芻議中國傳統(tǒng)文化對于社會主義核心價值體系構(gòu)建的啟示
“建設社會主義核心價值體系”的戰(zhàn)略任務，于中共十六屆六中全會首次提出，任務的提出表明我黨對共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，社會主義的建設規(guī)律以及人類社會的發(fā)展規(guī)律的認識上升到了一個新的高度，已經(jīng)不僅僅停留在理論層面，而是從理論上升到制度，進而上升到價值，達到了對真理性認識與價值性認識相統(tǒng)一的高度。
一、中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系是相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體
中國是擁有五千年中華文明的泱泱大國，擁有深刻的文化積淀與文化底蘊，因此傳統(tǒng)文化的精華是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要來源，社會主義核心價值體系屬于社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)和觀念體系，必須植根于特定的民族文化環(huán)境，才能真正建立并發(fā)展起來。這種中國傳統(tǒng)思想文化已經(jīng)成為中華民族的精神遺傳密碼，成為偉大的中華民族精神源遠流長，世代相傳的精神紐帶，他是中華民族的靈魂，是中華民族面對一切艱難險阻的勇氣和決心，因此它為我們現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義核心價值體系提供了豐富的思想淵源。
二、傳統(tǒng)文化的核心思想----“和”與社會主義核心價值體系
“和”即“中和”，是綿延中華民族幾千年來最古老，最本質(zhì)的傳統(tǒng)思想，“中和”一詞的含義，是指按“中庸”的標準去做事、去處理人與自然、人與人，以及人與社會的關系，以達到處處“和諧”的狀態(tài)�！抖Y記》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育也�！边@句話明確的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化所孕育的處世哲學，即“中”是天地間萬事萬物的根本，而“和”則是天下人們共行的普遍規(guī)則（達道）。達到了“中和”的境界，天地便各在其位，萬物各得其所，生長發(fā)育。
再看以“和”為價值起點和歸宿的傳統(tǒng)儒家價值體系，“和”的精神不僅貫穿于其價值體系的始終，而且還在結(jié)構(gòu)上維護著儒家價值體系的穩(wěn)定。在儒家思想看來，“中者， 天地之所始終也，而和者天地之所生成也”，“惟中也者， 和也， 中節(jié)也， 天下之達道也，圣人之事也�！币簿褪钦f儒家思想認為，“和”生成萬物，而“中”即是“和”，另一方面“中”也是“天地之所始終”，由此可推斷出“和”也即貫穿天地始終之意，進一步體現(xiàn)出“和”作為價值起點和歸宿，在傳統(tǒng)儒家思想中的靈魂核心作用。
從結(jié)構(gòu)功能上看，“和”維護著儒家傳統(tǒng)價值觀體系在結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定。一方面“和”的保守性維護著這一體系的本質(zhì)保持不變，另一方面“和”的開放性使儒家思想能夠兼容并蓄，為整個體系的和諧狀態(tài)而不斷的接受新的外在形式和內(nèi)容， 從而維護儒家傳統(tǒng)價值觀體系在結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。這個共同理想就是要把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義國家，其關鍵就是建設和諧文化。而“和”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族的內(nèi)在品質(zhì)。胡錦濤指出：“我國歷史上就產(chǎn)生過不少有關社會和諧的思想”，和諧文化是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。當然，建設和諧文化，構(gòu)建和諧社會，堅持中國特色社會主義共同理想，必須以批判繼承的態(tài)度、海納百川的胸懷對待中國傳統(tǒng)文化，吸收借鑒、改造創(chuàng)新。
三、傳統(tǒng)文化“修齊治平”與“自強不息”的思想與社會主義核心價值體系
傳統(tǒng)文化中“修齊治平”與“自強不息”的思想，對于我們構(gòu)建社會主義核心價值體系的啟示，更多的體現(xiàn)在樹立人生理想和堅定人生信仰方面。儒家思想認為，人都應該努力成為“君子”，為此儒家思想提倡“循禮”、“主敬”、“主靜”、“虛一”等修身原則， 其目的在于保持身心的平和， 從而保持身心的健康， 使之充滿“生生之氣”。故儒家稱能促進“生生”者為“君子”。為了成為君子，甚至可以“舍身取義”，“殺身成仁”。在中國傳統(tǒng)文化中，更多的把君子的命運與國家的興衰聯(lián)系在一起，為此有了“國家興亡，匹夫有責”之故，此外以儒家思想為典型的中國傳統(tǒng)文化，十分關注人生的價值和追求，如孔子提出了“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“不降其志，不奪其身”，告訴我們?nèi)说闹鞠蚝屠硐胧遣豢呻S便動搖的。”儒家文化認為，一個真正的君子應該擁有一身的浩然正氣，其人生的發(fā)展軌跡應該是“修身、齊家、治國、平天下”的大氣，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的浩氣，與“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的正氣。人生有了為國奮斗的理想，有了為社會貢獻的抱負，就會朝惕夕礪，就會自強不息，就會“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我們應該看到實現(xiàn)中華民族的偉大復興，需要我們每一個人自覺地把個人理想融入共同理想之中，需要我們放開眼界，把國家和集體的利益放在首位，真正的做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不計得失，甘于奉獻，在社會主義現(xiàn)代化建設中實現(xiàn)自己的人生抱負和價值。而使每個人擁有這樣的胸襟和氣度，正是構(gòu)建社會主義核心價值體系的應有之意。
