淺析初中階段培育社會主義核心價(jià)值觀的制約因素及對策
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2014年，教育部明確指出：“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)中小學(xué)德育是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求，是深化教育領(lǐng)域綜合改革、促進(jìn)學(xué)生健康成長的現(xiàn)實(shí)選擇。”[1]并且提出改進(jìn)“課程育人”、“實(shí)踐育人”和“管理育人”等要求[2]�？梢娦乱粚弥醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀并使其融入國民教育全過程當(dāng)做一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。在整個國民教育過程中，初中階段的青少年恰恰處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的身心發(fā)展和品德學(xué)習(xí)有其特殊性，如果教育者不能因材施教、因勢利導(dǎo)，這些特點(diǎn)可能會成為影響初中生核心價(jià)值觀培育和踐行的制約因素。因此，如何針對初中學(xué)生的品德學(xué)習(xí)特點(diǎn)，把社會主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，使其外化為初中生的自覺行為，尤其值得教育者關(guān)注。
一、青少年的品德學(xué)習(xí)特點(diǎn)是初中階段培育社會主義核心價(jià)值觀的潛在制約因素
初中階段是青少年開始形成價(jià)值觀的關(guān)鍵時期，在這一時期，初中生的身心發(fā)展開始進(jìn)入青春期。在這個介于童年與成年之間的特殊階段，他們的身體和心理都發(fā)生急劇的變化，而面對這些變化及因變化所帶來的壓力，他們常常感到無能為力、無所適從。許多學(xué)者從心理學(xué)、社會學(xué)等不同角度對初中階段的青少年的身心特點(diǎn)和品德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)行探討。
致力于兒童發(fā)展研究的美國心理學(xué)先驅(qū)斯坦利?霍爾將青春期定義為“情感騷動的心理風(fēng)暴與壓力并存的一個時期”[3]，并從學(xué)術(shù)角度對這個階段的青少年進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)青春期是個體成長發(fā)展的關(guān)鍵期，在這個時期，青少年的身心發(fā)展呈現(xiàn)跳躍性的發(fā)展態(tài)勢，他們對單調(diào)和常規(guī)難以容忍，情緒易躁動而且常常伴隨叛逆行為，其行為和心理均具有較大的不穩(wěn)定性，處于辨別力、自我控制能力和抵抗能力都比較弱的時期，因此，他們的人生觀價(jià)值觀及內(nèi)心認(rèn)可的行為準(zhǔn)則皆處于形成階段，其品行容易被外界的各種誘惑因素所影響。
發(fā)展心理學(xué)發(fā)現(xiàn)相對于小學(xué)階段的兒童而言，初中階段的青少年在道德學(xué)習(xí)時表現(xiàn)出更強(qiáng)的獨(dú)立性和批判性，青少年的道德意志已開始形成，但是仍然比較脆弱；他們的道德行為有一定的目的性并且渴望獨(dú)立行動，但是他們的道德愿望與道德行動力之間常常存在一定的距離；他們更樂于也易于從親身體驗(yàn)中形成思想意識，但是面對當(dāng)前存在于社會生活各方面的多元價(jià)值觀，又缺乏價(jià)值判斷和選擇能力。還有的研究者發(fā)現(xiàn)，初中低年級的青少年開始能判斷出教師的道德指令可能存在缺陷，因而他們不再像小學(xué)生那樣盲目地崇拜權(quán)威者或把權(quán)威者的一言一行都作為自己的崇拜模仿對象[4]。正因?yàn)槌踔袑W(xué)生在道德學(xué)習(xí)時存在以上這些微妙而棘手的特點(diǎn)，所以初中階段是青少年們形成人生觀價(jià)值觀的重要時期同時又是青少年容易產(chǎn)生不良品行甚至走上歧路的“分水嶺”。
社會學(xué)中的同輩群體指處于同等社會地位的同代人組成的小群體[5]。我國教育社會學(xué)家吳康寧認(rèn)為青少年形成、向往和加入同輩群體的原因是為滿足其在學(xué)校和家庭中得不到滿足的各種需要，主要是對于平等的渴求。有研究表明，兒童已經(jīng)開始對成人的規(guī)則與權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)和反抗，隨著年齡的增長，進(jìn)入青春期這個“叛逆時代”，青少年這種挑戰(zhàn)權(quán)威的社會本性在興趣愛好和價(jià)值觀趨同的同輩群體中得到了相互強(qiáng)化和相互支持。因此，初中學(xué)生同輩群體往往自覺不自覺地帶有與成人權(quán)威相抗衡和相抵觸的色彩。在對青少年品德發(fā)展和價(jià)值觀形成的影響因素中，同輩群體對青少年的影響力可能超越教師和家長的影響，這已成為學(xué)校教育者進(jìn)行價(jià)值觀培育時碰到困難或遭遇失敗的原因之一[6]。
