日本文化的兼容性概述
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論文導(dǎo)讀:：在現(xiàn)代日語中，外來語占有相當(dāng)大的比例，而且數(shù)量日益增多，可見外來語在日語當(dāng)中的地位越來越重要。日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)一切先進(jìn)事物的國家。在日語對漢語以及歐美語系的吸收過程中，日本文化也實(shí)現(xiàn)了對不同國度文化的包容。
論文關(guān)鍵詞：外來語，日本文化，兼容性
一、引言
所謂外來語就是從外國吸收而來的語言。日語的外來語有廣義和狹義之分。廣義上講，日語當(dāng)中的漢語詞匯也屬于外來語。狹義上講，日語外來語主要指來自于歐美語言，并且由片假名來書寫的詞。所以，無論在日本還是在日語學(xué)習(xí)者當(dāng)中，提到外來語，首先想到的就是片假名形式的外來語，而忽略了漢字外來語。前者當(dāng)然是現(xiàn)代日語中最具代表性的外來語，但后者在日本文化的發(fā)展過程中也發(fā)揮了重要的作用。所以，筆者將主要從漢字外來語，歐美語系外來語兩方面分析日本對漢文化及歐美文化的吸收。通過這兩方面的分析展示日本文化在吸收外來文化時(shí)的兼容性。金田一京助曾說：“每一個(gè)詞語都是民族文化的種子。一個(gè)個(gè)的外來語就是吸收外國文化的種子，外來語是研究如何吸收外國文化的重要資料。”[1]讓我們看看灑落于日本各個(gè)領(lǐng)域的種子是如何一點(diǎn)點(diǎn)一步步地把各國的先進(jìn)文化吸收囊括到本國文化中的。
二、日本文化中的唐風(fēng)漢韻
�。ㄒ唬┤照Z中的漢字
公元四世紀(jì)人文歷史論文，大和朝廷建立統(tǒng)一的國家，與鄰國朝鮮，中國等的交流也頻繁起來。在頻繁的交流中大陸文化源源不斷的傳入到日本，漢字就是在這個(gè)時(shí)候傳到扶桑之邦的。自此，日本從無文字時(shí)代進(jìn)入了文字時(shí)代龍?jiān)雌诳�。到了平安時(shí)期，日本才創(chuàng)造出片假名和平假名，慢慢有了本民族自己的文字。日語中的平假名，片假名都是由漢字這個(gè)“真名”假借而來的，所以稱作假名。平假名是借漢字的草書字體而成的。據(jù)說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本的文人墨客推崇晉朝文化，于是臨摹草書而來的。而片假名則主要借漢字楷書的偏旁而形成的。據(jù)說是漢唐佛教文化傳入日本時(shí)，僧侶們抄習(xí)經(jīng)文創(chuàng)制而成的。 [3]日本人經(jīng)過不斷努力，不斷探索終于創(chuàng)造了自己的一套由漢字，平假名，片假名組成的文字體系。日本民族在短短的時(shí)間內(nèi)從無文字時(shí)代到了擁有表音，表意文字完整文字體系的時(shí)代，這在世界上任何一個(gè)國家都是絕無僅有的，讓人感嘆日本民族吸收外來文化之包容。
文字是文化的載體，以漢字為載體的漢文化，已然隨著中日兩國的交流，交往，漂洋過海，抵達(dá)扶桑之國，并發(fā)展，繁衍開來�？梢哉f漢字為日本民族送去了文明開化之燈人文歷史論文，照亮了其漫長的文化發(fā)展之路。
�。ǘ┤毡緦h文化的吸收
日本最早吸收的外國文化應(yīng)該就是漢文化。主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)世界上無論從政治經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)文化方面都居于世界領(lǐng)先地位，而日本民族又是一個(gè)擅于吸收學(xué)習(xí)先進(jìn)國文化的民族。而事實(shí)上先進(jìn)的漢文化確實(shí)對當(dāng)時(shí)相對落后的日本文化產(chǎn)生了巨大的催化作用。正如一位日本漢學(xué)家所說：日本文化與漢文化接觸之前是一鍋豆?jié){，漢文化就像堿水，日本文化一與漢文化融合就成了豆腐。道出了漢文化在日本文化當(dāng)中所扮演的重要的不可缺少的角色。
