中日色彩文化含義略談
相關(guān)鏈接： 北京安全網(wǎng) 北京質(zhì)量網(wǎng) 北京論文網(wǎng) 北京資訊網(wǎng)
論文導(dǎo)讀：是“帶有死亡色彩的顏色”。應(yīng)該是中日兩國(guó)對(duì)“紅色”觀念理解的最大差異。因此古代中國(guó)人以此為根據(jù)發(fā)展了白色的文化含義。如果將中日兩國(guó)的白色做比較。比較，中日色彩文化含義的比較。
關(guān)鍵詞：中日，色彩，文化含義，比較
1．紅
1.1中國(guó)的“紅”
紅色可以說(shuō)是最具有“中國(guó)色”的顏色，現(xiàn)已成中華民族精神世界的象征。長(zhǎng)期以來(lái)，紅色在中國(guó)人的心中，占據(jù)了其他顏色無(wú)法取代的地位。
（1）崇拜之“紅”
中國(guó)人把黃帝和炎帝作為自己的祖先，稱自己為“炎黃子孫”，這里的“炎”即“火”的意思。在原始農(nóng)耕社會(huì)，火是生命的象征。
在原始社會(huì)初期，原始人還不懂得用火，只能吃生肉，并且忍受著寒冷的侵襲。直到火的出現(xiàn)才改變了這一切�；�，使原始人吃上了熟食，擺脫了寒冷之苦，并由此迎來(lái)了文明的曙光。因此，對(duì)代表著“火”的顏色的紅色，崇拜心理的產(chǎn)生盡在情理之中。
中國(guó)人稱自己為“炎黃子孫”，即是中國(guó)人對(duì)紅色崇拜的直接證據(jù)。
�。�2）權(quán)勢(shì)之“紅”
杜甫有詩(shī)：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這里的“朱門”即紅色宅邸的正門。在中國(guó)封建時(shí)代，紅色大門只權(quán)勢(shì)貴族才能夠使用，因此成為了權(quán)勢(shì)的象征。“朱門”一詞，便凸顯了紅色在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)的至高地位。論文大全，比較。
�。�3）吉祥和幸福之“紅”
在中國(guó)，傳統(tǒng)上新娘的衣服要選擇紅色。并且婚禮時(shí)要戴上紅色的蓋頭才能舉行儀式。此時(shí)的紅色更能夠襯托出新娘的美麗，醞釀出一種喜慶的氣氛。
漢族傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式上，場(chǎng)地幾乎是清一色的紅色，比如掛起紅燈籠，貼上紅雙喜，除此之外，新娘新郎的房間也全部布置成紅色。床上放著幾床紅色的被褥，點(diǎn)上紅色的蠟燭，窗戶上貼著紅色的窗花，以表達(dá)人們的喜樂，祝福之意。
另外，中國(guó)在過(guò)年的時(shí)候，有貼紅色對(duì)聯(lián)的習(xí)俗。大大的紅色“福”字以及對(duì)聯(lián)貼在院子兩側(cè)和房間的門上，洋溢著新年的喜悅吉祥。
這里的紅色反映出中國(guó)人對(duì)吉祥和幸福的憧憬。
1.2日本的“紅”
�。�1）祭祀之“紅”
日本學(xué)者福田說(shuō)，“從古代族長(zhǎng)的墳?zāi)怪胁粩喟l(fā)現(xiàn)的紅色顏料可以看出，當(dāng)時(shí)存在用紅色來(lái)祭祀的一種文化”。
另有文獻(xiàn)記載，“繩文時(shí)代及古墳時(shí)代都發(fā)現(xiàn)了用紅色涂染的人物塑像。那不僅僅是裝飾，而更可能是蘊(yùn)含著某種祭祀的意味在里面。”
這樣看來(lái)，在古代日本，紅色首先是用來(lái)表示祭祀的一種顏色。
�。�2）權(quán)勢(shì)之“紅”
在日本，以天皇的玉璽為首，紅色代表了朝廷的權(quán)威。再到武家社會(huì)，將軍的紅色“朱印狀”成為了代表將軍至高的地位及權(quán)利的保障。
古代日本人使用的“朱印”是從中國(guó)傳去的，因此同中國(guó)一樣，代表著一種權(quán)勢(shì)之意。
�。�3）掃除魔障之“紅”