二、對策探析
�。ㄒ唬罢n程育人”應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展初中生的“知情意行”并尊重其主體性
核心價(jià)值觀的培育與踐行體現(xiàn)了知與行的統(tǒng)一關(guān)系，其中培育為“知”，是踐行的基石，也是踐行的前提條件。因此，初中階段強(qiáng)調(diào)教育引導(dǎo)學(xué)生理解社會主義核心價(jià)值觀的意義內(nèi)涵。教育部的文件提出，在學(xué)生的課程中融入社會主義核心價(jià)值觀是重要的培育途徑之一。但是如何融入？采取傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)方法：持續(xù)灌輸、反復(fù)宣傳或者理論教學(xué)？這些宣傳教育方式因其忽視被教育對象的感受和身心特點(diǎn)，與初中生的道德學(xué)習(xí)特征背道而馳，沒有發(fā)揮被教育者的主體性，不僅不能激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣和熱情，反而會令他們厭學(xué)反感。
基于中學(xué)階段的青少年在學(xué)習(xí)時難以容忍單調(diào)和常規(guī)的特點(diǎn)，初中學(xué)校教育者應(yīng)根據(jù)德育的多端性和同性時原則，協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)生思想品德的知、情、意、行。初中各學(xué)科的教師可以結(jié)合本學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)從學(xué)生“知、情、意、行”發(fā)展的不同側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行核心價(jià)值觀的培育，例如思想品德課程教師可重點(diǎn)培育學(xué)生的“知”，以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、側(cè)重圍繞學(xué)生隨年齡增長而逐步展開的日常生活、校園生活和社會生活所需要理解和掌握的規(guī)則法律入手，引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生的社會化和品德發(fā)展；語文學(xué)科重點(diǎn)培育學(xué)生的“情”，以文學(xué)作品中塑造的具有優(yōu)秀品質(zhì)的主人公和優(yōu)美的中華語言文字感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對國家、文化和母語的“熱愛之情”；歷史學(xué)科重點(diǎn)培育學(xué)生的“意”，幫助學(xué)生“感悟”中華傳統(tǒng)文明的歷史價(jià)值，培養(yǎng)民族自豪感，進(jìn)行民族憂患意識教育，使中學(xué)生樹立為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)的責(zé)任意識；音樂和美術(shù)學(xué)科及體育等學(xué)科主要培育初中生的“行”，其中美術(shù)音樂是對青少年進(jìn)行美育和藝術(shù)教育的重要途徑，可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)、感受藝術(shù)的美和內(nèi)涵，懂得美的價(jià)值，養(yǎng)成健康的審美觀，進(jìn)而在生活中能夠有審美、愛美、護(hù)美甚至創(chuàng)造美的行為；體育則可以通過團(tuán)體體育活動和競賽培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識，是培育青少年迎難而上及拼搏進(jìn)取的精神和行動的有效途徑。 基于初中生在道德學(xué)習(xí)時開始表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性和批判性的特點(diǎn)，教育者應(yīng)改變傳統(tǒng)的德育以理論教學(xué)為主的方法，摒棄灌輸和說教的教育教學(xué)方式，在課程教學(xué)過程中，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，重點(diǎn)借鑒價(jià)值澄清理論，教會學(xué)生判斷是非對錯、區(qū)分善惡美丑，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)其學(xué)會做出正確的價(jià)值選擇，主要可以通過情境創(chuàng)設(shè)、寓教于樂、專題講座、案例研討、視頻討論等參與式教學(xué)的形式，發(fā)揮初中生的道德學(xué)習(xí)主體性和主動性，以潤物細(xì)無聲的滲透方式引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)活動中獨(dú)立思考、思辨探討、逐漸加深對自我、對他人、對社會和國家的正確認(rèn)識和理解，使其初步具備獨(dú)立地對是非對錯美丑善惡的辨析和判斷能力，形成基本的相對穩(wěn)定的價(jià)值觀。通過“課程育德”將社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中，使社會主義核心價(jià)值觀的意義內(nèi)涵真正滲透到學(xué)生的眼、耳、腦、心。
