探討網絡環(huán)境下我國社會主義意識形態(tài)領導權建設
中圖分類號：D261 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2014）09-0019-04
基金項目：2013年度廣東省高校思想政治教育課題“網絡環(huán)境下高校思想政治理論課的實效性研究”（2013ZY009）的階段性成果。
作者簡介：揭曉（1976-），男，江西寧都人，廣東工業(yè)大學政法學院副教授，南京師范大學博士后，碩士生導師，主要從事思想政治教育、意識形態(tài)研究。
中共十八大報告提出：要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”。[1]這標志著中國共產黨在新形勢下對社會主義意識形態(tài)建設規(guī)律的進一步把握，是針對社會主義意識形態(tài)建設所面臨的新情況、新問題做出的重要戰(zhàn)略部署。經濟全球化、信息網絡化的迅猛發(fā)展，是意識形態(tài)斗爭所面對的重要的新境遇，使意識形態(tài)領域的斗爭呈現(xiàn)出更為復雜的局面。目前，我國有近6億網民，互聯(lián)網已經成為民眾特別是年輕人獲取信息、人際交流的主要渠道，成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。在這種情形下，能否牢牢掌握意識形態(tài)的領導權，成為有效駕馭意識形態(tài)領域、維護我國社會主義意識形態(tài)安全的重大問題。
一、意識形態(tài)領導權的理論淵源及其實質
“意識形態(tài)領導權”一直是馬克思主義經典作家關注和研究的重要理論和實踐問題。馬克思從唯物史觀出發(fā)闡述了意識形態(tài)“領導權”理論，認為在階級社會里，“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量�！盵2]在這里，馬克思的意識形態(tài)批判理論深刻揭示了“意識形態(tài)領導權”的階級性本質。但是，對“為什么占統(tǒng)治地位的思想應該是統(tǒng)治階級的思想”及如何實現(xiàn)領導的問題，馬克思主義缺少對該問題的答案。[3]意大利共產主義創(chuàng)始人之一葛蘭西在總結西方無產階級革命失敗的教訓時，從理論上對教條馬克思主義進行了批判，提出了“意識形態(tài)領導權”的重要理論，認為西方無產階級革命失敗一個很重要的原因就是沒有取得“意識形態(tài)領導權”。這是因為，在西方，資產階級的意識形態(tài)已經占據(jù)了市民社會的堅固堡壘，依靠強大的火力攻破資產階級的軍事防御體系，“只是破壞了它外表，在攻擊者進攻時，會發(fā)現(xiàn)仍面對著一條仍然有效的防御線�！盵4]因而，無產階級要想取得勝利必須首先在意識形態(tài)方面摧垮敵人，即獲得意識形態(tài)的領導權�！耙粋�社會集團能夠也必須在贏得政權之前開始行使‘領導權’（這的確是贏得政權一個最基本的前提條件）；而在行使權力時，這個集團隨之便成了統(tǒng)治者，但它即使是牢牢地掌握了政權，也必須繼續(xù)以往的‘領導’�！盵5]
怎樣才能實現(xiàn)對意識形態(tài)的領導權呢？葛蘭西認為，一是要組織和培養(yǎng)自己的有機知識分子。所謂“有機知識分子”就是指隨著新階級在社會發(fā)展中創(chuàng)造和發(fā)展自身的同時造就的本階級的知識分子，這種與新階級同質的知識分子能意識到并且能執(zhí)行他們應在政治、經濟、文化、社會領域執(zhí)行的職能�！坝袡C知識分子”是無產階級政黨的中堅力量，在形成和傳播無產階級“意識形態(tài)領導權”中起著重要的作用。因而，無產階級只有大力培養(yǎng)自己的有機知識分子，才能從根本上形成自己的“意識形態(tài)領導權”。二是奪取“意識形態(tài)領導權”的場所。葛蘭西認為當代資本主義國家已經具有整體性意義，是一個“總體性國家”，它由兩部分構成，即政治社會和市民社會。政治社會是國家機關和政治活動領域，而市民社會則是指日常生活和意識形態(tài)領域，包括政黨、工會、學校、教會等民間組織和新聞媒介、學術團體等文化機構，屬于上層建筑范疇。