隋唐時(shí)期，日本對大陸文化的吸收達(dá)到了鼎盛。彼時(shí)的先進(jìn)漢文化影響著日本社會(huì)的各個(gè)層面。
政治體制方面，仿照中國實(shí)行年號(hào)制。根據(jù)遣唐歸來的高向玄理等改新國博士制定的新政策，設(shè)置了二官，八省的中央官制和國，郡，里三級的地方行政體系。確立了中央集權(quán)制度。這種煥然一新的政體制可以說幾乎是把隋唐封建集權(quán)制的核心移植到了日本。
教育制度和教育內(nèi)容也仿照唐朝，設(shè)置了大學(xué)僚，以中國儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》《論語》《禮記》《左傳》等為教材。文學(xué)方面，可以說唐詩的影響是最大的，在當(dāng)時(shí)從天皇到貴族幾乎人人都會(huì)作唐詩，奈良時(shí)代到平安初期編纂而成的有名的漢詩集《懷風(fēng)藻》《凌云集》等可以說是最好的證明了。唐代詩人白居易等人的詩是當(dāng)時(shí)日本人最喜歡吟誦，模仿的了。比如，成書于十一世紀(jì)，日本文學(xué)中偉大的古典名著《源氏物語》，該書之中就引用了大量的白居易的詩。[4]文化藝術(shù)方面，我們所熟知的日本的茶道，也是由唐朝傳入的。作為宗主國的我們對其不甚重視，而日本人卻把這種文化發(fā)揚(yáng)到了極致。再次，書法，唐朝時(shí)候書法藝術(shù)可謂百花齊放人文歷史論文，登峰造極，日本人最推崇的是王羲之父子的作品龍?jiān)雌诳�。以至于現(xiàn)在日本還有幾百家專門的書道學(xué)院。最后，日本的繪畫也深受唐朝影響，具有明顯的唐風(fēng)。以至于學(xué)者稱這個(gè)時(shí)代的日本文化為唐風(fēng)文化�？梢姡莆幕瘜θ毡疚幕绊懼钸h(yuǎn)，之廣泛。[5]
行文至此，不得不感嘆于日本對漢文化如饑似渴地吸收。漢文化已經(jīng)隨著漢字這個(gè)文化之種扎根于鄰國日本，并與異邦本土文化交織融合形成了獨(dú)具風(fēng)格的日本文化。日本文化中可以說是處處可見漢文化的影子，上至政經(jīng)制度，下至文娛生活無不充盈著漢文化的映象。
三、日本文化中西方色彩
（一）日語中的歐美外來語
在現(xiàn)代日本，使用片假名表示的外來語儼然成為了一種時(shí)髦，時(shí)尚的行為。有時(shí)候明明有些日語固有詞完全可以表達(dá)，卻非要用一些蹩腳的外來語。而對于聽者，就算對說話人講的有些外來語的意思不明所以，也不好意思直說，以免讓人笑話。由此可見，外來語在日本社會(huì)的應(yīng)用已然達(dá)到了泛濫的程度。外來語的輸入與日本的歷史進(jìn)程有著緊密的聯(lián)系。而吸收某國外來語的多寡，則反映出當(dāng)時(shí)日本與該國交往，交流的深淺與長短。讓我們隨著日本歷史進(jìn)程的長河，看一下日本民族是如何一步步一點(diǎn)點(diǎn)地編織起這規(guī)模龐大，種類繁多的西洋文字體系的。
明治維新以后，隨著日本與英美兩國交往的頻繁，輸入日語的英美詞語大量增加。經(jīng)過大正，昭和到近現(xiàn)代的繼承人文歷史論文，發(fā)展，現(xiàn)在英語已經(jīng)占日語現(xiàn)代外來語的百分之八十，成為歐美語系中最大的外來語。當(dāng)然，大規(guī)模的美式英語輸入日本是在二戰(zhàn)之后。當(dāng)時(shí)，日本在政治，經(jīng)濟(jì)，文化等諸方面對美國的“一邊倒”，加上作為占領(lǐng)軍的美軍在日本駐扎多年，使得美語對日語和日本文化產(chǎn)生了潛移默化的作用。
