因如此，新的市場(chǎng)體制將徹底回歸到把人作為完整的個(gè)體重新放置在市場(chǎng)中心位置的分析道路上來。換言之，人之個(gè)體作為具有理性行為者的重要標(biāo)志就在于，他（她）是可以自主選擇在什么情況下充當(dāng)消費(fèi)者、什么條件下充當(dāng)生產(chǎn)者或供給者，而無需外在理性來扮演替代或說教角色的。為此，新市場(chǎng)體制的第九大顯著特征就是，新市場(chǎng)體制下的所有參與者都不再是被外在理性分割成“廠商函數(shù)”和“消費(fèi)者函數(shù)”意義下的非人化參與者；取而代之的都將是可實(shí)施自主理性的完整的人，以“自主人函數(shù)”的名義參與市場(chǎng)。其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的深刻含義就在于，人與人之間的交換不再必然需要與物與物之間的關(guān)系發(fā)生聯(lián)系了。換言之，一切涉及“代價(jià)與所得”的選擇都將是人進(jìn)行交換而做出的抉擇，都將是人之個(gè)體具有行為理性的根本標(biāo)志。亦即，人之個(gè)體理性并非必須依賴“交換”作為前提方能生效。如此一來，“市場(chǎng)”遠(yuǎn)不止是人僅做出生產(chǎn)與消費(fèi)以及消費(fèi)多少的制度安排，相反，它必須是可以包容所有人之所有選擇都發(fā)生在其中的一項(xiàng)社會(huì)制度安排，包括人與人之間不再借助物與物的關(guān)系也可以發(fā)生的交換——所謂網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬交換在內(nèi)的制度安排。一旦拋棄外在理性及其借助函數(shù)原理來給“廠商”和“消費(fèi)者”進(jìn)行定義的方法論，進(jìn)而將原本就是自然人的個(gè)體回歸到市場(chǎng)參與者的中心位置，廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其新的市場(chǎng)體制將會(huì)煥發(fā)出令傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瞠目結(jié)舌的精巧結(jié)構(gòu)來。
第十，一旦讓市場(chǎng)回歸到“真實(shí)交換市場(chǎng)”而非“相對(duì)價(jià)格市場(chǎng)”，馬歇爾的二分方法論市場(chǎng)就會(huì)走向末路。因?yàn)�，真�?shí)的交換首先是一種行為。它有兩類不同的結(jié)果：一是交換有相對(duì)價(jià)格之果（其中包含“邊際量交換”的相對(duì)價(jià)格和“批量交換”的相對(duì)價(jià)格之兩大類）；二是交換無相對(duì)價(jià)格之果。所以，由真實(shí)交換構(gòu)成的市場(chǎng)并不必然意味著“馬歇爾二分的相對(duì)價(jià)格市場(chǎng)”，而應(yīng)完整地將“無果在內(nèi)的市場(chǎng)存在”也同時(shí)一體化地包含在其中（見圖1）。
如此一來，新的市場(chǎng)體制就被證明，從根本上講，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)市場(chǎng)體系的構(gòu)造原理；后者已經(jīng)無法再與前者相提并論。因?yàn)椋罢咭咽菍?ldquo;初始緣起和市場(chǎng)過程”都一同包含在其中的“市場(chǎng)”了；相比之下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)相對(duì)價(jià)格表達(dá)式所構(gòu)造的“自由市場(chǎng)體系”則只是一種“有果型交換市場(chǎng)”，一種只能反映相對(duì)價(jià)格結(jié)果的市場(chǎng)；更確切地說，只是一種不能真實(shí)反映包括“初始緣起”和“市場(chǎng)過程”都在其中的“純模型市場(chǎng)”罷了。然而，假定如此，支撐主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡論就將直接遭遇巨大的理論挑戰(zhàn)。不僅瓦爾拉斯當(dāng)年借助聯(lián)立方程構(gòu)造的“等式交換型市場(chǎng)”會(huì)遭遇如此，而且新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)借助“加總原理”所構(gòu)造的“相對(duì)價(jià)格型市場(chǎng)”亦將如此。事實(shí)上，整個(gè)建構(gòu)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的“市場(chǎng)學(xué)原理”都將面臨真實(shí)市場(chǎng)是否存在“無果交換結(jié)果”之新經(jīng)濟(jì)學(xué)議題的重大挑戰(zhàn)。無疑，倘若新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論真的能夠?qū)?ldquo;無果交換結(jié)果”也包容在自己的分析范式之中，并依據(jù)它建構(gòu)出“廣義市場(chǎng)體系”，那么，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其廣義化市場(chǎng)體制就將必然優(yōu)勝于老舊的市場(chǎng)體制。
廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