這就是說，資產階級的“意識形態(tài)領導權”已經占據(jù)了市民社會的堅固堡壘，市民社會成了維系和鞏固整個制度的“社會水泥”，因此要動搖資本主義制度就必須奪取市民社會的“意識形態(tài)領導權”。三是靈活運用奪取“意識形態(tài)領導權”的策略。在西方，進行無產階級革命應該采取“運動戰(zhàn)”還是“陣地戰(zhàn)”？葛蘭西認為，這取決于市民社會的成熟程度。在東方社會（如俄國），由于市民社會很弱，可以通過暴力、強制性的“運動戰(zhàn)”方式來取得革命的勝利。而西方社會擁有強大的市民社會，已經成為政治國家的一部分，因而需用通過“非暴力、非強制性”的“陣地戰(zhàn)”，即通過長期地從意識形態(tài)、文化上逐漸奪取領導權，才能從根本上動搖資產階級統(tǒng)治的基礎。這就是說，西方社會必須首先爭奪“意識形態(tài)領導權”，占領資本主義國家的各個文化、意識形態(tài)陣地，才能從政治上爭奪政治領導權，建立無產階級政權。
可見，任何一個階級上升為統(tǒng)治階級，都需要解決意識形態(tài)領導權問題。而“‘意識形態(tài)領導權’并不是自發(fā)形成的，也不是自動獲得的。它既是統(tǒng)治階級自覺選擇和建構的結果，又是民眾在實踐中選擇和認同的結果”。[6]因為，意識形態(tài)領導權并不等同于意識形態(tài)統(tǒng)治權。意識形態(tài)統(tǒng)治權意味著獲得政權的階級，可以通過自身所掌握的政治的、行政的、經濟的和法律的等各種力量將意識形態(tài)加諸各社會群體，而意識形態(tài)領導權歸根結底源于社會成員的自覺認同。因而，“從規(guī)范的意義上講，意識形態(tài)領導權是指以特定的意識形態(tài)通過和其他意識形態(tài)的自由競爭而得到的地位，強調產生認同力的非強制性。即社會成員自愿選擇該意識形態(tài)，認同這種意識形態(tài)的說服力，并且在實際行動中受該意識形態(tài)的引導、指引。”[7]
意識形態(tài)在實現(xiàn)其領導權的過程中具有自身顯著的特征：（1）在作用的方式上，主要通過影響力而非強制力�！八枷腩I域的問題只能用思想的方法來解決，習慣于、偏好于用統(tǒng)治權的方式是違背客觀規(guī)律的，最終也是有害的�！盵8]意識形態(tài)領導權的非強制性決定了其發(fā)揮作用的方式主要靠說服、吸引、感召等影響力。（2）在實現(xiàn)領導權上，主要通過意識形態(tài)的認同力�！罢J同力”是指意識形態(tài)本身所具有的獲得社會群體在情感和價值觀上的認可、接受、同意乃至尊崇，并轉化為追求和踐行行為的力量。意識形態(tài)要獲得領導權，成為主流意識形態(tài)，最根本的就是獲得廣大民眾的自覺認同。（3）在領導權的維持上，靠的是意識形態(tài)的與時俱進性。意識形態(tài)的領導權地位，既不是與生俱來，也不是一勞永逸，而是在社會發(fā)展中不斷滿足國家和民眾的需要中實現(xiàn)的。正如馬克思所指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度�！盵9]11從本質上講，意識形態(tài)領導權的延續(xù)和發(fā)展，主要是靠其能緊跟社會發(fā)展新趨勢，不斷滿足人民發(fā)展的新需求，不斷地自我更新和發(fā)展，從而贏得社會各階層的持久認同和支持。 二、網絡時代我國社會主義意識形態(tài)領導權建設所面臨的新問題
恩格斯指出：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進�！盵9]9-10毋庸置疑，今天的網絡信息技術是整個世界最有決定意義的歷史因素，它加速、引導與塑造了信息技術范式，并引出相關的社會形式，[10]從而改變了傳統(tǒng)精神文化的棲身之基和生存環(huán)境。網絡的興起，實現(xiàn)了全球信息的高速傳遞和共享，預示著世界范圍內各種意識形態(tài)的交流、交融和交鋒更加凸顯，也決定了在網絡環(huán)境下進行社會主義意識形態(tài)領導權建設的復雜性和多變性。
