淺談思想政治教育中人文關懷的加強——以尊重人民首創(chuàng)精神為切入點
論文摘要：尊重人民首創(chuàng)精神視角下的思想政治教育中的人文關懷的加強具有重要意義，是尊重人民首創(chuàng)精神的前提條件和內在訴求。在尊重人民首創(chuàng)精神的指導下我們應該注重教育引導與關心服務相結合；社會需要與尊重個性相結合；人的主體地位與人的情感需要相結合；精神傳承與環(huán)境營造相結合。
論文關鍵詞：首創(chuàng)精神,思想政治教育,人文關懷
在黨的十七大報告中指出“在改革開放的歷史進程中，我們黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結合起來，……取得了我們這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實現現代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經驗�！焙\濤在紀念改革開放30周年大會講話中明確指出：“必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結合起來，堅持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現黨的領導核心作用……我們尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針……”尊重人民首創(chuàng)精神在改革開放全面推進的今天具有全新的意義，這一概念對思想政治教育同樣有重大的現實意義。
思想政治教育是指社會或社會群體利用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動。人文關懷是思想政治教育的精魄，只有把人文關懷提高到相應的程度來貫徹和執(zhí)行，才能在保證思想政治教育的對象的首創(chuàng)精神被淋漓盡致的發(fā)揮出來，并最終落實于實踐當中，完成理論到實踐的飛躍。人文關懷是“對人的生存狀況的關照,對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放和自由的追求等等。”在尊重人民首創(chuàng)精神視角下的思想政治教育的人文關懷的加強和提高是應時代的發(fā)展規(guī)律而生的，是科學發(fā)展觀的本質要求，也是解放生產力、發(fā)展生產力的時代性呼喚。
一、尊重人民首創(chuàng)精神視域下加強思想政治教育中人文關懷的重要意義
尊重群眾的首創(chuàng)精神,是唯物史觀的基本要求和重要內容。歷史唯物主義認為,從事物質資料生產的人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力。人民群眾既是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者,又是社會變革的決定力量。我們黨承認并堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點,從中得出的必然結論就是“一切依靠群眾”。鄧小平指出的,中國共產黨堅定地信守馬克思列寧主義的這一條真理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民身上的枷鎖,只有靠人民群眾自己的雙手來打破人民的幸福生活,只有靠人民群眾自己的雙手來創(chuàng)造。在新的歷史時期,黨只有緊緊地依靠群眾,密切地聯系群眾,隨時聽取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強大的力量,順利地完成自己的各項任務。思想政治教育的對象是廣大人民的一部分，如何把握好、發(fā)揮好這一部分內容在“尊重人民首創(chuàng)精神”這一概念上具有重大意義。
1.加強思想政治教育中人文關懷是尊重人民首創(chuàng)精神的前提條件
