學校教育的幸福指數(shù)綜述
2016-04-20 20:14:32 安裝信息網(wǎng)
相關(guān)鏈接： 北京安全網(wǎng) 北京質(zhì)量網(wǎng) 北京論文網(wǎng) 北京資訊網(wǎng)
論文摘要：學校教育的幸福指數(shù)
論文關(guān)鍵詞：學校,教育,幸福,指數(shù)
當下十分流行對國民幸福指數(shù)的測量及排名，國民幸福指數(shù)已經(jīng)成為衡量一個國家發(fā)展水平的重要指標。通常我們說到幸福就涉及滿足，愉悅等感覺，所以幸福感就是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷，又是對于生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷，它表現(xiàn)為在生活滿意程度基礎上產(chǎn)生的一種積極心理體驗。而幸福指數(shù)就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數(shù)值。
教育領(lǐng)域的幸福感是對現(xiàn)有的教育的客觀條件以及發(fā)展程度的真實判斷，以及對教育所能帶來的對自我發(fā)展的意義和心理滿足程度的價值判斷。記得在本科實習時有一段這樣深刻的記憶：第一次和同學們見面，為了了解他們的心態(tài)與興趣，我用了一節(jié)課的時間和他們進行了一次開放式的聊天。我們規(guī)定什么問題都可以互相問。同學們大都問些和學習無關(guān)的事情，而且十分活躍。當我問到他們在學校過得是否快樂時，他們卻回答說，只要和學習無關(guān)干什么都會幸�？鞓贰＿@種回答實然有些夸張，但無不從一個側(cè)面反映了當前教育的一個缺失點——不重視教育主體的情感體驗，從而導致諸多學生的厭學心理和對老師的抵觸情緒，而教師的身心健康也會因此受到傷害，導致學校教育毫無幸福所言。那么到底什么樣的學校教育才能讓參與其中的人感到幸福呢？
一、影響教育領(lǐng)域幸福指數(shù)的因素
教育中的幸福指數(shù)都有那些主要的影響因素呢？首先，對學校教育中的幸福歸因做一個簡單的分類，可分為兩個層次的歸因：物質(zhì)層次歸因和精神層次歸因。在教育的過程中或者最終得到了物質(zhì)方面的利益并內(nèi)心感到滿足的體驗屬于物質(zhì)層次的歸因。比如，教師得到了政府或者學校的福利以及獎金等而感到工作很滿意并愿意努力工作。學生因?qū)W習成績優(yōu)秀而得到獎勵從而更加努力學習等等。而在教育過程中由于獲取知識而感到滿足，或得到大眾的贊賞或認同而體驗到自信等情感屬于精神層次的歸因，其中也包括人際關(guān)系的處理等因素。這兩個層次的原因是互相聯(lián)系的，只有以一定的物質(zhì)做基礎才不會顯出精神幸福的空虛，只有以精神為動力才能產(chǎn)生更多的物質(zhì)幸福。二者是相互促進的，所以在實現(xiàn)教育幸福時一定要將二者統(tǒng)一起來。
二、如何提高學校校教育的幸福指數(shù)
當今學校教育發(fā)展的步伐在加快，教師更加的專業(yè)化，教學方式更加科學化，學校管理更加有序化和有效化，那是不是就可以說參與到學校教育中的人就更加的幸福呢？事實反映并非如此。要提高教育的幸福指數(shù)，必須做好以下幾個方面：
�。ㄒ唬┲匦陆�(gòu)“最大幸福原則”