1.西方意識形態(tài)強勢的網絡滲透與沖擊。約瑟夫?奈認為，“信息優(yōu)勢作為美國外交的力量倍增器同樣十分重要……新的政治和技術的形式已經成熟，美國應利用自己龐大的軟力量工具，把觀念、意識形態(tài)、文化、經濟模式和社會政治制度投射出去，并好好利用自己在國際上的商業(yè)和傳播網�！盵11]“這種新的政治和技術優(yōu)勢使美國得以立即利用其強大的‘軟力量’手段。發(fā)揮它理想、意識形態(tài)、文化和經濟模式及社會政治制度的吸引力。”[12]當前，以美國為代表的西方發(fā)達國家正是憑借其強大的信息資源在網絡上宣揚其文化觀、價值觀、生活方式和政治制度等，試圖通過網絡媒介塑造符合西方意識形態(tài)和價值觀的網絡輿論環(huán)境，增強西方文化的吸引力和影響力，進而獲得受眾的認知和認同。僅2013年，就有3.1萬個境外IP地址通過植入后門對中國境內6.1萬個網站行進行遠程控制，較2012年增長62.1%，針對境內網站的釣魚站點有90.2%位于境外，境內1090萬余臺主機被境外控制服務器控制，其中美國占30.2%，控制主機數(shù)量占被境外控制主機總數(shù)的41.1%。[13]斯諾登在接受香港《南華早報》專訪時披露，美國國安局全球化范圍內的網絡攻擊行動超過6.1萬次，針對中國內地及香港的攻擊目標100個以上�！拔鞣剑貏e是一貫富有使命感的美國，認為非西方國家的人民應當認同西方的民主、自由市場、權力有限的政府、人權、個人主義和法制的價值觀念，并將這些價值觀念納入他們的體制�！盵14]可見，西方國家憑借其信息技術上的優(yōu)勢，正不遺余力地對我國進行網絡意識形態(tài)滲透，試圖以此來削弱社會主義意識形態(tài)的影響力，達到“西化”和“分化”中國的政治圖謀。
2.網絡價值多元化對社會主義意識形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn)。隨著網絡信息技術的發(fā)展，各意識形態(tài)出現(xiàn)了相互開放、相互交流與交鋒，其廣度和深度都是前所未有的，這無疑促進了多元意識形態(tài)的發(fā)展。但是，由于個體獲取信息的渠道更寬，接觸面更廣，接受信息的主體性越來越強，也造成人們對理想信念、價值取向、道德觀念等的選擇產生困惑、迷茫和混亂，使傳統(tǒng)意識形態(tài)建設的權威性和可控性受到極大的挑戰(zhàn)。正如量子基金創(chuàng)始人喬治?索羅斯所言：“當文化成為一種舞臺，而文化絕非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在，要把文化看作戰(zhàn)場，里面有各種力量嶄露頭角、針鋒相對�！盵15]網絡所具有的無邊界性、隱蔽性、開放性、自由化等特點，為各種意識形態(tài)在網上傳播其價值觀念、政治主張創(chuàng)造了條件。西方“自由主義”、“保守主義”、“意識形態(tài)終結論”、“后現(xiàn)代主義”等社會思潮乘中國社會轉型之際，借助網絡化背景和推動力，正不斷沖擊、影響和挑戰(zhàn)馬克思主義意識形態(tài)的領導權，一些“不同政見者”大肆宣揚“全盤西化”，試圖用思想價值多元化取代馬克思主義，甚至貶低和否定馬克思主義的地位和作用。中亞“顏色革命”的爆發(fā)，其中很重要的一個原因就是西方國家對中亞國家進行意識形態(tài)的“軟滲透”。美國正是利用這種“軟滲透”，促使中亞的很多青少年接受了西方的價值觀，成為親美和親西方的年輕一代。正如美國新聞署明確提出的，美國要向中亞“正在成長的年輕人一代灌輸美國的價值觀念，這比向他們傳授科學知識更重要”。[16]對此，我們要吸取蘇東劇變及中亞國家“顏色革命”的教訓，充分意識到維護和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域主導地位的重要性。如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導致思想混亂、社會動蕩，那將是黨、國家和民族的災難。
