芻論慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
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【摘 要】作為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中有著舉足輕重的地位，不僅可以推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，還可以加快中國的精神文明建設(shè)，由此可見，民俗文化產(chǎn)業(yè)是整個文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。甘肅省慶陽市是我國民俗文化最早繁衍生息的地方，有著深厚的民俗文化底蘊。本文就新形勢下甘肅慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)問題展開論述，旨在最大限度的促進我國民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 【關(guān)鍵詞】慶陽；香包； 民俗文化；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；現(xiàn)狀 新時期，文化產(chǎn)業(yè)已然成為經(jīng)濟發(fā)展的新增長點，世界上絕大多數(shù)的國家都將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為自身發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，由此可見，發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)在推進城市化進程以及促進現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展中有著十分重要的地位。我國民間藝術(shù)的組成由很多，比如香包、皮影以及剪紙等，這些都被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的范圍。 一、慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 近年來，慶陽市香包文化產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，慶陽“民間民俗文化為切入點，全力打造慶陽文化品牌，走特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路子，實現(xiàn)小香包、大產(chǎn)業(yè)、大效益”發(fā)展思路的確立，為慶陽市香包文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展機遇。 1.產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速 就慶陽市而言，近年來已然形成了自己的隴繡生產(chǎn)大軍，產(chǎn)品大類以及產(chǎn)品品種更是取得了令人矚目的成就，遠銷全國50多個大中城市以及20多個國家和地區(qū)，年銷售額高達3億元。銷售的增加更為慶陽吸引了大量的國內(nèi)外游客。 2.香包種類豐富，具有民族特色 眾所周知，慶陽香包是一種立體造型與平面刺繡兼容的純手工工藝，其造型簡單、質(zhì)樸。從產(chǎn)品的多樣性以及特色功能出發(fā)，我們可以將香包分為生活用品類、墜飾小件類、立體壁飾類以及藝術(shù)觀賞類。按照其制作技藝分類，又可以將其分為線盤類、立體刺繡類以及平面刺繡類以及“絀絀”類這四種。慶陽香包最具特色的地方就是將中國傳統(tǒng)的宗教信仰以及民俗文化融合到了一起，比如具有象征意義的慶陽虎以及獅圖案等。在慶陽，各地區(qū)也會根據(jù)自身的區(qū)域特色創(chuàng)作各種不同類型的香包，比如以龍為中心開發(fā)出來的“九龍騰飛迎盛世”以及“錦繡牡丹”四扇屏等。 3.產(chǎn)業(yè)模式初步形成 慶陽香包沒有形成產(chǎn)業(yè)之前，只是“炕頭經(jīng)濟”，簡單的說，就是慶陽婦女在農(nóng)閑時的繡制，這既不耽誤婦女正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還可以增加婦女的收入，不斷的提高人們的生活水平。當下，慶陽的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸形成了“農(nóng)戶-基地-公司”為主的經(jīng)營模式。香包重點生產(chǎn)基地大多是農(nóng)業(yè)大戶，農(nóng)閑時自己生產(chǎn)，農(nóng)忙時就將原材料交給的其他農(nóng)戶去做，然后將加工好的香包交付給公司，一言以蔽之，香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給企業(yè)、農(nóng)戶都帶來了可觀的收益。 二、甘肅慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議 1.