淺析社會(huì)主義以民主為前提
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當(dāng)胡錦濤總書記在去年北戴河會(huì)議上把政改的突破口作為眾多問(wèn)題中的頭一個(gè)問(wèn)題時(shí)，當(dāng)胡總書記去年在美國(guó)的演講中指出「沒(méi)有民主就沒(méi)有現(xiàn)代化」時(shí)，當(dāng)時(shí)下中國(guó)流行的各種思潮大多以民主為核心時(shí)，當(dāng)眼前涌現(xiàn)的各種問(wèn)題大多與缺乏有效的民主制度密切相關(guān)時(shí)，關(guān)于民主的思考重又成為目前人們的熱點(diǎn)之一。頗有影響的俞可平先生兩篇關(guān)于民主的文章，發(fā)人深思。
「自由人聯(lián)合體」是最高民主
民主本應(yīng)是社會(huì)主義題中應(yīng)有之要義。馬克思、恩格斯曾把「自由人的聯(lián)合體」作為未來(lái)理想社會(huì)的根本特征，說(shuō)明馬、恩高度重視民主自由的問(wèn)題。所謂「自由人的聯(lián)合體」，依筆者之見(jiàn)，就是高度發(fā)達(dá)、高度民主自由、高度文明、高度和諧社會(huì)中的、全面發(fā)展的、能對(duì)社會(huì)和自己當(dāng)家作主的人群。
畢生從事社會(huì)主義問(wèn)題研究的筆者認(rèn)定，社會(huì)主義要取得成功，必須解決兩大基本問(wèn)題，一是把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；二是把社會(huì)主義和民主有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。否則，即使像蘇聯(lián)那樣，在戰(zhàn)勝法西斯并成為超級(jí)大國(guó)以后，也會(huì)劇變解體于一旦。如今，前者正在實(shí)踐并已取得了初步的成功，令人鼓舞。而后者也已引起高度重視，正在努力解決之中。但由于受到各種條件的制約，仍需假以時(shí)日。
不必諱言，以蘇聯(lián)模式為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)主義普遍缺乏切實(shí)有效的民主制度，甚至以專制獨(dú)裁取代民主，違背了時(shí)代的潮流、普世的價(jià)值觀和人民的愿望，這是東歐劇變、蘇聯(lián)解體的重要原因，也是滋長(zhǎng)官僚主義和貪污腐敗的根源。而中國(guó)之所以不倒反上，原因就在于鄧公為解決這兩大難題指明了方向。中央黨校新任常務(wù)副校長(zhǎng)蘇榮把鄧小平理論界定為黨的「黨魂」，這是中央決心按照既定方向高歌猛進(jìn)的標(biāo)志。中國(guó)大有希望。民主和社會(huì)主義之所以難以進(jìn)一步結(jié)合，究其主要原因，大致有三：
民主化三大難點(diǎn)
其一，前蘇聯(lián)和改革前的中國(guó)都是封建專制制度的遺留十分濃厚的國(guó)度，「家長(zhǎng)制」、「一言堂」、個(gè)人專斷本身就是封建制度的遺留，革命勝利后對(duì)這些弊端從未進(jìn)行過(guò)清理和批判，因而使得封建制度的其它遺留很容易滲入到國(guó)家制度和社會(huì)現(xiàn)象中，以致形成了根深蒂固的封建「官本位」的體制和思想，「人本位」、以人為本的體制和思想很難確立和實(shí)行。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，「萬(wàn)般皆下品，唯有當(dāng)官高」正在成為時(shí)尚。干部特權(quán)的潛規(guī)則使人們趨之若鶩。
其二，各國(guó)共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)以前都在黨內(nèi)實(shí)行列寧的「民主的集中制」。這在奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中、特別是武裝斗爭(zhēng)中是必要的。但在奪取政權(quán)以后，繼續(xù)沿襲這種集中制并把它擴(kuò)展到政府系統(tǒng)，而沒(méi)有及時(shí)地把它改為民主制，這不僅是慣性思維和惰性行為使然，而且這樣作確實(shí)利于上面決策和工作實(shí)效，但卻很容易犯錯(cuò)誤。改革以前許多重大決策錯(cuò)誤都是個(gè)人專斷、不受制約造成的。經(jīng)常閱讀毛澤東批件的人們都知道，所有的決策都是毛澤東個(gè)人批示決定的，連周恩來(lái)都沒(méi)有決定權(quán)。在這種集中制之下，當(dāng)時(shí)集體領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)是不存在的。改革開放以后，情況好多了，令人耳目一新，特別是在言論自由方面。然而在政改和民主政治建設(shè)方面，仍然是任重道遠(yuǎn)。