�。ǘ皩�(shí)踐育人”應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件使初中生成為道德實(shí)踐和體驗(yàn)主體
辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們的思想品德、價(jià)值觀形成、發(fā)展的源泉及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。教育部的文件提出了改進(jìn)實(shí)踐育人的要求�；诔踔猩鷺酚谝惨子趶漠�(dāng)前親身實(shí)踐和親身體驗(yàn)中形成思想意識形態(tài)的特點(diǎn)，根據(jù)德育的實(shí)踐性原則，進(jìn)行價(jià)值觀的培育必須引導(dǎo)初中生參加各種必要的思想政治和道德實(shí)踐活動，使他們在學(xué)習(xí)勞動和社會實(shí)踐的親歷親驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，做到知行統(tǒng)一、言行一致。
初中學(xué)�？梢砸陨鐣䦟�(shí)踐體驗(yàn)為載體，利用和開發(fā)校內(nèi)外資源，拓展學(xué)生的活動空間和體驗(yàn)機(jī)會，精心設(shè)計(jì)和組織各種社會實(shí)踐活動，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動精神并真正地成為實(shí)踐活動過程的主體，使中學(xué)生在親歷的過程中深刻理解和體驗(yàn)社會主義核心價(jià)值觀，并最終達(dá)到“內(nèi)化于心外化于行”的目的。例如組織學(xué)生參加志愿服務(wù)和社區(qū)服務(wù)等社會公益活動，使學(xué)生在社會實(shí)踐過程中，初步認(rèn)識和了解真實(shí)的社會，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)他們把自己在課堂上所學(xué)知識應(yīng)用于社會服務(wù)，并且啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)社會問題、初步培養(yǎng)他們分析和解決社會問題的能力，使他們在社會服務(wù)活動中掌握基本的社會實(shí)踐和服務(wù)社會的技能。
道德體驗(yàn)，指道德感或個人行為是否符合道德規(guī)范而受到社會肯定或否定的經(jīng)驗(yàn)[7]。為幫助和引導(dǎo)初中學(xué)生不僅成為道德實(shí)踐活動的主體，而且成為道德體驗(yàn)活動的主體，學(xué)校教育者可以組織開展諸如感恩誠信、節(jié)約環(huán)保和團(tuán)結(jié)友善等系列道德體驗(yàn)行動，引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)中養(yǎng)成善待他人和體貼父母的回饋感情，引導(dǎo)初中學(xué)生在這一系列道德體驗(yàn)行動中，體會到當(dāng)一個人的行為合乎社會群體規(guī)范會時才會得到眾人的認(rèn)可和贊許，反之則會受到非議和指責(zé)，從而明白什么該做什么不該做，使其在這些與規(guī)范密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)中養(yǎng)成符合社會核心價(jià)值觀和社會規(guī)范的個人行為。
為避免這些實(shí)踐活動流于形式，形同虛設(shè)，學(xué)校應(yīng)完善中學(xué)生開展社會實(shí)踐的體制機(jī)制和綜合實(shí)踐課程建設(shè)，例如：把校外活動內(nèi)容納入學(xué)校課程管理，建設(shè)青少年綜合實(shí)踐教育基地；把學(xué)生參加社會實(shí)踐活動的情況和成效納入初中學(xué)校教育質(zhì)量綜合評價(jià)，納入初中學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)的體系中，等等。
�。ㄈ肮芾碛恕睉�(yīng)重視對學(xué)生同輩群體的管理和引導(dǎo)
在初中學(xué)校，每個班級都存在著各種不同類型的初中學(xué)生同輩群體。同輩群體是個體社會化的重要影響因素，對青少年的人生觀和價(jià)值觀的形成有著重要的影響。教育部文件要求核心價(jià)值觀要融入學(xué)校的管理過程中，實(shí)現(xiàn)“管理育人”，必須把對學(xué)生同輩群體的管理和引導(dǎo)納中其中。