學校教育的目的總的來說是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。所以教育關(guān)系到整個國家與民族的發(fā)展，可見實現(xiàn)了教育的幸福也關(guān)系到整個社會的幸福能否實現(xiàn)。我們所倡導的是愛國教育與集體教育，凡是應以實現(xiàn)集體的幸福為準，因為我們個人只是集體的一份子，集體的利益是個人發(fā)展的保障。所以，應該努力實現(xiàn)整個教育的幸福，提高整個教育的幸福指數(shù)，只有這樣才能推動社會的發(fā)展和進步。但是，我們所說的這種最大幸福原則與功利主義的不同。不同在二者的前提不同，實現(xiàn)方式不同。杰尼米·邊沁是功利主義的創(chuàng)始人，他把“最大幸福原則”解釋為：最大多數(shù)人的最大幸福原則。其理論前提是人的本性是趨樂避苦的，而為了集體的利益必須無條件的去犧牲個人利益，達到整體利益的最大化。其實現(xiàn)方式法律及約束，他認為“約束力”既是制裁力，又是動力，既是原因，又是手段。認為一切懲罰都是惡的，但法律的懲罰只有在以惡制惡的意義上才是善的。
而我們要在其合理成分的基礎上重新建構(gòu)它，首先我們不能極端的反對個人主義，社會的整體利益是每個個人利益的集合，我們不能盲目的犧牲小我去成全大我，尤其是在教育領(lǐng)域中，因為學校教育的主要對象是學生，而學生的個體差異性是普遍存在的現(xiàn)象。因此，絕不可為了追求高的教育效率而損害了學生的身心健康。只有這樣，才能保證教育所帶來的幸福是真正的幸福，而不是作為裝飾品的浮夸表象。那么，我們的最大幸福原則的前提就是個人的基本權(quán)利不遭受破壞，應盡可能的顧及到個體的情感體驗。如果只是單純的考慮大多數(shù)人的感受而忽視關(guān)心弱勢群體，或是損害了個人的合法權(quán)利，那將是另一種不公。所謂的“絕大多數(shù)人的暴政”也會隨之出現(xiàn)。那么，這樣的教育和社會還會幸福嗎？而且，幸福指數(shù)的提高不僅在于其有幸福感的人數(shù)的提高，而應更注重其質(zhì)量的提高，純粹因為物質(zhì)利益的享受感到的幸福不是真正的幸福。因此，功利主義到了約翰·密爾那里得到了修正，認為精神快樂高于肉體快樂，并且要關(guān)注個人的合理利益，要求個人主義同時也是利他主義。所以，能把個人利益與集體利益協(xié)調(diào)好的教育才是幸福的教育。從宏觀上來講，教育是關(guān)系到國家命運的大事，教育的領(lǐng)導者和組織者則更看重的是教育的實際效益，但是教育的根本屬性是培育人的活動，所以我們更應從微觀層面出發(fā)，看它對個體的價值和意義。相關(guān)的法律制度的建設和完善是一個復雜而又困難的過程，但我們可以更多從微觀層面和實際中加以改善，這也是非常必要的。
（二）合理的協(xié)調(diào)學校教育參與者的行為活動
在學校教育活動中，學生是教育的主體，教師是教育的引導者，政府和學校是管理者和協(xié)調(diào)者。合理的協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系對實現(xiàn)教育的幸福很重要。
�。�.學生在整個教育幸福感提升過程中起決定作用。學生的人數(shù)在整個學校教育活動當中是最多的，最為教育活動的主體最能反映整個教育的現(xiàn)狀。但是，往往由于學生人數(shù)眾多，個體差異明顯，難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要顧及到每個學生的情感體驗很難，所以大多數(shù)老師和學校就有意或無意的省略了對學生幸福感的考察。大多數(shù)老師可能意識到了這個問題，但由于缺乏耐心和技巧而沒能達到預想的效果。事實上，要讓每個學生都覺得學習很幸福也不可能達到，所以教師在具體操作時可以用整體觀察和個別了解相結(jié)合的方法去判斷學生的整體狀況，對個別學生要更加關(guān)心與幫助。所以，要求教師在教育過程中能有意識的去洞察學生的情感變化和幸福感體驗。要提高學生對學習的興趣以及對學校生活的熱愛，和教師以及學校之間信任感的強弱有很大關(guān)系。試想，一個學生他如果都不愿意把自己心里的真實感受告之，還會有什么幸�？裳�。在一種安全與信任的關(guān)系中，大部分的心理問題是有解決的可能的。