其三，美歐一貫視民主、自由、人權(quán)為自己的專利，而攻擊傳統(tǒng)社會(huì)主義專制獨(dú)裁，缺乏民主。而傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家過(guò)去以「敵人贊成的，我們就要反對(duì)」為思維方式，竟把民主、自由、人權(quán)列為談?wù)摵托麄鞯慕麉^(qū)，視之為異端邪說(shuō)，甚至把「資產(chǎn)階級(jí)自由化」作為反黨反社會(huì)主義的代名詞，把自由的專利拱手讓給資產(chǎn)階級(jí)，這同馬、恩的「自由人聯(lián)合體」的前景背道而馳。
誰(shuí)更民主是未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)
東歐的劇變和蘇聯(lián)的解體以及中國(guó)「文革」十年浩劫證明了鄧公「沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義」的論斷，也使與民主南轅北轍的傳統(tǒng)社會(huì)主義從此退出歷史舞臺(tái)。
社會(huì)主義必須以民主為前提，其經(jīng)典的理論依據(jù)除了馬、恩之外，鄧公的名言是盡人皆知的（「就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化」一句是編書組加上的）。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特征應(yīng)是比資本主義更加發(fā)達(dá)和有序，而其政治特征應(yīng)是比資本主義更民主更自由。從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，大、中型國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上都將先后發(fā)展起來(lái)，未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將更多地集中在民主制度上。
在將來(lái)，哪里個(gè)國(guó)家更有符合本國(guó)國(guó)情的切實(shí)有效的民主自由，她的軟勢(shì)力將更加強(qiáng)大。哪里個(gè)國(guó)家的民主自由不夠，它將更容易成為美國(guó)顏色革命的突破口。對(duì)西方的顏色革命采取消極抵御的辦法是不夠的，必須采取積極抵御的辦法，即積極主動(dòng)地深化政改，不斷加強(qiáng)民主政治建設(shè)，使外國(guó)反華勢(shì)力無(wú)可乘之機(jī)。在這方面，中國(guó)已經(jīng)大有成就。
時(shí)代催生民主社會(huì)主義
傳統(tǒng)社會(huì)主義的受挫催生了鄧公的改革開放的社會(huì)主義。改革要改掉過(guò)去一切不好的和錯(cuò)誤的東西，開放要取天下之長(zhǎng)，為我所用，要吸納資本主義的一切文明成果來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。除了民主以外，社會(huì)主義的本質(zhì)主要被界定為發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕。這同過(guò)去那種寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗的普遍貧窮的社會(huì)主義有著天淵之別。以北歐為代表的現(xiàn)代社會(huì)民主主義（即民主社會(huì)主義）成了吸納經(jīng)驗(yàn)的重點(diǎn)。
胡錦濤總書記關(guān)于「社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性」的新理念，使中共和社會(huì)民主黨的基本理念不謀而合。這既可以說(shuō)明民主社會(huì)主義理念之正確，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的成熟，它是對(duì)晚年馬、恩正確思想的繼承和發(fā)展。既是一種突破和創(chuàng)新，又沒(méi)有丟掉老祖宗。
使民主和社會(huì)主義在中國(guó)大地上有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這將是以胡錦濤為總書記的中共中央的偉大貢獻(xiàn)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的標(biāo)志。
