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　　繼黨的十七屆四中全會(huì)，黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦這一戰(zhàn)略部署，可見(jiàn)我國(guó)對(duì)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重視。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在價(jià)值、內(nèi)心和情感上的認(rèn)同，具有重要的戰(zhàn)略意義。

　　一、加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的重要性分析

　　中國(guó)特色社會(huì)主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度三者相結(jié)合，涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建設(shè)等方面，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同，是必要且緊迫的。

　�。ㄒ唬┯行У种莆鞣轿幕�思潮和價(jià)值觀的沖擊

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展，各種文化與價(jià)值之間激烈碰撞，西方社會(huì)敵對(duì)勢(shì)力利用大學(xué)生容易接受新奇事物的特點(diǎn)，通過(guò)傳播他們的意識(shí)形態(tài)，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行滲透，沖擊著他們的思想。正如胡錦濤總書(shū)記曾指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來(lái)是敵對(duì)勢(shì)力同我們極力爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問(wèn)題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)�！蔽鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)鼓吹所謂的民主、自由、平等、人權(quán)，散播“社會(huì)主義過(guò)時(shí)論”、“社會(huì)主義失敗論”等等，攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)敏感問(wèn)題，甚至是夸大化，進(jìn)而動(dòng)搖大學(xué)生理想信念并曲解他們世界觀。只有加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同，堅(jiān)定他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰，才能有效抵制西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊。

　�。ǘ�）營(yíng)造現(xiàn)代化建設(shè)所需的良好輿論環(huán)境

　　鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必備的前提條件，“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是穩(wěn)定問(wèn)題，沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉”。可見(jiàn)，沒(méi)有穩(wěn)定的良好環(huán)境，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也只是空談。大學(xué)生是我們國(guó)家的寶貴人才庫(kù)和現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同程度，直接關(guān)系到能否營(yíng)造現(xiàn)代化建設(shè)所需要的健康價(jià)值輿論環(huán)境。借鑒歷史上出現(xiàn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須要首先引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，這不僅僅是口頭、觀念上的認(rèn)同，更重要是價(jià)值上的認(rèn)同，這樣才能營(yíng)造和諧、積極健康的輿論環(huán)境。

　�。ㄈ�）凝聚大學(xué)生的精神力量

　　理想信念是人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程形成的精神層面動(dòng)力，大學(xué)生有無(wú)理想信念和有什么樣理想信念，關(guān)系到促進(jìn)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的精神動(dòng)力和原生動(dòng)力。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我們黨的共同理想，這就要求大學(xué)生要堅(jiān)定自己尤其是對(duì)國(guó)家建設(shè)的信念，學(xué)習(xí)和回顧我們的營(yíng)養(yǎng)劑――黨史，認(rèn)清社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義前途，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。只有有了共同理想信念，才能有共同價(jià)值追求和價(jià)值共鳴，才能在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中“心往一處想，勁往一處使”。正如毛主席在革命年代說(shuō)的“我們革命者來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同理想，走到一起來(lái)了”。

　　二、影響當(dāng)前大學(xué)生群體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的原因

　　各學(xué)者對(duì)此項(xiàng)研究有一定關(guān)注度，杜曉蘭、房維維在全國(guó)31個(gè)省區(qū)調(diào)查得出結(jié)論“大學(xué)生對(duì)祖國(guó)認(rèn)同較高，其均值高搭達(dá)4.78（滿(mǎn)分5分）”;柯羽在浙江省部分高校調(diào)查得出“大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同在87.5%”等。結(jié)合各學(xué)者的調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)群體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同度總體較高，但仍存在不穩(wěn)定因素，主要原因如下。

　　（一）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西方普世價(jià)值觀的沖擊

　　當(dāng)代西方的“普世價(jià)值”問(wèn)題具有明顯的意識(shí)形態(tài)針對(duì)性，是私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想觀念、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，容易被“霸權(quán)主義”和“強(qiáng)權(quán)政治”所利用。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是大學(xué)生價(jià)值觀念受到干擾波動(dòng)的黃金時(shí)期。當(dāng)前西方社會(huì)思潮無(wú)時(shí)無(wú)刻對(duì)我們的大學(xué)生的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透，特別是新自由主義、公民教育、西方新聞自由觀、憲政主義等，抓住我國(guó)當(dāng)前在改革和建設(shè)中出現(xiàn)尖銳、敏感的矛盾和問(wèn)題進(jìn)行攻擊，采取各種冷戰(zhàn)思維，譬如丑化領(lǐng)袖和英雄人物、傳播腐朽、淫穢低俗的文化等，企圖動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰、信念、信心、信任。

　�。ǘ�）部分大學(xué)生因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響而困擾

　　改革開(kāi)放30多年帶來(lái)的成就是毋庸置疑的，但當(dāng)今大學(xué)生群體以“90后”居多，出生在和平發(fā)展年代，對(duì)歷史的理解并不深刻。反而，部分大學(xué)生因改革開(kāi)放帶來(lái)的貧富差距懸殊、區(qū)域發(fā)展失衡、官僚腐敗惡化、暴力事件頻發(fā)和就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻等情況的發(fā)生，使得他們對(duì)改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐心存疑慮，動(dòng)搖著他們的信念。此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，還出現(xiàn)一些與社會(huì)主義不相符合社會(huì)風(fēng)氣，比如惟利是圖、見(jiàn)利忘義、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等，這都對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值信念造成諸多負(fù)面影響，最終淡化和弱化其認(rèn)同感。