人文關懷源自人的感情需要，思想政治教育則是從理性方面關注人的發(fā)展。長期以來，人們往往不能正確認識到思想政治教育與人文關懷同樣重要，而單純地從政治角度、從社會需要出發(fā)，對人進行思想政治教育；只注重人理性方面的培養(yǎng)，忽略了人的感情需要。因此，也就不能理解人文關懷對塑造人、培養(yǎng)人、了解人、完善人的重要作用，從而導致人的理性方面沒有得到全面的發(fā)展，對人的思想政治教育也未能達到理想的效果。隨著市場經濟的不斷發(fā)展，人的自信、尊嚴和獨立人格得到了恢復和發(fā)展，人的主體性也被提到相應的程度被重視起來。在這種情況下，要更好地對人進行理性培養(yǎng)，以做好新時期的思想政治教育工作，一方面，要繼續(xù)關注人的社會性，另一方面，不能再忽視人對感情的需要，要把人文關懷納人人的發(fā)展中。這不僅遵循了人的正確發(fā)展規(guī)律，也是推動思想政治教育工作的一條有效途徑。所以，從理論方面來看，人文關懷這個驅動力能推動思想政治教育工作的完善和發(fā)展。在對學生的素質教育中，人文素質教育是基礎，思想政治教育是核心。素質教育必須以提高人的素質為本，指導學生如何做人。育人的基礎、核心和最高目標是育魂，這就要科學合理地認識思想政治教育與人文關懷的關系，確立對思想政治教育和人文關懷的正確認識。當前，也只有深刻理解和把握了思想政治教育和人文關懷的內在統(tǒng)一性，在思想政治教育中自覺納人人文關懷，才是符合現代的科學的教育規(guī)律的。也只有這樣，才能為尊重人民首創(chuàng)精神奠定堅實的基礎，人民首創(chuàng)精神需要在符合思想政治教育規(guī)律的軌道上才能發(fā)揮自身的強大力量。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。只有思想政治教育這個基礎扎實了，才能保證人民首創(chuàng)精神塔尖的風光更加精彩。
2.加強思想政治教育中人文關懷是尊重人民首創(chuàng)精神的內在訴求
對于思想政治教育的研究和實踐，我們習慣用慣性的傳統(tǒng)思維方式去理解和定位，比較看重他的表層價值，即社會價值和外在價值。加強和提高思想政治教育是否對社會有直接的效用、是能夠起到立竿見影的作用、是否能夠取得經濟回報？這些往往是被關注的比較多的。我們習慣性的在思維模式上墨守成規(guī)的把加強和提高思想政治教育看成是一個獨立發(fā)展的個體性概念，并沒有把思想政治教育和受教育者個人的發(fā)展、成長結合起來。
由此而導致的問題也就應運而生了，因為對人的發(fā)展、成長關注度較低，思想政治教育中的受教育者往往會出現對自己的發(fā)展目標定位不明確、對未來沒有信心、在許多關鍵性的事情上對自己要求大幅度降低等現象。嚴重者更有可能會出現自暴自棄，對教育者，對學校，對家人，對社會不理解，不信任等心理走向。這些問題發(fā)生，離“人民的首創(chuàng)精神”這一概念無疑又遠了一步。
俗話說“解鈴還需系鈴人”，問題出現在什么地方，我們就需要去哪里把它給治療和挽救回來。尊重人民首創(chuàng)精神，首先的要求是對思想政治教育對象的尊重，尊重如何體現出來？恰當的、適時的人文關懷無疑是最佳的選擇。因此，加強和提高思想政治教育中人文關懷是尊重人民首創(chuàng)精神的內在訴求，是人民首創(chuàng)精神本身的性質所規(guī)定的。
二、尊重人民首創(chuàng)精神視角下加強思想政治教育中人文關懷的具體措施
孔子云“禮失求諸野”，“野”就是民間，就是群眾。從我國的歷史文化來看，這似乎是一種傳統(tǒng)；而我們的社會生活，民眾的作用基本一向是很大的，統(tǒng)治者非常清醒的認識到“水能載舟亦覆舟”的道理。中國人講“民眾“更重視那個“眾”字，也就是人民團結的力量，而不是單一的、個體的“民”。孤立的“民”是弱小的，形成“眾”的勢力以后就非常強大。所以，老百姓講，“三個臭皮匠頂得一個諸葛亮”。因此，“首創(chuàng)精神”要從群眾的團結來理解。要相信群眾，依靠群眾，最多也是用從他們那里來的經過總結和歸納的思想發(fā)動群眾，而不能懸自己于群眾之上。當我們站在思想政治教育的歷程中認真的去審視，可以輕松的發(fā)現尊重思想政治教育的對象首創(chuàng)精神實為當代社會對我們思想教育工作提出的必然的要求，思想政治教育工作者在尊重人民首創(chuàng)精神的指引下盡最大的努力去實現思想政治教育中人文關懷的措施是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，也是推進思想政治教育向全新的平臺發(fā)展的重要方式之一。
1.注重教育引導與關心服務相結合
