閱讀與仰望略談
2016-04-24 18:21:27 安裝信息網(wǎng)
論文摘要：《史記》是中國古典文史名著，一部國學精品根柢書，可以說應該是人人必讀之書。20世紀初，倡導新史學的思想大家梁啟超十分推崇《史記》，他曾走上講堂向學生們宣講《史記》，并倡言大學講堂應有《史記》的一席之地。20世紀30年代，陳垣先生開設“中國歷史名著選講”，即后來的《中國歷史文選》課�！妒酚洝烦蔀殛愒壬囊徊恐匾闹v讀書。
論文關鍵詞：閱讀,史記,司馬遷
一、自由與永恒的民族英雄
《史記》是中國古典文史名著，一部國學精品根柢書，可以說應該是人人必讀之書。20世紀初，倡導新史學的思想大家梁啟超十分推崇《史記》，他曾走上講堂向學生們宣講《史記》，并倡言大學講堂應有《史記》的一席之地。20世紀30年代，陳垣先生開設“中國歷史名著選講”，即后來的《中國歷史文選》課�！妒酚洝烦蔀殛愒壬囊徊恐匾闹v讀書。《史記》研究專家張大可先生說：“在中國傳統(tǒng)文化的國學精品中，《史記》是無與倫比的‘百科全書’，有取之不盡的思想源泉，具有強大的民族凝聚力。歷代無數(shù)文史大家，無不得益于《史記》的養(yǎng)育，得益于司馬遷精神的鼓舞，對《史記》長盛不衰的研讀熱情，使司馬遷的精神得以永存。魯迅先生稱她是‘史家之絕唱，無韻之離騷’。而司馬遷那淵博的學識，深邃的思想，不朽的人格，千載之下更是令人羨慕不已�！雹�
從《史記》中讓我深刻地感受到太史公是一位具有偉大的氣魄、深刻的眼光、豐富的生命體驗和大無畏胸懷的真正史家，他“不虛美”，“不隱惡”，經(jīng)受了至深的苦艱，然而，他卻沒有泯滅深沉的歷史責任感與歷史進取心，相反，他變得更加英勇。他高揚起生命的意志之幟，以忘我的精神沉浸于記史傳史的偉大事業(yè)之中，最終以他自己全部的生命達到了精神上的自由與永恒，讓后人永遠銘記在心，成為了中華民族永遠的英雄，
任何一個思想家在創(chuàng)立自己的政治學說時，都要根據(jù)自己所處的時代特點和現(xiàn)實需要去吸取前人的成果經(jīng)驗，而史書則是要通過對歷史事實進行客觀全面、真實準確的敘述，總結歷史經(jīng)驗，使無論哪一個方面的讀者都能從其敘述中了解過去，從中受到啟迪，更清楚地認識現(xiàn)在。司馬遷和他的《史記》無疑為后人樹立了光輝的榜樣。
二、對《史記》記史的真實可靠應該敬畏與深研
不要輕易否定《史記》中的歷史內(nèi)容。今天社會上有一種議論，認為《史記》中的一些記載是司馬遷采擷的傳說故事，未必都是歷史上曾經(jīng)發(fā)生的史實。對《史記》記述史實的真實性、可靠性，我一直持尊重和不輕易否定的態(tài)度和立場。因為司馬遷畢竟比我們離那個時代要早兩千多年。許多事情的發(fā)生，它的社會環(huán)境，人們行為做事的思維方式與我們今天的現(xiàn)實出入極大。我們今天的所作所為當年古人未必敢作敢為，而古人當年的所作所為也遠非是我們今天想象的那樣復雜。所以，我對社會上對《史記》的各種議論更不敢茍同。在這里我僅舉上個世紀發(fā)生的兩件事也許對我們理解司馬遷寫《史記》會有幫助。一件是發(fā)生在上個世紀六十年代中期至七十年代中期的“十年動亂”，這件事僅僅過去三十幾年，其中的許多人和事，讓今人聽起來似乎是天方夜譚，成了被人遺忘的歷史，甚至沒經(jīng)過這場動亂的年輕人更認為那是前人編造的故事，打死也不信�！笆陝觼y”是發(fā)生在上個世紀五十年代出生的人身邊的事，而這一代人又對幾十年前發(fā)生的”反右派“運動不甚了解。說起那場運動也不那么感覺深刻，單從文字上看是平面的。相反，經(jīng)歷過那場運動的人對那個時候發(fā)生的事卻刻骨銘心，是立體的，每每提起都讓親歷者不寒而栗。例如傅雷等一大批優(yōu)秀愛國知識分子的遭遇，竟決定了一個家庭一個人一生的命運，讓人聞之扼腕。所以，我認為我們每個人，每一代人都對歷史的認識有自身的局限性，繼而，我們對司馬遷寫《史記》的認識和判斷也不可以認為其中記述歷史史實有誤或認為其中的文字有夸大之嫌，只要我們認真閱讀《史記》就會發(fā)現(xiàn)，司馬遷記述歷史史實的認真嚴肅簡直到了惜墨如金的地步，然從記述史實的文字角度看，司馬遷語言文字和文化修養(yǎng)之高古和純熟及敘事編排之鮮明深刻都是空前絕后的。作為今人對此只有敬畏和深研，而無資格妄加指摘。