　�。ㄈ�）理論的抽象化使部分大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的理解流于表面

　　高校面向的受教育的個(gè)體是大學(xué)生，大學(xué)生群體的類(lèi)別存在有差異。高云堅(jiān)在廣州大學(xué)城10所高校對(duì)大學(xué)生的馬克思主義的信仰調(diào)查中證實(shí)，不同性別、專(zhuān)業(yè)、政治面貌、生源地的學(xué)生之間存在差異。此原因是多方面的，其中包括理論本身的時(shí)代化、大眾化程度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的第二次理論成果，但是隨著時(shí)代發(fā)展、形式變化，其本身的理論化、抽象化的特點(diǎn)也難以被人們?nèi)罕娬莆�，大學(xué)生群體也認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論理論性強(qiáng)、語(yǔ)言表達(dá)深?yuàn)W等，難以深入頭腦、思想中，多停留在學(xué)術(shù)、知識(shí)分子層面，目前尚未做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”和喜聞樂(lè)見(jiàn)。 　　三、強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的路徑

　　“認(rèn)同”一詞是心理學(xué)上名詞，是將客體內(nèi)化為主體內(nèi)心，從而成為人格的一部分。這存在一個(gè)過(guò)程，并非一蹴而就，但可以從以下幾個(gè)方面去努力。

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)宣傳，增強(qiáng)認(rèn)同

　　1.發(fā)揮思想政治教育主渠道與主陣地作用

　　“大學(xué)生思想政治教育包括思想政治理論教育和日常思想政治教育兩個(gè)重要的方面”是相互依存、互為補(bǔ)充主渠道、主陣地，要把理論與實(shí)踐兩者融為一體，落實(shí)到高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義教育中去。如，把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮學(xué)生組織的帶頭作用，通過(guò)形式多樣文體活動(dòng)將思政理論知識(shí)以生動(dòng)活潑的形式傳達(dá)到學(xué)生之中。

　　2.搶占網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳與教育

　　當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入影響著大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，利用好當(dāng)前熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)工具，如微博、微信等自媒體資源，同時(shí)借鑒電商發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，做到“線(xiàn)下”用中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育與“線(xiàn)上”網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)實(shí)踐兩者相結(jié)合，配套教育。如，建立相關(guān)紅色網(wǎng)站或者德育教育交流平臺(tái)，給大學(xué)生進(jìn)行在線(xiàn)答疑，及時(shí)跟進(jìn)、互動(dòng)，掌握他們思想狀況;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)法治的建設(shè)與教育，提高學(xué)生的自律能力，堅(jiān)定信念，把握方向，守住良知，拒絕超越道德防線(xiàn)。

　�。ǘ�）及時(shí)引導(dǎo)，堅(jiān)定信仰

　　1.尋找學(xué)科結(jié)合點(diǎn)，將專(zhuān)業(yè)課與思政課相結(jié)合，堅(jiān)定信仰

　　不同學(xué)科的專(zhuān)業(yè)教師需共同努力，針對(duì)不同學(xué)科的背景，結(jié)合實(shí)際將相關(guān)知識(shí)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論相結(jié)合進(jìn)行講授，這樣既可以避免理論的空洞乏味，也可以擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)課知識(shí)面和堅(jiān)定大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義信仰。如，十八提出的建設(shè)美麗中國(guó)，若將生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)與環(huán)境工程、環(huán)境科學(xué)等專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程相結(jié)合;將誠(chéng)信教育與經(jīng)貿(mào)專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生拒絕造假賬、毀約等不誠(chéng)信行為等，兩者相互作用，更顯相得益彰。

　　2.加強(qiáng)理想信念教育

　　習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)了青年價(jià)值取向的重要性，同時(shí)，還把青年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“穿衣服扣扣子”，“如果第一�？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)”。因此，強(qiáng)化理想信念教育，要善于用中國(guó)特色社會(huì)主義理論取得成就和當(dāng)前黨和國(guó)家發(fā)展輝煌成果引導(dǎo)學(xué)生辯證批判當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)尖銳矛盾和敏感問(wèn)題，自覺(jué)抵御西方錯(cuò)誤思潮的侵蝕和滲透。另外，還要重視情感教育，特別是以愛(ài)國(guó)主義為主的民族情懷進(jìn)行教育，以情感人，以情化人，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同。

　�。ㄈ�）承認(rèn)差異，貼近實(shí)際

　　1.進(jìn)行層次原則教育

　　層次原則是指“思想政治教育者應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)差異，根據(jù)教育對(duì)象不同的思想情況，區(qū)別對(duì)待，因材施教，分層次進(jìn)行教育。”這就要求高校制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)，將先進(jìn)性與廣泛性要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，循序漸進(jìn)地教育，最終達(dá)成預(yù)期效果。就大學(xué)生群體而言，由于環(huán)境及個(gè)體差異的影響，學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同與理解會(huì)出現(xiàn)不同程度差異。在這種情況下，“一刀切”的教育方式是走不通的，需要實(shí)行不同層次的教育。

　　2.繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)化馬克思時(shí)代化、大眾化

　　時(shí)代在發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義大眾化、時(shí)代化是當(dāng)前熱點(diǎn)話(huà)題，特別是當(dāng)代大學(xué)生，喜歡追求個(gè)性化、形象化的事物。中國(guó)特色社會(huì)主義理論長(zhǎng)時(shí)間停留在理論術(shù)語(yǔ)和文件報(bào)告語(yǔ)言上，表達(dá)稍顯抽象生硬，這就要求要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，將抽象、晦澀的理論具體化、通俗化、生動(dòng)化，始終堅(jiān)持“三貼近”原則宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使大學(xué)生“愿意看、樂(lè)意看、能夠看、喜歡看”，進(jìn)而讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同。