２.教師的幸福指數(shù)也應受到重視。首先，教師是個社會人，其次才是其專業(yè)領(lǐng)域的工作者。如果一味讓教師付出，而不給其合理的物質(zhì)關(guān)心與精神撫慰，常此以往，教師在學生學習成績和科研等的巨大壓力下工作，身心受到極大的摧殘，還何談教育給他們帶來的幸福呢？教育應可以促進教師個人的發(fā)展與進步，使其得到專業(yè)認同和歸屬感。同時，對教師幸福感的考察要特別關(guān)注對其生活狀況的了解，如果教育能促進其生活狀況的改進，那么幸福感立刻會大大提升。但精神方面的態(tài)度體驗也十分重要，尤其是人際關(guān)系方面，合理的積極的師生關(guān)系可以減少教師的課業(yè)和身心負擔，增加其自信心。被社會高度認同，社會地位和經(jīng)濟地位的提高也會增加教師的幸福感體驗。
�。�.政府和學校的幸福感體驗是關(guān)鍵。政府是教育的投資者，整個教育的幸福關(guān)鍵在于組織者和領(lǐng)導者在采取措施時的公平效度和合理效度。這里體現(xiàn)出來的更多是物質(zhì)方面的幸福，政府沒有了巨大的教育投入而帶來的財政壓力，而學校也可以積極的處理和同學與教師的關(guān)系。在教育的管理和協(xié)調(diào)的過程中，以人為本，建立互信關(guān)系，讓老師和學生真正的感覺的學校教育的幸福。反過來，如果學生和教師幸福感可以化為學習和工作的動力，從而增加學校和政府的經(jīng)濟回報，使學�？梢岳^續(xù)進行物質(zhì)和精神鼓勵，這樣的就可以是教育增加全社會的幸福感。
如果三方的合作都建立在互相理解和溝通的基礎上，不以單方的利益去壓制其他集團或個人的利益。用一種良性的方式去發(fā)展，這樣才會達到共贏的局面。
�。ㄈ┡π纬梢环N多元化的更加完善的教育評價體系
現(xiàn)代教育評價在教育的改革和發(fā)展中發(fā)揮許多積極作用。其主要的功能就是診斷教育情況，改進教育效果，區(qū)分教育水準，激勵教育熱情和引導教育改進。目前，評價的指導思想從篩選轉(zhuǎn)向多樣化，評價指標多元化，目的在于最大限度的促進每個學生的發(fā)展，形成一個以人為本的人性化教育。而在這種教育中人的情感因素是不容忽視的，在評價的指標當中應加入幸福指數(shù)的評定。對學生的評價應考察在整個教育過程中其對學習意義的認識程度，對學到知識所反映出的滿足和愉悅情感等因素，而不應簡單以成績來績效。對教師的評價應加入教師對現(xiàn)存教育是否滿意，對自己崗位性質(zhì)的深刻認識等因素。而對整個學校教育體系的評價不應單單只看它所帶來的經(jīng)濟效益，而更應關(guān)注它對整個社會風氣形成的影響以及對于增加國民幸福指數(shù)的作用。
三、結(jié)論
考察教育的幸福指數(shù)是時代進步的必然，也是符合構(gòu)建社會主義和諧社會的合理性構(gòu)想。實現(xiàn)正真的教育幸福是個艱難的過程，但我們必須努力的去做這個關(guān)系到全社會人類幸福的巨大工程。在這個過程中，我們必須緊抓住一個核心就是貨幣財富與幸福沒有必然聯(lián)系，經(jīng)濟與物質(zhì)只是其影響因素的一個重要方面。更多的去考察內(nèi)部原因才是關(guān)鍵所在。配合必要的制度改革和措施改革是主要的方法，但是從根本上來說，還是要更進一步探討教育公平與教育公正的重要作用，只有把這一問題解決好了才會實現(xiàn)真正意義上的教育幸福。
參考文獻