《魏志倭人傳》中曾有“用朱丹涂抹身體”的記載，學(xué)者古川認(rèn)為，那是一種“掃除魔障”的做法。論文大全，比較。
另外日本學(xué)者山村也說(shuō)，“有一種傳統(tǒng)上保留下來(lái)的貴重的傘，它是紅色的，邊緣彎折的、傘柄很長(zhǎng)，鮮紅的大傘”，“這把傘上紅色的顏色，‘是除去魔障的顏色’”。
由此看出，在這里紅色又成了一種除去魔障，辟邪的顏色。
�。�4）禁忌之“紅”
在日本傳統(tǒng)觀念中，有“紅即不凈”的說(shuō)法�！豆攀掠洝分杏涊d：“紅色是一種可怕的顏色”，是“帶有死亡色彩的顏色”。并且，日本在引進(jìn)中國(guó)及朝鮮文化之前，紅色是絕對(duì)禁止使用在建筑物上的。
1.3中日紅色文化含義的比較
以上可以看出，在中國(guó)，紅色大體是被看做一種吉祥，富貴，權(quán)威等正面含義的色彩，而在日本，除了上述含義之外，還有“不吉利”的意思。這是日本傳統(tǒng)上“紅即不凈”觀念的影響。因?yàn)榧t色和流血、死亡相關(guān)聯(lián)的緣故，日本賦予了紅色負(fù)面的含義。而這一負(fù)面的含義的有無(wú)，應(yīng)該是中日兩國(guó)對(duì)“紅色”觀念理解的最大差異。
2．白
2.1中國(guó)的白
�。�1）清廉之白
中國(guó)古文有句話“是故窮則不隱，通則大明，身死則名彌白”。論文大全，比較。即“窮困的時(shí)候不隱姓埋名，一旦出人頭地則名揚(yáng)于世。死后也會(huì)在世上留下清廉的名聲”。這里“白”代表著“廉潔，賢明”之意。
如上所述，白色是清凈，純粹的顏色，因此古代中國(guó)人以此為根據(jù)發(fā)展了白色的文化含義，給予了它清廉的意味。
（2）殯葬之白
過(guò)去人們經(jīng)常把白色作為葬禮上穿的服裝。守在死者身邊的人，一定要身穿白服，頭上及胸前帶著白花。在舉行中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的時(shí)候，白色是主要的色調(diào)，不僅是葬禮服裝，連葬禮本身也被稱為“白事”。
白色，毋庸置疑，是與中國(guó)葬禮最相符合的顏色。
2.2日本的白
�。�1）清凈之白
在日本有“娶嫁之日，至上潔白”的說(shuō)法。從室町時(shí)代開始，白色就被作為婚禮服裝的顏色。“白無(wú)垢”稱為日本傳統(tǒng)的新娘嫁衣。——它能夠使入嫁之家身染潔白。表示新娘身心潔白的“白無(wú)垢”（即里外均無(wú)染色，通身為素白的顏色）給人一種全身不染一物的清凈感和虔誠(chéng)感。這與“神前婚禮“的嚴(yán)肅感十分相稱。白色有“純潔，無(wú)污垢”的含義，因此在日本，結(jié)婚這種值得慶賀的日子里是不可或缺的。這里白色帶著“吉祥”的含義。
除此之外，日本有“白星”和“白壽”的說(shuō)法。白星，是相撲選手獲勝的標(biāo)志，并由此成為“成功，有實(shí)力”的代名詞。論文大全，比較。白壽是將“百”上面的“一”拿去，就成了“白”。因此是九十九歲的意思。也指老人九十九歲大壽時(shí)的慶賀儀式。在這一點(diǎn)上，中日對(duì)于“白色”文化的理解，有著極大的不同。論文大全，比較。
�。�2）神圣之白
從日本的宗教信仰來(lái)看，白色具有“神圣”的含義。在日本神教道里，白色被認(rèn)為是“神與人間相連接的色彩”。
葉渭渠和唐月梅認(rèn)為，“日本人傳統(tǒng)的神教道信仰當(dāng)中，所有帶有顏色的東西都是不干凈的，只有白色才是圣潔的顏色”。神教道尊崇白色，并且將白色看做神與人相連的色彩。由此白色在日本傳統(tǒng)中崇高的地位可見一斑。
的確，在日本傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，如神社，寺廟，幾乎不使用中國(guó)寺廟那樣鮮紅的顏色，而是盡量采用原木，利用原木固有的顏色建造房屋。并且，“神路”也是用白砂鋪就，石燈籠外面貼上白紙，神主也要穿白色的衣服。