現(xiàn)在讓我們再引用兩位前人的話，看他們對《史記》的認同和認可，也許比我們更貼切更深邃。一位是北宋的蘇轍，他從文的方面說：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。豈嘗執(zhí)筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也�！雹屏硪晃皇乔宕念櫻孜�，他從武的方面說：“秦楚之際，兵所出入之途，曲折變化，惟太史公序之如指掌。……蓋自古史書兵事地形之詳，未有過此者。太史公胸中固有一天下大勢。非后代書生之所能幾也�！雹嵌敶鷮W者陳直先生則是用考古發(fā)掘與史書相對照之兩重證據(jù)法證明司馬遷寫《史記》之經(jīng)典。他在其著作《史記新證·自序》中說：“太史公作《殷本紀》，合于殷墟甲骨文者，有百分之七十。如推之《夏本紀》，雖無實物可證，亦必然有其正確性�！冻兰摇分钅�、楚王頵，皆與傳世銅器銘文相符合，尤見記載之正確性。又如壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無《蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無從參考。更如《漢興以來將相名臣年表》，所記立大市、立谷口邑，立陽陵邑等，皆不見于《漢書》。反與出土古物，若合符節(jié)。”⑷
三、出土文獻印證《史記》記史的深度與廣度
出土文獻證實了《史記》記史的可信性。而《史記》真實的記述又為后人研究出土文獻提供了線索和依據(jù)，從歷史學角度講，《史記》的“實錄”也是具有特別重要的意義。
論文關鍵詞：閱讀,史記,司馬遷
一、自由與永恒的民族英雄
《史記》是中國古典文史名著，一部國學精品根柢書，可以說應該是人人必讀之書。20世紀初，倡導新史學的思想大家梁啟超十分推崇《史記》，他曾走上講堂向學生們宣講《史記》，并倡言大學講堂應有《史記》的一席之地。20世紀30年代，陳垣先生開設“中國歷史名著選講”，即后來的《中國歷史文選》課�！妒酚洝烦蔀殛愒壬囊徊恐匾闹v讀書。《史記》研究專家張大可先生說：“在中國傳統(tǒng)文化的國學精品中，《史記》是無與倫比的‘百科全書’，有取之不盡的思想源泉，具有強大的民族凝聚力。歷代無數(shù)文史大家，無不得益于《史記》的養(yǎng)育，得益于司馬遷精神的鼓舞，對《史記》長盛不衰的研讀熱情，使司馬遷的精神得以永存。魯迅先生稱她是‘史家之絕唱，無韻之離騷’。而司馬遷那淵博的學識，深邃的思想，不朽的人格，千載之下更是令人羨慕不已�！雹�
從《史記》中讓我深刻地感受到太史公是一位具有偉大的氣魄、深刻的眼光、豐富的生命體驗和大無畏胸懷的真正史家，他“不虛美”，“不隱惡”，經(jīng)受了至深的苦艱，然而，他卻沒有泯滅深沉的歷史責任感與歷史進取心，相反，他變得更加英勇。他高揚起生命的意志之幟，以忘我的精神沉浸于記史傳史的偉大事業(yè)之中，最終以他自己全部的生命達到了精神上的自由與永恒，讓后人永遠銘記在心，成為了中華民族永遠的英雄，
任何一個思想家在創(chuàng)立自己的政治學說時，都要根據(jù)自己所處的時代特點和現(xiàn)實需要去吸取前人的成果經(jīng)驗，而史書則是要通過對歷史事實進行客觀全面、真實準確的敘述，總結歷史經(jīng)驗，使無論哪一個方面的讀者都能從其敘述中了解過去，從中受到啟迪，更清楚地認識現(xiàn)在。司馬遷和他的《史記》無疑為后人樹立了光輝的榜樣。