1 趙敦華.現(xiàn)代西方哲學新編 [M].北京:北京大學出版社,2001
2 鄭希付. 我們的幸福感 [M]. 廣州:暨南大學出版社,2008
論文關(guān)鍵詞：學校,教育,幸福,指數(shù)
當下十分流行對國民幸福指數(shù)的測量及排名，國民幸福指數(shù)已經(jīng)成為衡量一個國家發(fā)展水平的重要指標。通常我們說到幸福就涉及滿足，愉悅等感覺，所以幸福感就是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷，又是對于生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷，它表現(xiàn)為在生活滿意程度基礎上產(chǎn)生的一種積極心理體驗。而幸福指數(shù)就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數(shù)值。
教育領(lǐng)域的幸福感是對現(xiàn)有的教育的客觀條件以及發(fā)展程度的真實判斷，以及對教育所能帶來的對自我發(fā)展的意義和心理滿足程度的價值判斷。記得在本科實習時有一段這樣深刻的記憶：第一次和同學們見面，為了了解他們的心態(tài)與興趣，我用了一節(jié)課的時間和他們進行了一次開放式的聊天。我們規(guī)定什么問題都可以互相問。同學們大都問些和學習無關(guān)的事情，而且十分活躍。當我問到他們在學校過得是否快樂時，他們卻回答說，只要和學習無關(guān)干什么都會幸�？鞓贰＿@種回答實然有些夸張，但無不從一個側(cè)面反映了當前教育的一個缺失點——不重視教育主體的情感體驗，從而導致諸多學生的厭學心理和對老師的抵觸情緒，而教師的身心健康也會因此受到傷害，導致學校教育毫無幸福所言。那么到底什么樣的學校教育才能讓參與其中的人感到幸福呢？
一、影響教育領(lǐng)域幸福指數(shù)的因素
教育中的幸福指數(shù)都有那些主要的影響因素呢？首先，對學校教育中的幸福歸因做一個簡單的分類，可分為兩個層次的歸因：物質(zhì)層次歸因和精神層次歸因。在教育的過程中或者最終得到了物質(zhì)方面的利益并內(nèi)心感到滿足的體驗屬于物質(zhì)層次的歸因。比如，教師得到了政府或者學校的福利以及獎金等而感到工作很滿意并愿意努力工作。學生因?qū)W習成績優(yōu)秀而得到獎勵從而更加努力學習等等。而在教育過程中由于獲取知識而感到滿足，或得到大眾的贊賞或認同而體驗到自信等情感屬于精神層次的歸因，其中也包括人際關(guān)系的處理等因素。這兩個層次的原因是互相聯(lián)系的，只有以一定的物質(zhì)做基礎才不會顯出精神幸福的空虛，只有以精神為動力才能產(chǎn)生更多的物質(zhì)幸福。二者是相互促進的，所以在實現(xiàn)教育幸福時一定要將二者統(tǒng)一起來。
二、如何提高學校校教育的幸福指數(shù)
當今學校教育發(fā)展的步伐在加快，教師更加的專業(yè)化，教學方式更加科學化，學校管理更加有序化和有效化，那是不是就可以說參與到學校教育中的人就更加的幸福呢？事實反映并非如此。要提高教育的幸福指數(shù)，必須做好以下幾個方面：
�。ㄒ唬┲匦陆�(gòu)“最大幸福原則”