教育引導是思想政治教育的重要工作手段，也是最直接的思想政治教育的手段，通過教育引導，可以正面、直接地將教育內容注入師生思想。但單純的教育引導。容易形成受教育者被動接受的情況，所以也就難以產生失效和長效。在思想政治教育的實施中必須轉變觀念，承擔教育者和服務者的雙重角色。作為服務者，在思想政治理念上必須實現轉變，在工作手段上必須更加到位，從心理上和精神上關心受教育者，使他們感動確實是處于被服務的位置，從現實意義上做到教育引導與關心服務相結合，用社會主義核心價值體系教育和感號學生，進而把學生培養(yǎng)成為德志體美全方面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠的接班人。
2.注重社會需要與個性挖掘相結合
由于受教育者的出身、經歷、成長環(huán)境等不同，個人會有相當程度的差異。思想政治工作的效果如何，在很大程度上取決于學生成才需要的滿足度和成長發(fā)展的實際效果，因為，在注重整體需要和規(guī)范的同時，還必須注重學生個體的個性發(fā)展需求。結合這一要求，思想政治教育需要既尊重社會發(fā)展的需要尊重個體發(fā)展的要求。在具體工作中，轉變簡單的依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個性差異，在思想政治教育內容的制定、工作的事實上充分尊重學生的個性差異，同時努力將尊重學生的個性差異作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據學生不同的個性特點，不同的心理需要，不同的發(fā)展方向設置，策劃出不同的方案和措施，充分保證學生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學生受教育的積極性，在張揚個性的基礎上養(yǎng)成良好的習慣和品行。
3.注重人的主體地位與人的情感需要相結合
人是認識世界和改造世界的主體，人的主體性是在認識和改造外部世界并創(chuàng)造自己的歷史活動過程中表現出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。在思想政治教育過程中，受教育者同教育者一樣都是教育的主體，思想政治教育的過程既是教育者按照社會要求積極組織實施教育的過程，也是受教育者基于自身基礎和內在需要，通過自己的積極活動自主的接受教育者和進行自我教育的過程，二者是辯證的統(tǒng)一。而且，受教育者能否獲得和確立主體性，是教育能否獲得成功的關鍵，也是思想政治教育能否實現其社會價值的關鍵。歸根結底，人都是感性的動物，用硬性的措施、規(guī)范只能夠讓人被動的去遵守相應的原則，而不是發(fā)自內心的想要這樣做。尊重人的情感需要實為注重人的主體地位的重要方式，我們應該把非理性因素的發(fā)展作為思想政治教育的主體發(fā)展的重要因素，思想政治教育除了曉之以理外，應更善于動之以情，關注人的情感等多方面的需求。思想政治教育的作用就在于構架一座心靈的橋梁，用情和理去溝通人們之間的情感，融化人們心里的堅冰。注重二者的結合能在最大程度上使個體的主體性地位被認可、情感得到滿足。
4.注重精神傳承與環(huán)境營造相結合
校園是文化的沉積和匯聚之處，無論歷史是否有一二百年那樣悠久，校園始終是文化傳播的載體，在社會和時代的熏陶之下，會形成一種相對穩(wěn)定校園精神和校園文化，并折射出其獨特的精神魅力。感染、凝聚廣大師生。校園的基礎硬件設施、自然環(huán)境、校園建筑等在內的校園環(huán)境是師生生活、學習的重要物質基礎。通過物質文化建設，可以最終營造高壓清新。適于教育，充滿人文關懷的校園環(huán)境和文化氛圍。
因此，學校更應該注重精神傳承與環(huán)境熏陶相結合。通過各種主題活動深入開展文化建設的系列活動，充分挖掘學校的文化底蘊，引導學生傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在科學發(fā)展觀的指導下培育以人為本的人文精神，引導學生把自身個體的成長同祖國和社會的發(fā)展緊緊的聯系在一起。另外，根據實際情況進一步加強校園環(huán)境建設。通過校園的文化特點和文化傳承，體現人性化和人文的親和力，使學生在更加優(yōu)美的校園環(huán)境中成長。
參考文獻
1 教育部社會科學研究與思想政治工作司.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,2001.