除此之外我們應該看到，儒家思想中“修身”“齊家”的真正落腳點是社會與群體，所謂“仁政”思想，“為國以禮”的治國方略，甚至“己所不欲勿施于人”的為人品格，無一不是為社會與群體的發(fā)展而存在，這也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學思想“生生不息”的價值理念。
所謂“生生不息”即不斷地生長、繁衍，充滿生機之義，作為儒家思想的內(nèi)在維度，更多的體現(xiàn)了“和而生”“和為貴”的思想，對于我們現(xiàn)階段的發(fā)展，對于指導我們獲取正確的價值觀取向具有重大意義。改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了不少問題。主要體現(xiàn)在貧富差距進一步擴大、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。這些問題從一定程度上說也體現(xiàn)了價值觀的取向問題， 如效率和公平如何取舍、環(huán)境與發(fā)展孰輕孰重，個體與大眾如何平衡，以及發(fā)展的最終目的究竟是什么。以“生生不息”為核心價值觀的發(fā)展方向，它所倡導的“和為貴”對于解決效率與公平、發(fā)展與環(huán)境以及科學發(fā)展、發(fā)展的最終目的問題提供一些有益的可供參考的思想源泉�！独献印分刑岬健叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然”，作為最高法則的“自然”，絕非僅指自然界，而是指包括天地萬物的一種符合生命本性理想狀態(tài)，同時也是人類一種極高的生存智慧。和實生物，同則不繼，“和”的本質(zhì)是天地人以道相通，人文與自然相與俱化，人類與環(huán)境構(gòu)成一個多元共生的命運共同體。“和”蘊含著無限生機活力，是一種生存境界和生命智慧，與現(xiàn)代生態(tài)文明觀念息息相通，如今仍具有重要的理論和實踐意義。 四、中國傳統(tǒng)文化中的孝道文化與社會主義核心價值體系
孝道是中華民族的傳統(tǒng)道德行為。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和優(yōu)良傳統(tǒng)文化是社會義核心價值體系的重要內(nèi)容，而傳統(tǒng)道德中的孝道文化，更是核心價值體系中極為珍貴的精神瑰寶。在當代社會主義核心價值體系的構(gòu)建的過程中，批判和繼承傳統(tǒng)的孝道文化，對于培養(yǎng)社會主義公民人格，構(gòu)建社會主義和諧家庭，提升社會主義的民族凝聚力將發(fā)揮重要的推動作用。
孝道文化在中國有著深厚的社會基礎，中國歷代統(tǒng)治者都要求其子民都服從其統(tǒng)治以維持天下太平，所以，整個國家機器從下到上都推崇孝道，他們從人要孝敬父母開始，制定了無數(shù)禮節(jié)與宗法制度，使人人能恪盡人子的孝道，并推及到尊敬一切可視同父親的人，如老人、師傅、官吏、皇帝。子對父敬，父則對子愛，由此推論，官吏要愛百姓，皇帝要愛子民，所有這些都構(gòu)成禮儀，構(gòu)成了國家的一種精神。這種精神代代相傳，就形成一種價值取向，一種判斷正誤的標準。并上升到規(guī)章制度和法律制度。幾千年來，隨著社會的演變，孝道文化的內(nèi)容有增有減，特別是舊中國被推翻，新中國的建立，馬克思主義在中國傳播，使舊的道德文化受到猛烈的滌蕩，但是敬上愛下、團結(jié)和諧的基本精神卻一直保留了下來，并賦予其新義，形成一系列成文的不成文的道德規(guī)范。所以，社會主義核心價值體系不能不正視這一現(xiàn)實基礎，必須同它有機地聯(lián)系在一起，才能使自已有生命力。
五、中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系相互影響，相互交融
中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系并不僅僅只存在于形式上的聯(lián)系，即一個提供源泉，另一個提供平臺，更重要的是二者內(nèi)涵的相互交融性。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面，而這些都可以從中國傳統(tǒng)文化中找到源頭。
在這里尤其想要提一下民族精神和時代精神與社會主義榮辱觀，一個是社會主義核心價值體系的精髓，一個是基礎。同屬意識形態(tài)范疇，也是傳統(tǒng)文化思想領域的重要體現(xiàn)。社會主義核心價值體系所講的民族精神以愛國主義為核心、時代精神以改革創(chuàng)新為核心、社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為基本內(nèi)容。這些在中國傳統(tǒng)文化中都能找到其根源。在中國傳統(tǒng)文化中，有“茍利國家，死生以之”、“天下興亡，匹夫有責”、心懷天下、胸懷國家等愛國精神；“天行健，君子以自強不息”、革故鼎新、因勢而變等改革創(chuàng)新理念；“仁則榮，不仁則辱”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”、“人有恥，則能有所不為”等榮辱思想。這些都是社會主義核心價值體系的重要思想文化基礎。要科學構(gòu)建社會主義核心價值體系，在全社會培育健康文明的精神追求和價值取向，弘揚民族精神和時代精神，樹立社會主義榮辱觀，就應該批判繼承中國傳統(tǒng)文化，并賦予嶄新的時代意義。
結(jié)語：
作為一個有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的古老國度，中國繼承了豐富的思想文化遺產(chǎn)。對于當代中國而言，如何有效地批判和繼承這些寶貴遺產(chǎn)是一項重大而嚴肅的歷史使命。處在快速轉(zhuǎn)型期的中國，思想文化領域的變革如同社會經(jīng)濟領域一樣發(fā)生劇烈的變革，因此構(gòu)建適合現(xiàn)階段國情的思想道德文化體系更為緊迫。社會主義核心價值體系的構(gòu)建需要我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要取其精華，棄其糟粕，使中華民族五千年的精髓在當代依然熠熠生輝。