世界正在發(fā)生著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該被推定負(fù)有歷史過失責(zé)任的深刻變化。不僅金本位制解體，且替代它的布雷頓森林體系也已解體。它強(qiáng)而有力地證明了，建構(gòu)國際貨幣基金組織的設(shè)計(jì)原理和理論假定同樣是過時(shí)和可靠性存疑的。在上述兩大體系解體后由所謂的牙買加體系繼續(xù)承擔(dān)“國際收支平衡制度”基礎(chǔ)的愿望，無奈地交給了弗里德曼的自由浮動(dòng)匯率制理論。不幸的是，歷史再次證明，自由浮動(dòng)匯率制也是一個(gè)不僅沒能確保“國際收支平衡體系”本應(yīng)發(fā)揮穩(wěn)定國際主權(quán)體系核心作用的體系，反而借助其手將原有國際收支失衡的狀態(tài)帶入到了一個(gè)更加危機(jī)四伏的解體邊緣。導(dǎo)致2008年美國次貸危機(jī)爆發(fā)的國際收支失衡狀態(tài)不僅在G20的努力下沒能走向失衡治理的方向，反而其規(guī)模和復(fù)雜性都朝相反的進(jìn)程在快速地獲得加強(qiáng)。為此，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們是無法推卸這種過失責(zé)任的。雖然他們都很努力，包括在IMF體系之外建構(gòu)了巴塞爾協(xié)議來盡量緩解爆發(fā)危機(jī)的多種可能性，但大規(guī)模影子銀行在全球的泛濫存在再次宣告了這種努力的失敗。毋庸置疑，只要保留QE資產(chǎn)在美聯(lián)儲(chǔ)資產(chǎn)負(fù)債表中的存在，原有中央銀行體系的制度原理在理論上就被再次證明是失敗的。簡言之，環(huán)顧全球，我們?cè)诋?dāng)今世界上看不到任何建構(gòu)在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的制度安排是沒有缺陷而在發(fā)揮正常效力的。所有的制度基礎(chǔ)都存在著問題，都需要進(jìn)行全面的重組和創(chuàng)新重構(gòu)。這便是當(dāng)今時(shí)代賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論的重大新使命。
當(dāng)然，失敗不僅發(fā)生在國際貿(mào)易和金融以及貨幣體系、中央銀行體系之中，失敗還同時(shí)發(fā)生在各國的市場(chǎng)體系及其相應(yīng)的制度安排和政策體系之中。如果把科斯領(lǐng)銜的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)通稱為古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而把包括新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系通稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的話，那么，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之分析范式的狹義性仍然是一目了然的。因?yàn)槠駷橹沟默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系也只不過是這樣一種分析體系，它假定市場(chǎng)導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)體系是由如下兩大部分構(gòu)成的：其一是由市場(chǎng)的“交換體系”構(gòu)成的；其二是由“市場(chǎng)交換體系”的外部負(fù)效應(yīng)所構(gòu)成的（科斯提供了將這種外部負(fù)效應(yīng)轉(zhuǎn)換為借助市場(chǎng)交換體系可實(shí)現(xiàn)交換的制度創(chuàng)新和安排）。這便是當(dāng)今現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系的整體邊界之所在。但由這種整體邊界所標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系已經(jīng)脆弱不堪，已經(jīng)無法為越來越占有主導(dǎo)力量的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代
提供制度效率和保證了。因?yàn)�，一個(gè)龐大的始終伴隨在其左右的經(jīng)濟(jì)學(xué)新世界，自始至終都沒能被古典和新古典以及現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家們所發(fā)現(xiàn)：亦即，市場(chǎng)導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)體系不僅是由上述兩大部分：—市場(chǎng)的“交換體系”和“市場(chǎng)交換體系”之外部負(fù)效應(yīng)所構(gòu)成的，而且同時(shí)還是由“市場(chǎng)交換體系”之外部正效應(yīng)三位一體所構(gòu)成的。顯然，第三部分是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式（包括古典、新古典和現(xiàn)代的）所從來沒有觸及過的經(jīng)濟(jì)學(xué)新領(lǐng)域。由此可見，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的失敗或過失是系統(tǒng)性的，尤其是其方法論的失敗或過失。有鑒于此，廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的是一次對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之整體的包容性超越和重構(gòu)。