2 人文關懷與實踐概念》[R].《光明日報》2002.12.26.
3 王永智.堅持以人為本 做好新時期高校大學生思想政治教育工作[J].思想教育研究.2004.(11).
論文關鍵詞：首創(chuàng)精神,思想政治教育,人文關懷
在黨的十七大報告中指出“在改革開放的歷史進程中，我們黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結合起來，……取得了我們這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實現現代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經驗�！焙\濤在紀念改革開放30周年大會講話中明確指出：“必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結合起來，堅持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現黨的領導核心作用……我們尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針……”尊重人民首創(chuàng)精神在改革開放全面推進的今天具有全新的意義，這一概念對思想政治教育同樣有重大的現實意義。
思想政治教育是指社會或社會群體利用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動。人文關懷是思想政治教育的精魄，只有把人文關懷提高到相應的程度來貫徹和執(zhí)行，才能在保證思想政治教育的對象的首創(chuàng)精神被淋漓盡致的發(fā)揮出來，并最終落實于實踐當中，完成理論到實踐的飛躍。人文關懷是“對人的生存狀況的關照,對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放和自由的追求等等。”在尊重人民首創(chuàng)精神視角下的思想政治教育的人文關懷的加強和提高是應時代的發(fā)展規(guī)律而生的，是科學發(fā)展觀的本質要求，也是解放生產力、發(fā)展生產力的時代性呼喚。
一、尊重人民首創(chuàng)精神視域下加強思想政治教育中人文關懷的重要意義
尊重群眾的首創(chuàng)精神,是唯物史觀的基本要求和重要內容。歷史唯物主義認為,從事物質資料生產的人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力。人民群眾既是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者,又是社會變革的決定力量。我們黨承認并堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點,從中得出的必然結論就是“一切依靠群眾”。鄧小平指出的,中國共產黨堅定地信守馬克思列寧主義的這一條真理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民身上的枷鎖,只有靠人民群眾自己的雙手來打破人民的幸福生活,只有靠人民群眾自己的雙手來創(chuàng)造。在新的歷史時期,黨只有緊緊地依靠群眾,密切地聯系群眾,隨時聽取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強大的力量,順利地完成自己的各項任務。思想政治教育的對象是廣大人民的一部分，如何把握好、發(fā)揮好這一部分內容在“尊重人民首創(chuàng)精神”這一概念上具有重大意義。
1.加強思想政治教育中人文關懷是尊重人民首創(chuàng)精神的前提條件