二、對《史記》記史的真實可靠應該敬畏與深研
不要輕易否定《史記》中的歷史內(nèi)容。今天社會上有一種議論，認為《史記》中的一些記載是司馬遷采擷的傳說故事，未必都是歷史上曾經(jīng)發(fā)生的史實。對《史記》記述史實的真實性、可靠性，我一直持尊重和不輕易否定的態(tài)度和立場。因為司馬遷畢竟比我們離那個時代要早兩千多年。許多事情的發(fā)生，它的社會環(huán)境，人們行為做事的思維方式與我們今天的現(xiàn)實出入極大。我們今天的所作所為當年古人未必敢作敢為，而古人當年的所作所為也遠非是我們今天想象的那樣復雜。所以，我對社會上對《史記》的各種議論更不敢茍同。在這里我僅舉上個世紀發(fā)生的兩件事也許對我們理解司馬遷寫《史記》會有幫助。一件是發(fā)生在上個世紀六十年代中期至七十年代中期的“十年動亂”，這件事僅僅過去三十幾年，其中的許多人和事，讓今人聽起來似乎是天方夜譚，成了被人遺忘的歷史，甚至沒經(jīng)過這場動亂的年輕人更認為那是前人編造的故事，打死也不信�！笆陝觼y”是發(fā)生在上個世紀五十年代出生的人身邊的事，而這一代人又對幾十年前發(fā)生的”反右派“運動不甚了解。說起那場運動也不那么感覺深刻，單從文字上看是平面的。相反，經(jīng)歷過那場運動的人對那個時候發(fā)生的事卻刻骨銘心，是立體的，每每提起都讓親歷者不寒而栗。例如傅雷等一大批優(yōu)秀愛國知識分子的遭遇，竟決定了一個家庭一個人一生的命運，讓人聞之扼腕。所以，我認為我們每個人，每一代人都對歷史的認識有自身的局限性，繼而，我們對司馬遷寫《史記》的認識和判斷也不可以認為其中記述歷史史實有誤或認為其中的文字有夸大之嫌，只要我們認真閱讀《史記》就會發(fā)現(xiàn)，司馬遷記述歷史史實的認真嚴肅簡直到了惜墨如金的地步，然從記述史實的文字角度看，司馬遷語言文字和文化修養(yǎng)之高古和純熟及敘事編排之鮮明深刻都是空前絕后的。作為今人對此只有敬畏和深研，而無資格妄加指摘。
現(xiàn)在讓我們再引用兩位前人的話，看他們對《史記》的認同和認可，也許比我們更貼切更深邃。一位是北宋的蘇轍，他從文的方面說：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。豈嘗執(zhí)筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也�！雹屏硪晃皇乔宕念櫻孜�，他從武的方面說：“秦楚之際，兵所出入之途，曲折變化，惟太史公序之如指掌。……蓋自古史書兵事地形之詳，未有過此者。太史公胸中固有一天下大勢。非后代書生之所能幾也�！雹嵌敶鷮W者陳直先生則是用考古發(fā)掘與史書相對照之兩重證據(jù)法證明司馬遷寫《史記》之經(jīng)典。他在其著作《史記新證·自序》中說：“太史公作《殷本紀》，合于殷墟甲骨文者，有百分之七十。如推之《夏本紀》，雖無實物可證，亦必然有其正確性�！冻兰摇分钅�、楚王頵，皆與傳世銅器銘文相符合，尤見記載之正確性。又如壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無《蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無從參考。更如《漢興以來將相名臣年表》，所記立大市、立谷口邑，立陽陵邑等，皆不見于《漢書》。反與出土古物，若合符節(jié)。”⑷
三、出土文獻印證《史記》記史的深度與廣度
出土文獻證實了《史記》記史的可信性。而《史記》真實的記述又為后人研究出土文獻提供了線索和依據(jù)，從歷史學角度講，《史記》的“實錄”也是具有特別重要的意義。
關鍵字：社會科學
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