神話元素管窺概述
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
摘要：在<<史記>>十二本紀(jì)中，<<五帝本紀(jì)>>是舉世公認(rèn)的記錄神化最多的，而對(duì)這些神話進(jìn)行分類整理有助于認(rèn)識(shí)其在該本紀(jì)中所具有的內(nèi)在品質(zhì)及蘊(yùn)藏的內(nèi)涵,從而進(jìn)一步揭示司馬遷對(duì)這些神話進(jìn)行加工的動(dòng)因，本文將從上述三個(gè)方面進(jìn)行論。
論文關(guān)鍵詞：神話分類,神話主旨,神話加工,加工動(dòng)因
<<五帝本紀(jì)>>中神話分類
鑒于目前對(duì)神話分類還沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此在這里本文不采用任何一家的觀點(diǎn),因事而類即依據(jù)神話的內(nèi)容而進(jìn)行分類。
創(chuàng)世神話。眾所周知黃帝被公認(rèn)為人類的始祖即他創(chuàng)造了人類社會(huì), 但黃帝是如何誕的<<史記>>并沒有予以記述，僅對(duì)其作了簡單的介紹而一筆待過,而是脈絡(luò)清晰地勾勒了其創(chuàng)造人類的痕跡,其實(shí)在司馬遷的筆下黃帝創(chuàng)造人類社會(huì)的方法很簡單，與我們后人一樣即通過娶妻生子的方式繁衍后代“黃帝局軒轅之丘，而娶于西陵之女,是為嫘祖,嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄囂,是為青陽,青陽降居江水；其二日昌意,降居若水。昌意取蜀山之女，日昌僕,生高陽,高陽有圣真焉。黃帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。”［1］。司馬遷寥寥幾十個(gè)字就把黃帝創(chuàng)立人類的過程勾勒出來,我們?cè)谄纷x上述記錄時(shí)可以發(fā)現(xiàn)其語言雖然平淡，但仍有著許多神話色彩并且也符合神話的特性,這主要體現(xiàn)在其對(duì)黃帝的出生并沒有作詳盡的記述，這本身就給黃帝蒙上神秘色彩或賦予其神性,再者,嫘祖是人還是神我們不得而知,因?yàn)辄S帝是人類的始祖這也就說在黃帝出生之前是沒有人類的,即使嫘祖在黃帝出生之后,那么黃帝是如何創(chuàng)造嫘祖的有不得而知�？傊�，我們還不能將嫘祖定性為人,即使將其定性為人，他們是如何生二子的,是通過交配還是其他方式我們又不得而知,上述種種疑問使我們基本上可以認(rèn)定<<五帝本紀(jì)>>中所記述的黃帝創(chuàng)造人類的過程完全是司馬遷的想象之筆并非是對(duì)歷史的真實(shí)記錄，因而其具有許多神秘色彩，將其定性為神話基本上還是成立的。
生存競(jìng)爭(zhēng)神話。在<<五帝本紀(jì)>>中沒有直接記錄這類神話而是將其隱藏在人物的具體行動(dòng)之中。在遠(yuǎn)古時(shí)期,人們的生存環(huán)境極其惡劣同時(shí)又面臨著種族部落之間的殘酷斗爭(zhēng)，因此選擇一個(gè)好的首領(lǐng)至關(guān)重要,而好首領(lǐng)的重要標(biāo)準(zhǔn)就是有德，司馬遷為了突現(xiàn)某一人有德行不惜使用神秘之筆來記寫一些脫離現(xiàn)實(shí)的事情，這體現(xiàn)在其對(duì)舜的描寫上“舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。”［1］,這就隱藏著天因其有德而助之不失其迷，同時(shí)又體現(xiàn)在對(duì)舜死里逃生的描寫“瞽叟尚復(fù)欲殺之,使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井為匿空旁出。舜即入深，瞽叟與象共下實(shí)井,舜從匿空出，去。”［1］上述雖然是為了宣揚(yáng)順有德而寫的，但其無不具有神話色彩。<<五帝本紀(jì)>>中關(guān)于這類神話的描寫還很多，舜言之于帝使其放三兇、殛鯀于羽,前者有暴行而后者治水無功,總之,他們的行為都當(dāng)時(shí)人們的生存造成嚴(yán)重影響,上述神話或直接或間接到與人類的生存相關(guān),故將其命名為生存競(jìng)爭(zhēng)神話。
戰(zhàn)爭(zhēng)神話。顧名思義戰(zhàn)爭(zhēng)神話就是以記述為內(nèi)容的神話，<<五帝本紀(jì)>>中共記述了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)： 一 、黃帝與炎帝之戰(zhàn),其記述的相當(dāng)簡單“軒轅乃修德振兵，治五氣,藝五種撫萬民,度四方，熊罷豼貅貙處虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。”［1］,其僅記其事但并未作詳盡的描寫，但我們可以通過其他文獻(xiàn)資料予以補(bǔ)充,袁珂<<中國神話傳說>>對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景有相當(dāng)精彩的描寫“炎帝用的是火攻，他手下有祝融這員大將,他本人又是太陽神,用火來摧毀敵人自然是再便當(dāng)不過了,但身為一方天帝的黃帝他本人雷雨之神，主管雷雨，對(duì)炎帝的火攻似乎并不十分放在心上,很容易對(duì)過去了,倒是后來黃帝黃帝統(tǒng)治著神兵神將,最后以炎帝的失敗而告終。”