人文關懷源自人的感情需要，思想政治教育則是從理性方面關注人的發(fā)展。長期以來，人們往往不能正確認識到思想政治教育與人文關懷同樣重要，而單純地從政治角度、從社會需要出發(fā)，對人進行思想政治教育；只注重人理性方面的培養(yǎng)，忽略了人的感情需要。因此，也就不能理解人文關懷對塑造人、培養(yǎng)人、了解人、完善人的重要作用，從而導致人的理性方面沒有得到全面的發(fā)展，對人的思想政治教育也未能達到理想的效果。隨著市場經濟的不斷發(fā)展，人的自信、尊嚴和獨立人格得到了恢復和發(fā)展，人的主體性也被提到相應的程度被重視起來。在這種情況下，要更好地對人進行理性培養(yǎng)，以做好新時期的思想政治教育工作，一方面，要繼續(xù)關注人的社會性，另一方面，不能再忽視人對感情的需要，要把人文關懷納人人的發(fā)展中。這不僅遵循了人的正確發(fā)展規(guī)律，也是推動思想政治教育工作的一條有效途徑。所以，從理論方面來看，人文關懷這個驅動力能推動思想政治教育工作的完善和發(fā)展。在對學生的素質教育中，人文素質教育是基礎，思想政治教育是核心。素質教育必須以提高人的素質為本，指導學生如何做人。育人的基礎、核心和最高目標是育魂，這就要科學合理地認識思想政治教育與人文關懷的關系，確立對思想政治教育和人文關懷的正確認識。當前，也只有深刻理解和把握了思想政治教育和人文關懷的內在統(tǒng)一性，在思想政治教育中自覺納人人文關懷，才是符合現代的科學的教育規(guī)律的。也只有這樣，才能為尊重人民首創(chuàng)精神奠定堅實的基礎，人民首創(chuàng)精神需要在符合思想政治教育規(guī)律的軌道上才能發(fā)揮自身的強大力量。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。只有思想政治教育這個基礎扎實了，才能保證人民首創(chuàng)精神塔尖的風光更加精彩。
2.加強思想政治教育中人文關懷是尊重人民首創(chuàng)精神的內在訴求
對于思想政治教育的研究和實踐，我們習慣用慣性的傳統(tǒng)思維方式去理解和定位，比較看重他的表層價值，即社會價值和外在價值。加強和提高思想政治教育是否對社會有直接的效用、是能夠起到立竿見影的作用、是否能夠取得經濟回報？這些往往是被關注的比較多的。我們習慣性的在思維模式上墨守成規(guī)的把加強和提高思想政治教育看成是一個獨立發(fā)展的個體性概念，并沒有把思想政治教育和受教育者個人的發(fā)展、成長結合起來。
由此而導致的問題也就應運而生了，因為對人的發(fā)展、成長關注度較低，思想政治教育中的受教育者往往會出現對自己的發(fā)展目標定位不明確、對未來沒有信心、在許多關鍵性的事情上對自己要求大幅度降低等現象。嚴重者更有可能會出現自暴自棄，對教育者，對學校，對家人，對社會不理解，不信任等心理走向。這些問題發(fā)生，離“人民的首創(chuàng)精神”這一概念無疑又遠了一步。
俗話說“解鈴還需系鈴人”，問題出現在什么地方，我們就需要去哪里把它給治療和挽救回來。尊重人民首創(chuàng)精神，首先的要求是對思想政治教育對象的尊重，尊重如何體現出來？恰當的、適時的人文關懷無疑是最佳的選擇。因此，加強和提高思想政治教育中人文關懷是尊重人民首創(chuàng)精神的內在訴求，是人民首創(chuàng)精神本身的性質所規(guī)定的。
二、尊重人民首創(chuàng)精神視角下加強思想政治教育中人文關懷的具體措施
孔子云“禮失求諸野”，“野”就是民間，就是群眾。從我國的歷史文化來看，這似乎是一種傳統(tǒng)；而我們的社會生活，民眾的作用基本一向是很大的，統(tǒng)治者非常清醒的認識到“水能載舟亦覆舟”的道理。中國人講“民眾“更重視那個“眾”字，也就是人民團結的力量，而不是單一的、個體的“民”。孤立的“民”是弱小的，形成“眾”的勢力以后就非常強大。所以，老百姓講，“三個臭皮匠頂得一個諸葛亮”。因此，“首創(chuàng)精神”要從群眾的團結來理解。要相信群眾，依靠群眾，最多也是用從他們那里來的經過總結和歸納的思想發(fā)動群眾，而不能懸自己于群眾之上。當我們站在思想政治教育的歷程中認真的去審視，可以輕松的發(fā)現尊重思想政治教育的對象首創(chuàng)精神實為當代社會對我們思想教育工作提出的必然的要求，思想政治教育工作者在尊重人民首創(chuàng)精神的指引下盡最大的努力去實現思想政治教育中人文關懷的措施是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，也是推進思想政治教育向全新的平臺發(fā)展的重要方式之一。
1.注重教育引導與關心服務相結合