由于初中生同輩群體是青少年在初中學(xué)校中基于相識或者相同的學(xué)習(xí)活動，因共同的興趣愛好或相似的生活經(jīng)歷等而自愿選擇，自由結(jié)合的非正式群體，因此相對于正式群體而言，常常有其成員共同認(rèn)可的群體亞文化，如果該群體大部分成員認(rèn)同消極消沉的違規(guī)型或反社會型亞文化，則該群體成員可能會產(chǎn)生越軌行為甚至是反社會行為。而且，在一個同輩群體內(nèi)，往往存在一個“影響力中心”或“核心成員”，核心成員通常是群體成員模仿的對象，一旦該群體核心成員的價(jià)值取向和言行偏離正確的軌道，基于群體內(nèi)成員之間具有趨同性和模仿性的特征，群體中一些判斷力、自控力和辨別能力還有待發(fā)展的初中學(xué)生就會受到核心成員的影響，其價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則也可能會產(chǎn)生偏差。
由于青少年同輩群體對剛剛進(jìn)入青春期的初中生品德和價(jià)值觀取向產(chǎn)生的巨大影響，青少年群體價(jià)值觀是否與社會核心價(jià)值觀一致或趨同至關(guān)重要，因此，初中學(xué)校教育者必須改變只重視學(xué)校中正式的團(tuán)體如班級、正式社團(tuán)和學(xué)生會等的教育活動，輕視學(xué)生自發(fā)選擇組成的伙伴群體教育的傳統(tǒng)觀念。學(xué)校教育者應(yīng)科學(xué)地看待同輩群體產(chǎn)生的原因、了解同輩群體的性質(zhì)和類型，為避免同輩群體對青少年的消極影響，發(fā)揮同輩群體對青少年的導(dǎo)向、凝聚和約束作用，以促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的良好發(fā)展和人生觀價(jià)值觀的形成。由于同輩群體存在于班級中，班級是學(xué)校的基本組成單位，要實(shí)現(xiàn)對同輩群體的教育、引導(dǎo)和管理，初中學(xué)校的班主任是否參與其中起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校應(yīng)該重視培訓(xùn)班主任，使其認(rèn)識到管理教育本班同輩群體的重要性，并且在培訓(xùn)中著重傳授和交流一些管理同輩群體的有效經(jīng)驗(yàn)和策略，例如班主任應(yīng)積極營造民主的班級管理氛圍，與學(xué)生共同制定班規(guī)班級口號等，按照班級中學(xué)生的不同興趣愛好，引導(dǎo)和組織學(xué)生建立各種興趣小組，讓他們自由地選擇和加入興趣團(tuán)隊(duì)，組織開展團(tuán)隊(duì)活動并適當(dāng)?shù)亟⒓顧C(jī)制，使初中學(xué)生在興趣小組活動中體驗(yàn)到合作的精神和成就感，促進(jìn)班級中的各類同輩群體在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下健康成長；對于群體中具有較大影響力的群體核心成員，班主任要善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)同輩群體中的核心成員，重點(diǎn)給予關(guān)注，尤其是對思想意識、言行和價(jià)值觀有偏差的群體核心成員，例如平時課間可以與他們多交流、談心，在他們煩惱或困惑時關(guān)注、鼓勵和幫助他們，對待他們的興趣愛好，要嘗試著包容、理解和尊重，潛移默化地引導(dǎo)他們，耐心細(xì)致地做好核心成員的轉(zhuǎn)化工作并將其逐步培養(yǎng)成為同輩群體中的道德榜樣，促進(jìn)群體成員在群內(nèi)互動中認(rèn)同同輩群體道德榜樣，進(jìn)而模仿他們的言行舉止，促成群體價(jià)值取向的趨同并與核心主流價(jià)值觀保持一致，最終使學(xué)生同輩小群體真正融入學(xué)校、班級大集體中，實(shí)現(xiàn)“管理育人”。
三、結(jié)語
社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前中華民族價(jià)值體系中最本質(zhì)最重要的部分，它支撐和影響著所有的價(jià)值判斷。剛剛進(jìn)入青春期，處于躁動不安、既自我懷疑不輕易相信權(quán)威，面對紛繁復(fù)雜的逐漸展開的社會生活手足無措的初中生們能不能成長為具有較高素養(yǎng)的社會主義公民，很大程度上取決于他們知道不知道分辨是非對錯美丑善惡，持有怎樣的價(jià)值觀。教育者只有深入了解、認(rèn)識中學(xué)生品德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，遵循其特點(diǎn)，在“課程育人”、“實(shí)踐育人”和“管理育人”的過程中，充分尊重初中學(xué)生的主體性地位，因材施教，才能真正使社會主義核心價(jià)值觀在初中階段的培育富有成效。