隨著日本鎖國政策的結(jié)束，除了英美外，法國，德國，意大利，俄國等西方國家也開始了與日本的貿(mào)易往來。長期閉關(guān)自守造成的文化匱乏與社會(huì)落后局面，使得整個(gè)日本民族對滾滾而來的西方文化充滿了好奇與期待，歐美文化很快覆蓋了整個(gè)日本社會(huì)。相應(yīng)的日語中的各國外來語也猛增起來。代表這些國家特點(diǎn)或某方面文化優(yōu)勢的語言隨著國家間的交流進(jìn)入日本。來自法語的主要是服裝，文藝，料理等方面的外來語，比如バレエ（芭蕾）、ルージュ（口紅）；來自德語的主要是醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)等方面的外來語，比如：ウイルス（病毒）、イデオルギー（意識(shí)形態(tài)）、ザイン（存在）；來自俄語的主要是政治方面的外來語，比如：ソビエト（蘇維埃）。
從以上敘述我們可以看出，日本的近現(xiàn)代文化是借助于吸收人文歷史論文，融合發(fā)達(dá)的西方文明才得以取得迅速發(fā)展的。日本政府借助這些發(fā)達(dá)的西方文明進(jìn)行了諸多方面的改革。
（二）日本文化中的歐美風(fēng)
明治維新前后，日本實(shí)行歐化政策，全面吸收西洋文化。日本是一個(gè)自古以來就非常重視教育的國家，所以首要的就是把西方發(fā)達(dá)的近代教育制度移植到日本，使得全民教育急速發(fā)展，二十世紀(jì)初日本成為世界上教育水平最發(fā)達(dá)的國家，為日本近代化的發(fā)展提供了充足的人才。即使是在二戰(zhàn)失敗后，也以“國破教育在”的精神重建教育龍?jiān)雌诳�。福澤諭吉等把天賦人權(quán)論等西方近代啟蒙思想帶到了日本。又大批聘請外國教師前來講授和派遣人員到國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在社會(huì)生活方面，實(shí)行“文明開化”政策。跟當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)漢文化一樣，主要表現(xiàn)在衣食住。服裝從天皇皇后的禮服到學(xué)生的校服全部采用西服的樣式。吃的方面，以吃素為主的日本人為了學(xué)習(xí)西方增強(qiáng)國民體質(zhì)天皇帶頭喝牛奶，吃牛肉，甚至僧侶也可以吃肉食，并娶妻生子。ワイン、ビール、ウイスキー等也開始進(jìn)入日本社會(huì)。建筑方面，西式建筑多了起來，著名的國際社交場—鹿鳴館就是由英國人設(shè)計(jì)的。
二戰(zhàn)后，日本開始大規(guī)模的吸收美國文化。這時(shí)，除了政治，經(jīng)濟(jì)，法律等方面受占領(lǐng)軍的控制進(jìn)行了各項(xiàng)改革外，美國的生活方式也在戰(zhàn)后通過報(bào)紙，電影等展示在了日本人的眼前，對日本人的衣食住帶去了巨大的影響。衣著方面，戰(zhàn)前日本女性穿和服的居多人文歷史論文，戰(zhàn)后基本上都穿西服，到了現(xiàn)代，和服也只是在特別的日子才穿；吃的方面，戰(zhàn)前，早飯是傳統(tǒng)的米飯和味增湯，而戰(zhàn)后面包，奶酪，咖啡，牛奶等西式早餐普及開來；住的方面，被稱作“老鼠小屋”狹小的日本人的房屋在戰(zhàn)后開始引入美式的住宅建筑方式，布局使用2dk，3dk這樣的西式結(jié)構(gòu)。在榻榻米上吃飯的傳統(tǒng)的吃住一體的生活方式漸漸淡出了日本人的生活�？梢哉f生活方式的美國化是戰(zhàn)后日本人所追求的目標(biāo)。
四、結(jié)語
如果說日本的古代文明是傳承于中國，那么日本的現(xiàn)代文明就歸功于西方，可以說日本是一個(gè)典型的中西融合的產(chǎn)物。正是因?yàn)槿毡疚幕倪@種混雜性，兼并性，日本文化也被稱作混血文化，雜種文化等。也正是因?yàn)槿毡疚幕瘜ν鈬幕倪@種兼容性才使得日本文化成為亞洲乃至世界文化的一朵奇葩，總是走在世界的最前列。
參考文獻(xiàn):
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[5]韓立紅.日本文化概論[M].天津:南開大學(xué)出版社,2006:9-33.