學校教育的目的總的來說是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。所以教育關(guān)系到整個國家與民族的發(fā)展，可見實現(xiàn)了教育的幸福也關(guān)系到整個社會的幸福能否實現(xiàn)。我們所倡導的是愛國教育與集體教育，凡是應以實現(xiàn)集體的幸福為準，因為我們個人只是集體的一份子，集體的利益是個人發(fā)展的保障。所以，應該努力實現(xiàn)整個教育的幸福，提高整個教育的幸福指數(shù)，只有這樣才能推動社會的發(fā)展和進步。但是，我們所說的這種最大幸福原則與功利主義的不同。不同在二者的前提不同，實現(xiàn)方式不同。杰尼米·邊沁是功利主義的創(chuàng)始人，他把“最大幸福原則”解釋為：最大多數(shù)人的最大幸福原則。其理論前提是人的本性是趨樂避苦的，而為了集體的利益必須無條件的去犧牲個人利益，達到整體利益的最大化。其實現(xiàn)方式法律及約束，他認為“約束力”既是制裁力，又是動力，既是原因，又是手段。認為一切懲罰都是惡的，但法律的懲罰只有在以惡制惡的意義上才是善的。
而我們要在其合理成分的基礎上重新建構(gòu)它，首先我們不能極端的反對個人主義，社會的整體利益是每個個人利益的集合，我們不能盲目的犧牲小我去成全大我，尤其是在教育領(lǐng)域中，因為學校教育的主要對象是學生，而學生的個體差異性是普遍存在的現(xiàn)象。因此，絕不可為了追求高的教育效率而損害了學生的身心健康。只有這樣，才能保證教育所帶來的幸福是真正的幸福，而不是作為裝飾品的浮夸表象。那么，我們的最大幸福原則的前提就是個人的基本權(quán)利不遭受破壞，應盡可能的顧及到個體的情感體驗。如果只是單純的考慮大多數(shù)人的感受而忽視關(guān)心弱勢群體，或是損害了個人的合法權(quán)利，那將是另一種不公。所謂的“絕大多數(shù)人的暴政”也會隨之出現(xiàn)。那么，這樣的教育和社會還會幸福嗎？而且，幸福指數(shù)的提高不僅在于其有幸福感的人數(shù)的提高，而應更注重其質(zhì)量的提高，純粹因為物質(zhì)利益的享受感到的幸福不是真正的幸福。因此，功利主義到了約翰·密爾那里得到了修正，認為精神快樂高于肉體快樂，并且要關(guān)注個人的合理利益，要求個人主義同時也是利他主義。所以，能把個人利益與集體利益協(xié)調(diào)好的教育才是幸福的教育。從宏觀上來講，教育是關(guān)系到國家命運的大事，教育的領(lǐng)導者和組織者則更看重的是教育的實際效益，但是教育的根本屬性是培育人的活動，所以我們更應從微觀層面出發(fā)，看它對個體的價值和意義。相關(guān)的法律制度的建設和完善是一個復雜而又困難的過程，但我們可以更多從微觀層面和實際中加以改善，這也是非常必要的。
（二）合理的協(xié)調(diào)學校教育參與者的行為活動
在學校教育活動中，學生是教育的主體，教師是教育的引導者，政府和學校是管理者和協(xié)調(diào)者。合理的協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系對實現(xiàn)教育的幸福很重要。
�。�.學生在整個教育幸福感提升過程中起決定作用。學生的人數(shù)在整個學校教育活動當中是最多的，最為教育活動的主體最能反映整個教育的現(xiàn)狀。但是，往往由于學生人數(shù)眾多，個體差異明顯，難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要顧及到每個學生的情感體驗很難，所以大多數(shù)老師和學校就有意或無意的省略了對學生幸福感的考察。大多數(shù)老師可能意識到了這個問題，但由于缺乏耐心和技巧而沒能達到預想的效果。事實上，要讓每個學生都覺得學習很幸福也不可能達到，所以教師在具體操作時可以用整體觀察和個別了解相結(jié)合的方法去判斷學生的整體狀況，對個別學生要更加關(guān)心與幫助。所以，要求教師在教育過程中能有意識的去洞察學生的情感變化和幸福感體驗。要提高學生對學習的興趣以及對學校生活的熱愛，和教師以及學校之間信任感的強弱有很大關(guān)系。試想，一個學生他如果都不愿意把自己心里的真實感受告之，還會有什么幸�？裳�。在一種安全與信任的關(guān)系中，大部分的心理問題是有解決的可能的。