制定節(jié)假日營銷發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)辦一流文化大市 目前，慶陽市香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的最大問題就是“市場疲勞”以及“節(jié)慶創(chuàng)新瓶頸”，這在很大程度上限制了慶陽香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，久而久之，就會影響香包民俗文化節(jié)的社會效應(yīng)以及慶陽經(jīng)濟的發(fā)展。這就要求政府要從以下幾點出發(fā)，切實創(chuàng)辦一流的文化大市：首先，政府可以舉辦階段性的香包文化節(jié)。要想真正意義上的消除香包發(fā)展的“市場疲勞”以及“節(jié)慶創(chuàng)新瓶頸”，就必須從“香”出發(fā)，為香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展營造良好的市場氛圍，進而擴大營銷的功能，在增加宣傳渠道的同時實現(xiàn)良好的經(jīng)濟效益；其次，重新定位舉辦香包文化節(jié)的目的。就傳統(tǒng)香包而言，最主要的目的是給人以娛樂的趣味。此外，它還可以緬懷故人。重新定位舉辦香包文化節(jié)的目的，就必須涉及市場以及經(jīng)濟兩方面，就市場而言，要能夠借助媒體等的力量，加大宣傳，成就香包發(fā)展的商品化，就經(jīng)濟而言，香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要能夠帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 2.不斷創(chuàng)新的同時注重專業(yè)人才的培養(yǎng) 當下慶陽香包產(chǎn)品存在的主要問題是千遍一律，沒有創(chuàng)新，此外，香包產(chǎn)品多而雜，失去了其本質(zhì)的特色。為此，當務(wù)之急就是要制定香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長遠規(guī)劃，只有真正意義上的處理好香包產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展關(guān)系，才能確定香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模，最終實現(xiàn)奮斗的目標。在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的同時要學會創(chuàng)新，要以品牌戰(zhàn)略的眼光去取得更好的經(jīng)濟以及效益。慶陽香包在發(fā)展的同時也具備了自身的屬性，比如文化性以及商品性，在設(shè)計、生產(chǎn)以及營銷方面也有更高的要求，為有效培養(yǎng)專業(yè)人才，本文提出了如下措施：首先，要能夠從民間挖掘、選拔一些專業(yè)人才，讓他們廣帶徒弟，培養(yǎng)自己的后繼人才；其次，在當?shù)馗叩仍盒�，要能夠開設(shè)與香包、刺繡等相關(guān)的專業(yè)，讓有志之士能夠得到深造；最后，要培養(yǎng)專業(yè)的營銷人才，讓慶陽香包走出中國，走向世界。 3.用于探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式 傳統(tǒng)的“農(nóng)戶-基地-公司”發(fā)展模式雖然可以推動小生產(chǎn)以及大市場的接軌，維護各家各戶、各方面的利益，但這種模式也存在一系列的問題，比如企業(yè)與農(nóng)戶利益聯(lián)絡(luò)機制不完善、違約行為嚴重等，為有效解決這些問題，筆者指出，慶陽香包經(jīng)濟發(fā)展模式已然不適應(yīng)慶陽經(jīng)濟社會的發(fā)展，現(xiàn)下慶陽要做的就是探索新的經(jīng)濟發(fā)展模式以彌補傳統(tǒng)模式中存在的不足。本文主要指出如下幾種模式：（1）團體會展模式：這種模式下，大公司或者文化部門負責牽頭，組織參加國內(nèi)大城市舉辦的各種藝術(shù)博覽會，這既有利于擴大宣傳，也有利于開發(fā)市場；（2）網(wǎng)絡(luò)模式：必須建立專業(yè)的網(wǎng)站，為遠程有需求者提供便利，更好、更快的拓寬慶陽香包的發(fā)展市場；（3）產(chǎn)業(yè)集群模式：一定范圍內(nèi)可以構(gòu)建民俗文化產(chǎn)業(yè)園，在園區(qū)內(nèi)配備相關(guān)的設(shè)施以及商貿(mào)中心，針對香包，還可以進行升級組團包裝，實現(xiàn)香包產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。 本文由www.78375555.com提供，畢業(yè)論文 網(wǎng)專業(yè)代寫教育教學論文和論文代寫以及發(fā)表論文服務(wù)，歡迎光臨zgazxxw.com 參考文獻： [1]劉蘭芳.慶陽香包“繡”出一片天地[J].文化月刊，2013，06：2-3. [2]高宇.甘肅省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[D].蘭州大學，2013. [3]許小蘭.慶陽香包造型設(shè)計研究[J].絲綢之路，2013，08：4-6. 作者簡介： 何雨謙，蘭州財經(jīng)大學長青學院講師，中共黨員，畢業(yè)于蘭州財經(jīng)大學，管理學碩士。