導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（包含古典、新古典和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)）無法應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新現(xiàn)實(shí)的核心根源就在于，它們對(duì)“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”的理解和解讀是建立在“雙邊交換現(xiàn)象”基礎(chǔ)之上的，而不是建構(gòu)在“個(gè)體選擇現(xiàn)象”基礎(chǔ)之上的。這使得“交換現(xiàn)象”成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)的初始邊界。換言之，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心基礎(chǔ)是建構(gòu)在“交換現(xiàn)象”之上的。一切關(guān)于經(jīng)濟(jì)的分析都會(huì)最終歸結(jié)到是關(guān)于“交換原理”的理論構(gòu)建。于是，考察兩個(gè)人之間的偶和現(xiàn)象或交換現(xiàn)象，并揭示出其背后的交換原理就成為了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)無法回避的方法論挑戰(zhàn)。因?yàn)�，給定這種初始前提，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論只能別無選擇地借助“外生性的方法論”來解構(gòu)和揭示交換現(xiàn)象背后的交換原理。相比之下，當(dāng)“經(jīng)濟(jì)”的考察對(duì)象在廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式中被轉(zhuǎn)移到系對(duì)“個(gè)體選擇現(xiàn)象”做出揭示和分析時(shí)，其方法論所面對(duì)的挑戰(zhàn)頓時(shí)可以化解在無形之中。因?yàn)�，�?duì)個(gè)體的考察已經(jīng)完全可以是內(nèi)生性的，而無需任何外生性方法介入。不難想見，這樣傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所遭遇的方法論困境僅在轉(zhuǎn)眼之間就被徹底克服。所以，廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)不是在傳統(tǒng)疆域里和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行對(duì)壘；它很可能已經(jīng)大幅度拓展了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和領(lǐng)域。事實(shí)上，整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析以及市場(chǎng)體制的構(gòu)造都將不再局限于以“雙邊交換”為出發(fā)點(diǎn)和基石的邊界了。相比之下，“個(gè)體選擇”和“個(gè)體交換”正在成為廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)分析的新基石。雖然如此，廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式將力求最完整地將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所已經(jīng)取得的輝煌成果最大化地包容在自己更大的分析框架之中，從而實(shí)現(xiàn)與人類經(jīng)濟(jì)學(xué)文明成果的最大交集對(duì)接。
給定廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)的上述素描，我們想簡單勾畫的整體線條就是，廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是一個(gè)可謂龐大的系統(tǒng)性分析體系——已經(jīng)涵蓋了“廣義交換原理”、“廣義價(jià)格理論”、“廣義需求理論”、“廣義供給理論”、“廣義剩余理論”、“廣義貨幣理論”、“廣義均衡理論”、“廣義市場(chǎng)理論”等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及到的近乎所有的主題或范疇 。其分析范式主要體現(xiàn)為：共贏經(jīng)濟(jì)學(xué)（ABCD封閉部分）；廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)（DHDLSHSL封閉之五部分）；廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（DHDLSHSL封閉加外部之9部分）。圖1清晰展示了三者之間的關(guān)系。
圖1是廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心分析工具。它很可能已集中了包括馬歇爾之供需曲線、埃德沃斯之無差異曲線和馮·紐曼之Matrix在內(nèi)的三大傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心分析工具。這很可能是一個(gè)集三大傳統(tǒng)分析工具于一體的一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具。當(dāng)然，更多的解說需要更多時(shí)間和篇幅才能逐一系統(tǒng)化地展開。即使在廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)缺失的前提下，我們也仍能就人類已經(jīng)步入其中的新市場(chǎng)體制展開關(guān)于案例和現(xiàn)象的對(duì)話及解析，進(jìn)而力求勾畫出新市場(chǎng)體制的點(diǎn)滴輪廓。