3.網絡化使輿論導向的調控變得難以駕馭，弱化了政府對信息的控制力。在任何時代，輿論對統(tǒng)治者來講都是至關重要的。如果統(tǒng)治者的意愿與輿論保持一致，可以推動政治統(tǒng)治，獲得統(tǒng)治的合法性；如果統(tǒng)治者的意愿違背了輿論，輿論的破壞性和摧毀性就會凸顯。傳統(tǒng)時代的輿論主要是一種自上而下由政府和主流媒體控制和調控形成的，即傳播者能夠選擇傳播的內容、方式和時間。這種情形下，政府和媒體實際上擔負著信息“把關人”的角色，對社會輿論進行引導和控制，使受眾接受的是經過篩選的信息。而網絡的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)輿論的壟斷性，改變了輿論的形成邏輯，使輿論的形成方向從傳統(tǒng)時代的自上而下向自下而上轉變。在這里，傳統(tǒng)社會的輿論一律被打破，為網民提供了廣泛的輿情表達空間，網民可以自己做主設置議題，網民之間能夠拋棄身份背景，實現(xiàn)比較平等自由的對話。這意味著，“那種由高度集權的廣播電視或出版組織向大量穩(wěn)定的受眾發(fā)送同一內容的‘理想模式’已經越來越不合適了，甚至受眾這個詞本身也遭到質疑，與其名之于受眾，不如稱其為信息消費者；與其解釋為接受信息的人，不如理解為尋求并使用信息的人�！盵17]在網絡時代，每個人都有權發(fā)表信息、裁剪信息、過濾信息，成為信息的主人。網絡的這種開放性和離散性的特點打破了信息傳播的固定模式，決定了其信息的傳遞和交流的完全自由。網絡發(fā)展所帶來的這些革命性的變化，弱化了政府作為傳統(tǒng)輿論“把關人”的權威，政府對信息的控制力和輿論導向力呈下降趨勢。
三、網絡環(huán)境下加強我國社會主義意識形態(tài)領導權建設的路徑
毛澤東曾明確指出：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。”[18]這就是說，如果喪失了意識形態(tài)的領導權、管理權、話語權，思想防線被攻破，其他防線就很難守住。但是，任何一種意識形態(tài)都不可能自動獲得領導權，而是需要在與其他意識形態(tài)的比較鑒別和較量中獲得民眾認同，是人民群眾在實踐中選擇的結果。當前，隨著網絡信息技術的迅猛發(fā)展，世界范圍內各種意識形態(tài)的交流、交融和交鋒更加凸顯，“意識形態(tài)領導權”的爭奪變得更為激烈復雜。因此，在互聯(lián)網已經成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，成為國內外敵對勢力竭力利用它同我們黨和政府爭奪群眾、爭奪青年的新形勢下，社會主義意識形態(tài)要敢于直面重大的理論和現(xiàn)實問題，與各種形形色色的意識形態(tài)展開對話和交鋒，在交鋒中抵制各種非社會主義意識形態(tài)的沖擊，彰顯社會主義意識形態(tài)的真理性，從而不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。 1.推進理論創(chuàng)新，在回應挑戰(zhàn)中增強社會主義意識形態(tài)的說服力和戰(zhàn)斗力。馬克思指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人�！盵9]9-10換句話說，意識形態(tài)領導權的取得歸根結底是依靠其理論的科學性和徹底性，沒有一定科學性的哲學作為基礎的意識形態(tài)，其在理論的追問審視下往往破綻百出，不堪一擊。