２.教師的幸福指數(shù)也應受到重視。首先，教師是個社會人，其次才是其專業(yè)領(lǐng)域的工作者。如果一味讓教師付出，而不給其合理的物質(zhì)關(guān)心與精神撫慰，常此以往，教師在學生學習成績和科研等的巨大壓力下工作，身心受到極大的摧殘，還何談教育給他們帶來的幸福呢？教育應可以促進教師個人的發(fā)展與進步，使其得到專業(yè)認同和歸屬感。同時，對教師幸福感的考察要特別關(guān)注對其生活狀況的了解，如果教育能促進其生活狀況的改進，那么幸福感立刻會大大提升。但精神方面的態(tài)度體驗也十分重要，尤其是人際關(guān)系方面，合理的積極的師生關(guān)系可以減少教師的課業(yè)和身心負擔，增加其自信心。被社會高度認同，社會地位和經(jīng)濟地位的提高也會增加教師的幸福感體驗。
�。�.政府和學校的幸福感體驗是關(guān)鍵。政府是教育的投資者，整個教育的幸福關(guān)鍵在于組織者和領(lǐng)導者在采取措施時的公平效度和合理效度。這里體現(xiàn)出來的更多是物質(zhì)方面的幸福，政府沒有了巨大的教育投入而帶來的財政壓力，而學校也可以積極的處理和同學與教師的關(guān)系。在教育的管理和協(xié)調(diào)的過程中，以人為本，建立互信關(guān)系，讓老師和學生真正的感覺的學校教育的幸福。反過來，如果學生和教師幸福感可以化為學習和工作的動力，從而增加學校和政府的經(jīng)濟回報，使學�？梢岳^續(xù)進行物質(zhì)和精神鼓勵，這樣的就可以是教育增加全社會的幸福感。
如果三方的合作都建立在互相理解和溝通的基礎上，不以單方的利益去壓制其他集團或個人的利益。用一種良性的方式去發(fā)展，這樣才會達到共贏的局面。
�。ㄈ┡π纬梢环N多元化的更加完善的教育評價體系
現(xiàn)代教育評價在教育的改革和發(fā)展中發(fā)揮許多積極作用。其主要的功能就是診斷教育情況，改進教育效果，區(qū)分教育水準，激勵教育熱情和引導教育改進。目前，評價的指導思想從篩選轉(zhuǎn)向多樣化，評價指標多元化，目的在于最大限度的促進每個學生的發(fā)展，形成一個以人為本的人性化教育。而在這種教育中人的情感因素是不容忽視的，在評價的指標當中應加入幸福指數(shù)的評定。對學生的評價應考察在整個教育過程中其對學習意義的認識程度，對學到知識所反映出的滿足和愉悅情感等因素，而不應簡單以成績來績效。對教師的評價應加入教師對現(xiàn)存教育是否滿意，對自己崗位性質(zhì)的深刻認識等因素。而對整個學校教育體系的評價不應單單只看它所帶來的經(jīng)濟效益，而更應關(guān)注它對整個社會風氣形成的影響以及對于增加國民幸福指數(shù)的作用。
三、結(jié)論
考察教育的幸福指數(shù)是時代進步的必然，也是符合構(gòu)建社會主義和諧社會的合理性構(gòu)想。實現(xiàn)正真的教育幸福是個艱難的過程，但我們必須努力的去做這個關(guān)系到全社會人類幸福的巨大工程。在這個過程中，我們必須緊抓住一個核心就是貨幣財富與幸福沒有必然聯(lián)系，經(jīng)濟與物質(zhì)只是其影響因素的一個重要方面。更多的去考察內(nèi)部原因才是關(guān)鍵所在。配合必要的制度改革和措施改革是主要的方法，但是從根本上來說，還是要更進一步探討教育公平與教育公正的重要作用，只有把這一問題解決好了才會實現(xiàn)真正意義上的教育幸福。
參考文獻
1 趙敦華.現(xiàn)代西方哲學新編 [M].北京:北京大學出版社,2001
2 鄭希付. 我們的幸福感 [M]. 廣州:暨南大學出版社,2008
關(guān)鍵字：教育,北京