除此之外，在日本，白鶴代表一種“神鳥”。
因此，日本的白色是一種神圣的顏色，是架起神靈與人間的橋梁，與神的存在有著極深的淵源。
2.3中日白色文化含義的比較
如果將中日兩國(guó)的白色做比較，可以發(fā)現(xiàn)，雙方都將白色看做“純潔”的象征。但是在中國(guó)，白色更多的被用在葬禮等一種悲哀，凄涼的場(chǎng)景當(dāng)中。而日本將白色更多看成一種“無(wú)污垢、潔凈”的顏色，并且與日本傳統(tǒng)的神道教相聯(lián)系，成為了一種神圣的顏色。
3．青
3.1中國(guó)的青
�。�1）富有生命力的青色
中國(guó)唐詩(shī)有“楊柳青青江上平，聞郎江上踏歌聲”、也有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的說(shuō)法。在這里，“青”大多是代表著“綠色”。即柳樹和青草的顏色，是映襯了生命力的顏色。另外，把年輕人稱為“青年”，他們的時(shí)光叫做“青春”，理由大多也是如此。
�。�3）帶有其他含義的青色
在中國(guó)，“青”有時(shí)還會(huì)代表著其他的含義。
比如它可以指代“藍(lán)、黑、灰”等一些冷色系列的顏色。例如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這里的“青”是“藍(lán)色”的意思。另外“青絲”是指“黑色的頭發(fā)”，而“青云”則是指薄的灰色的云彩。后來(lái)“平步青云”“青云直上”則是指代到達(dá)了顯要的地位。
3.2日本的青——美麗的，有生命力的青色
日本的自然環(huán)境大部分由山水組成的。“青”因此被看做大自然的顏色，是一種包圍著世世代代日本人生活的顏色。對(duì)于日本人來(lái)講，青色是一種穩(wěn)定的，溫和的親近的顏色，和白色一樣，擁有極大的魅力。
《古事記》中大量使用的“青山、青垣山、青垣、青紫垣，青沼”之類的詞語(yǔ)，反映了古代日本人生活中綠色的自然環(huán)境。
至今日本京都仍保留著守護(hù)神——“不動(dòng)明五神”雕像，顏色為青色，因此又被稱為“青不動(dòng)”。另外在在日本古代畫像中，美麗女子往往也身著“青服”。在日本人的色彩感當(dāng)中，“青”意味著“溫柔，澄澈”的感覺，屬于暖色系。
歷史上，日本幕府頒出禁止奢華的命令之后，江戶時(shí)代流行的日本畫——浮世繪——多采用了青藍(lán)色調(diào)，充溢著素樸的氛圍。
日本列島被青山綠水環(huán)繞，青色便成了大自然的原色，成為了植物、山川的色彩。因此，日本人看來(lái)，青色，就是人類生活舞臺(tái)的顏色。日本自古以來(lái)便有生命和“美，清凈”有密切關(guān)系的思想，日本人認(rèn)為，青蔥的山上綠樹蔥郁地生長(zhǎng)，這種洋溢著生命力的狀態(tài)，就是“美”。論文大全，比較。
3.3中日青色文化含義的比較
從上面我們可以看出，中日雙方的文化當(dāng)中，都把青色看做代表生命力的顏色，涵蓋了自然，生命與美的含義。這一點(diǎn)上是完全一致的。有所差別的便是漢語(yǔ)當(dāng)中的“青”富有更多一些的含義。
本文就中日兩國(guó)間的色彩——紅、白、青——這三種基本色彩做了比較分析，在上述每種色彩當(dāng)中，既有相同，也有不盡相同的文化含義。色彩中所蘊(yùn)含的文化含義能夠反映該國(guó)家和民族的文化心理，因此，研究色彩文化，可以看做理解中日文化異同的一座橋梁。
參考文獻(xiàn)
葉渭渠、唐月梅《物哀和幽玄——日本人的美意識(shí)》2002年9月廣西師范大學(xué)出版社
吳東平《色彩和中國(guó)人的生活》2000年1月團(tuán)結(jié)出版社
齊雨紅《日本語(yǔ)言文化論集》1998年5月北京大學(xué)出版社
賈玉新《跨文化交際學(xué)》2007年9月上海外語(yǔ)教育出版社