［2］,劉城淮的<<中國上古神話>>把先秦兩漢文獻(xiàn)資料中有關(guān)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的資料全部匯集起來。二、黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng),司馬遷對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫更為簡單,僅記述作戰(zhàn)的雙方主體、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一字未提,袁珂<<中國神話傳說>>有更為詳盡的描寫,本文在此不予展開論述。<<五帝本紀(jì)>>雖然對(duì)這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作簡單化的處理,淡化戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫,但其意義是重大的,其所記寫的畢竟是人類歷史上第一次所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。
洪水神話。自古以來人類都與大自然進(jìn)行著各種形式的斗爭(zhēng)，在這些斗爭(zhēng)中與洪水為戰(zhàn)是最為常見的，在古今中外的歷史上都有與此相關(guān)的眾多記錄，在與洪水相斗的過程中不可避免地要產(chǎn)生一些趣聞?shì)W事和戰(zhàn)洪水的英雄,這便是構(gòu)成洪水神話的主要元素。在<<五帝本紀(jì)>>中記錄了兩個(gè)命運(yùn)結(jié)局完全相反的治水英雄與鯀和禹,但其對(duì)鯀治水記述極為簡單,其大致情節(jié)為堯時(shí)洪水滔天，壞山襄嶺,老百姓深受其苦,于是堯求可治水之人,眾人皆推薦鯀,堯當(dāng)時(shí)并不想任用鯀,堯認(rèn)為鯀負(fù)命毀族，但當(dāng)時(shí)無可用之人，堯不得以而用之, 鯀治水九年沒有功效被堯殺于羽山, <<五帝本紀(jì)>>中關(guān)于鯀的敘寫絕大部分來自于<<尚書堯典>>,但其又做了刪節(jié)處理最突出的表現(xiàn)就是沒有截取<<尚書洪范>>中箕子對(duì)鯀治水所用方法的描述，另外其對(duì)鯀的身世及后代都沒有交代,而在其他眾多的文獻(xiàn)資料中都有詳盡的記載,都認(rèn)為他是顓頊之后禹的父親。<<五帝本紀(jì)>>中關(guān)于大禹治水的記錄也較為簡單“舜日：‘嗟,然，汝平水土，維是勉哉。’禹拜稽首，讓于稷、契與皋陶。舜日：‘然，往矣。’”［1］，其實(shí)關(guān)于大禹治水的許多趣聞?shì)W事都被司馬遷刪掉了，但仍能從其他資料查到，如王嘉<<拾遺記>>“禹盡力溝洫，道川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后。”［3］，并且還有關(guān)于黃牛幫助的傳說,陸游<<入蜀記>>“晚次黃牛廟，山復(fù)高峻，其下即無義灘，亂石塞中流，望之可畏。傳云神佐禹治水有功，故食于此。”［4］�？傊�，有關(guān)大禹治水的神話有很多，司馬遷由于著史書所要求的嚴(yán)肅性而沒有予以采錄，這是有情可緣的，但并不妨礙其神話性的表達(dá)，這是因?yàn)槠渌浭龅娜撕褪聛碓从谏裨�，無論司馬遷對(duì)其如何加工處理都不可能將其神話性完全刪除，這些人或事或多或少地帶有神話性質(zhì)，因此，其仍可被視為神話。
婚姻神話。<<五帝本紀(jì)>>中也記寫了一些關(guān)于婚姻生活的內(nèi)容，黃帝的正妻是西陵國之女名為嫘祖，高陽帝的母親是蜀山氏之女名為昌僕，高辛帝的妻子即堯的母親是陳鋒氏女，但記寫最多的當(dāng)是舜的婚姻生活。首先，介紹了舜妻的社會(huì)地位是堯的兩個(gè)女兒，她們的名字分別是娥皇和女英。其次，闡明了舜娶妻的原因是堯帝把兩個(gè)女兒嫁給舜是為了觀其內(nèi)，說的通俗點(diǎn)就是為了考察`舜治理家庭的能力。最后，司馬遷在<<五帝本紀(jì)>>中僅記寫舜能夠死里逃生而使瞽叟與象謀害舜的陰謀沒有得逞，但其并沒有交代舜如何死里逃生的，這個(gè)問題在其他文獻(xiàn)資料中得到很好回答,舜其實(shí)得到娥皇與女英的幫助才得以脫險(xiǎn),袁珂<<袁珂神話論集>>“她們?cè)缇妥R(shí)破了瞽叟與象的陰謀詭計(jì),預(yù)先給舜鳥形和龍形的彩紋衣服,舜穿上這種寶衣就變成大鳥，化成蛟龍,逃脫了家人的謀害。”［5］，袁先生的這種解說可能采自張守節(jié)<<史記正義>>。其實(shí)司馬遷還遺漏了一件事,瞽叟與象在上述陰謀失敗后,又想用酒將舜灌醉而趁機(jī)殺了他,但是這次陰謀又沒有得逞,劉向<<烈女傳>>“時(shí)既不能殺舜,瞽叟又速舜飲酒,醉將殺之。舜告二女，二女乃舜藥浴,遂往。舜終日飲酒，不醉。”［6］。