社會主義意識形態(tài)能否贏得盡可能多的民眾認同其所提出的路線、方針、政策和綱領的合法性和合理性，關鍵在于其科學、理性的說服力。在新民主主義革命時期，我們黨極力倡導的馬克思主義意識形態(tài)為什么能在意識形態(tài)領域占領到地位，并最終贏得群眾的認同，取得了意識形態(tài)的領導權，依靠的正是馬克思主義意識形態(tài)科學性的內生力量。對此，毛澤東曾提出：“所謂領導權，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議�！盵19]但是，“過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有�！盵20]特別是在網絡時代，社會主義意識形態(tài)與西方意識形態(tài)處于相互交織、相互影響、相互激蕩、競相角逐的態(tài)勢，意識形態(tài)領域領導權的爭奪態(tài)勢變得更為激烈和復雜，國際間意識形態(tài)的競爭變得更加“短兵相接”。在這新的歷史境遇下，社會主義意識形態(tài)要獲得人民群眾的認同與信任，最根本的途徑就是以自身理論的科學性、優(yōu)越性和公正性，在回應西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)的威力。因此，社會主義意識形態(tài)必須破除傳統(tǒng)意識形態(tài)的束縛，不斷推進意識形態(tài)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，理論創(chuàng)新要從馬克思主義經典著作中吸取養(yǎng)分，通過借鑒、吸取和提煉能夠體現(xiàn)時代要求、反映時代呼聲的核心價值理念，不斷完善自身的理論體系，在實踐中不斷開拓新的意識形態(tài)合法性資源；另一方面，又要根植于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，在融入中國特色社會主義進程中吸取理論養(yǎng)分，不斷把所從事的社會實踐進行理論升華，把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的社會實踐當作取之不竭、用之不盡的源泉，使社會主義意識形態(tài)形成具有創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系，在不斷應對和回答時代與實踐的挑戰(zhàn)中獲得強大的生命力。
2.加強社會主義核心價值體系的網絡化建設，在引領和整合社會思潮中增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。美國著名未來學家阿爾溫?托爾勒曾指出：“誰掌握了信息，控制了網絡，誰將擁有整個世界。”這意味著，在信息時代，誰占有了信息、控制了網絡，誰就擁有話語權，誰就占領了政治、經濟、軍事、文化的制高點。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是社會主義制度的內在精神和生命之魂。對此，胡錦濤指出：“要積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，尊重差異、包容多元，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響�！泵鎸W絡多元社會思潮的“入侵”，除了在策略上抵制和防范外部勢力對我國進行滲透外，根本的途徑是要把社會主義核心價值體系融入到網絡文化的建設中，融入到國民的教育和精神文明建設的過程中，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。首先，加強社會主義核心價值體系的網絡陣地建設。鼓勵和支持報刊、雜志、新聞媒體，進行科學規(guī)劃，迅速建立相關的網站，構建社會主義核心價值體系的網絡平臺，建立強大的國際網絡傳播，搶占和控制主流意識形態(tài)傳播的制高點，全方位擴大社會主義核心價值觀在網絡中的影響力和輻射力。其次，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播方式。在網絡時代，要創(chuàng)造性地鞏固黨的意識形態(tài)領導權，發(fā)揮其在意識形態(tài)領域的引領作用，必須充分利用并發(fā)揮互聯(lián)網的自由性、平等性、互動性等特點，不斷進行傳播方式的創(chuàng)新。在社會主義核心價值觀傳播過程中，必須轉變傳統(tǒng)那種墨守成規(guī)、居高臨下的說教口吻和生硬呆板的宣傳方式，注重理論與實踐相結合，在宣傳的策略和方式上加大創(chuàng)新，增強親和力和滲透力，掌握輿論的主動權。最后，堅持開放性和競爭性。在網絡化時代，不同意識形態(tài)之間的碰撞、對立、斗爭在所難免。因而，對待西方意識形態(tài)的滲透，不必驚慌失措，而是應該以積極的姿態(tài)正確應對。具體而言，可以充分利用思想政治教育網站、網絡論壇、聊天室等網絡空間，在通過對非馬克思主義思潮的辯論中，對反馬克思主義思潮的批判中，在開放的對話與交鋒中，實現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用。