教育引導是思想政治教育的重要工作手段，也是最直接的思想政治教育的手段，通過教育引導，可以正面、直接地將教育內容注入師生思想。但單純的教育引導。容易形成受教育者被動接受的情況，所以也就難以產生失效和長效。在思想政治教育的實施中必須轉變觀念，承擔教育者和服務者的雙重角色。作為服務者，在思想政治理念上必須實現轉變，在工作手段上必須更加到位，從心理上和精神上關心受教育者，使他們感動確實是處于被服務的位置，從現實意義上做到教育引導與關心服務相結合，用社會主義核心價值體系教育和感號學生，進而把學生培養(yǎng)成為德志體美全方面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠的接班人。
2.注重社會需要與個性挖掘相結合
由于受教育者的出身、經歷、成長環(huán)境等不同，個人會有相當程度的差異。思想政治工作的效果如何，在很大程度上取決于學生成才需要的滿足度和成長發(fā)展的實際效果，因為，在注重整體需要和規(guī)范的同時，還必須注重學生個體的個性發(fā)展需求。結合這一要求，思想政治教育需要既尊重社會發(fā)展的需要尊重個體發(fā)展的要求。在具體工作中，轉變簡單的依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個性差異，在思想政治教育內容的制定、工作的事實上充分尊重學生的個性差異，同時努力將尊重學生的個性差異作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據學生不同的個性特點，不同的心理需要，不同的發(fā)展方向設置，策劃出不同的方案和措施，充分保證學生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學生受教育的積極性，在張揚個性的基礎上養(yǎng)成良好的習慣和品行。
3.注重人的主體地位與人的情感需要相結合
人是認識世界和改造世界的主體，人的主體性是在認識和改造外部世界并創(chuàng)造自己的歷史活動過程中表現出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。在思想政治教育過程中，受教育者同教育者一樣都是教育的主體，思想政治教育的過程既是教育者按照社會要求積極組織實施教育的過程，也是受教育者基于自身基礎和內在需要，通過自己的積極活動自主的接受教育者和進行自我教育的過程，二者是辯證的統(tǒng)一。而且，受教育者能否獲得和確立主體性，是教育能否獲得成功的關鍵，也是思想政治教育能否實現其社會價值的關鍵。歸根結底，人都是感性的動物，用硬性的措施、規(guī)范只能夠讓人被動的去遵守相應的原則，而不是發(fā)自內心的想要這樣做。尊重人的情感需要實為注重人的主體地位的重要方式，我們應該把非理性因素的發(fā)展作為思想政治教育的主體發(fā)展的重要因素，思想政治教育除了曉之以理外，應更善于動之以情，關注人的情感等多方面的需求。思想政治教育的作用就在于構架一座心靈的橋梁，用情和理去溝通人們之間的情感，融化人們心里的堅冰。注重二者的結合能在最大程度上使個體的主體性地位被認可、情感得到滿足。
4.注重精神傳承與環(huán)境營造相結合
校園是文化的沉積和匯聚之處，無論歷史是否有一二百年那樣悠久，校園始終是文化傳播的載體，在社會和時代的熏陶之下，會形成一種相對穩(wěn)定校園精神和校園文化，并折射出其獨特的精神魅力。感染、凝聚廣大師生。校園的基礎硬件設施、自然環(huán)境、校園建筑等在內的校園環(huán)境是師生生活、學習的重要物質基礎。通過物質文化建設，可以最終營造高壓清新。適于教育，充滿人文關懷的校園環(huán)境和文化氛圍。
因此，學校更應該注重精神傳承與環(huán)境熏陶相結合。通過各種主題活動深入開展文化建設的系列活動，充分挖掘學校的文化底蘊，引導學生傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在科學發(fā)展觀的指導下培育以人為本的人文精神，引導學生把自身個體的成長同祖國和社會的發(fā)展緊緊的聯系在一起。另外，根據實際情況進一步加強校園環(huán)境建設。通過校園的文化特點和文化傳承，體現人性化和人文的親和力，使學生在更加優(yōu)美的校園環(huán)境中成長。
參考文獻
1 教育部社會科學研究與思想政治工作司.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,2001.
2 人文關懷與實踐概念》[R].《光明日報》2002.12.26.
3 王永智.堅持以人為本 做好新時期高校大學生思想政治教育工作[J].思想教育研究.2004.(11).
關鍵字：教育,北京