3.牢牢掌握網絡輿論的引導權，有效擴大社會主義意識形態(tài)的覆蓋面和影響力�！熬W絡輿論是指在互聯(lián)網上傳播的公眾對某一焦點所表現(xiàn)出的多數(shù)人的、有一定影響力的、帶有傾向性的共同意見或言論�！盵21]按照輿論產生的社會效果，可以分為積極輿論和消極輿論。運用正確的世界觀、人生觀、價值觀和方法論分析問題，全面看待社會現(xiàn)象，把握社會發(fā)展規(guī)律，引導人們積極健康向上的輿論能對社會發(fā)展起推動作用，反之，則是消極輿論，阻礙社會的發(fā)展。因此，“輿論從來都是控制的，古今中外，概莫能外。”[22]因為，任何一個社會，如果輿論過于分散，都不利于社會的整合，輿論的極度混亂甚至可能導致社會崩潰。在烏克蘭、格魯吉亞和吉爾吉斯斯坦等國的“顏色革命”中，就有一些組織和個人操縱網上信息發(fā)布和輿論，制造反動輿論。西方國家正是通過掌控輿論導向，進行“信息圍攻”，大大加劇了中亞地區(qū)意識形態(tài)反面的波動，對中亞國家主流意識形態(tài)產生強烈的沖擊，也嚴重削弱了中亞國家政府、政黨對意識形態(tài)的控制力。因此，我們一定要吸取“顏色革命”的深刻教訓，充分估計到當前意識形態(tài)輿論斗爭的嚴重性和復雜性。首先，堅持正確的輿論導向。堅持正確的輿論導向，是黨的新聞工作的生命、靈魂和根本任務。胡錦濤指出：“現(xiàn)代社會，宣傳輿論的社會影響力越來越大，能不能把宣傳輿論工作抓在手上，關系人心向背，關系事業(yè)興衰，關系黨的執(zhí)政地位�！睂Υ耍覀兊男侣劽襟w一定要當好黨和人民的喉舌，一定要堅持新聞工作的黨性原則，堅持團結穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳的方針，牢牢把握正確的輿論導向，努力營造昂揚向上、團結奮進、開拓創(chuàng)新的良好氛圍。其次，促進政府與社會的良性互動，營造良好的網絡輿論環(huán)境。政府應改變傳統(tǒng)的過分強調“我說你聽”的權威角色，及時通過網絡了解網民存在的情緒、思想、認識、心理等問題，關心民之疾苦、傾聽民之呼聲、尊重民之意愿，在權威輿論與網絡輿論之間尋求共識，促進政府與社會的良性對話，使政府取得網絡輿論的主動權和話語權，引導網絡輿論。最后，培育政府網絡輿論領袖。網絡的開放性和分散性，使網絡輿論內容包羅萬象、無所不及，為網民提供了豐富的海量信息。但是，當網絡中充斥大量的虛假信息、冗余信息、過時粗糙信息等垃圾信息，公眾則無所適從，這時往往希望“輿論領袖”為自己答疑解惑。對此，輿論領袖通過對問題深刻的分析、獨特的見解，往往能影響甚至左右輿論的方向。 結語
在葛蘭西看來，意識形態(tài)領域的領導權，不僅是一個階級奪取政權、確立政權合法性的重要方式，而且也是衡量一個階級的統(tǒng)治是否成功的重要標志。隨著網絡等新興媒體的興起，網絡空間成為超越傳統(tǒng)地域界限的“超國家領域”，成為意識形態(tài)領導權爭奪的新陣地。正如阿爾溫?托夫勒所說：“世界已經離開了暴力和金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權人的手里�！赃_到暴力金錢無法征服的目的�！盵23]在權力分散化、去中心化的平面網絡中，西方敵對勢力利用網絡傳播的超地域性和快捷性不斷進行網絡“軟滲透”，實施“網絡殖民化”。面對這一新形勢，我們必須加強對網絡等新興媒介的研究，探究其傳播特點及規(guī)律，不斷提升主流意識形態(tài)的說服力、吸引力和感召力，鞏固和發(fā)展社會主義意識形態(tài)領導權。
