俄羅斯白銀時(shí)代的時(shí)代精神建構(gòu)及特征概述
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論文導(dǎo)讀：興起于19世紀(jì)末-20世紀(jì)初的“白銀時(shí)代”文學(xué)與產(chǎn)生于19世紀(jì)初的“黃金時(shí)代”文學(xué)一起鑄起了俄羅斯文學(xué)的兩大高峰。與其時(shí)代精神的造就密不可分。白銀時(shí)代”在俄國(guó)文化發(fā)展史上。俄國(guó)，俄羅斯白銀時(shí)代的時(shí)代精神建構(gòu)及特征。
關(guān)鍵詞：俄國(guó)，白銀時(shí)代，時(shí)代精神
在俄羅斯文學(xué)發(fā)展史上，興起于19世紀(jì)末-20世紀(jì)初的“白銀時(shí)代”文學(xué)與產(chǎn)生于19世紀(jì)初的“黃金時(shí)代”文學(xué)一起鑄起了俄羅斯文學(xué)的兩大高峰，它們的先導(dǎo)都是詩(shī)歌領(lǐng)域的創(chuàng)新與輝煌，分別處于兩大高峰之巔的是現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)和以普希金為代表的俄羅斯詩(shī)歌的崛起。而本人認(rèn)為，俄羅斯“白銀時(shí)代”文學(xué)之所以取得了舉世矚目的成就，與其時(shí)代精神的造就密不可分。原因在于，文學(xué)是一種時(shí)代的精神現(xiàn)象，它總是最敏銳、最鮮明、最深刻地反映著一個(gè)時(shí)代。而所謂時(shí)代精神，是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代起統(tǒng)攝作用的精神，是時(shí)代的脈搏和靈魂。一個(gè)時(shí)代的文藝作品與文化和時(shí)代精神是相輔相成的關(guān)系，一個(gè)時(shí)代的文藝作品與文化會(huì)自覺地映現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，同時(shí)，一個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神也會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作及文化產(chǎn)生影響。從時(shí)代精神角度分析，“白銀時(shí)代”在俄國(guó)文化發(fā)展史上，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)范圍廣大、影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它先導(dǎo)于一股新的詩(shī)歌潮流，隨后帶動(dòng)了包括宗教哲學(xué)、戲劇藝術(shù)、音樂繪畫等在內(nèi)的整個(gè)思想文化藝術(shù)領(lǐng)域的全面創(chuàng)新，可以說是俄國(guó)精神文化的“大爆炸”（蘇聯(lián)文藝學(xué)家洛特曼）或“文藝復(fù)興”時(shí)期。論文大全，俄國(guó)。因而從這個(gè)視角進(jìn)行研究，不僅有助于我們更好地理解白銀時(shí)代的文化特質(zhì)，而且有助于我們把握和理解那一時(shí)代的作家與藝術(shù)家的創(chuàng)作。
一、俄羅斯白銀時(shí)代的時(shí)代精神建構(gòu)源起
19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏。首先是1861年農(nóng)奴制改革的失敗加重了俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為馬克思主義在俄國(guó)的接受奠定了基礎(chǔ)；而1881年暗殺亞歷山大二世事件，標(biāo)志著發(fā)端于19世紀(jì)70年代的“民粹派”運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。自此，從俄國(guó)革命民主派到民粹派一脈相承的啟蒙自由主義理想——進(jìn)步、科學(xué)、公正和道義受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，導(dǎo)致了俄知識(shí)分子的思想和精神危機(jī)。同時(shí)，俄日戰(zhàn)爭(zhēng)中俄國(guó)的慘敗，1905年革命的失敗，一戰(zhàn)的爆發(fā)，使社會(huì)各界進(jìn)一步認(rèn)清了沙皇專制制度的腐朽、反動(dòng)和落后，導(dǎo)致了俄國(guó)的社會(huì)危機(jī)。20世紀(jì)初，自然科學(xué)領(lǐng)域中包括相對(duì)論在內(nèi)的許多重大發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致19世紀(jì)占統(tǒng)治地位的實(shí)證主義的思維原則受到顛覆，人們開始重新感知這個(gè)世界。社會(huì)危機(jī)加重了思想危機(jī)，民主派自由派知識(shí)分子開始鄭重思考并試圖解決諸如俄羅斯的出路與前途，知識(shí)分子的作用、使命、命運(yùn)以及他們與人民的關(guān)系等問題。世紀(jì)之交的作家們也感覺到席卷包括哲學(xué)和美學(xué)在內(nèi)的所有領(lǐng)域的時(shí)代危機(jī)，感覺到尋找擺脫困境的出路的必要。同時(shí)，馬克思學(xué)說在俄羅斯的傳播，西方哲學(xué)社會(huì)思潮和文學(xué)思潮的涌入，給受“世紀(jì)末”危機(jī)感壓迫著的俄國(guó)思想界文化界人士以有力的啟示和推動(dòng)�？茖W(xué)與哲學(xué)始終是時(shí)代文化的重要組成部分。思想和精神的危機(jī)也促進(jìn)了俄羅斯宗教哲學(xué)思想界的積極探索，并最終迎來了俄羅斯宗教哲學(xué)思想的繁榮。以此為契機(jī)，以現(xiàn)代主義詩(shī)歌為先導(dǎo)的各種文學(xué)流派相互競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)話，帶動(dòng)了包括詩(shī)歌、戲劇、音樂、繪畫等藝術(shù)流派的振興與繁榮，同時(shí)也促使不同的藝術(shù)流派相互交融。各種思想充分對(duì)話，“重估一切價(jià)值”成為時(shí)尚，一場(chǎng)足以與歐洲文藝復(fù)興相媲美的轟轟烈烈的精神文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)在俄國(guó)掀起。論文大全，俄國(guó)。
二、俄羅斯白銀時(shí)代的時(shí)代精神建構(gòu)內(nèi)容
俄羅斯白銀時(shí)代主要是一場(chǎng)復(fù)興俄羅斯人文精神及世界文化傳統(tǒng)的精神文化運(yùn)動(dòng)，因此，復(fù)興的精神是這一時(shí)代的主要精神，但俄羅斯人并沒有僅僅停留在模仿前人的水平上，他們敢于蔑視權(quán)威，在借鑒前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的突破與創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在某一領(lǐng)域內(nèi)部，還表現(xiàn)在不同藝術(shù)門類的相互兼容與滲透，此外，由于俄羅斯人特有的宗教情結(jié)及當(dāng)時(shí)特有的“世紀(jì)末”情緒的影響，宗教神秘主義也不可避免地滲透進(jìn)人們的思想及各個(gè)藝術(shù)流派中。
1．復(fù)興的精神
白銀時(shí)代大多數(shù)文化人都非常珍視俄羅斯傳統(tǒng)文化和世界文化。“阿克梅主義是對(duì)世界文化的眷戀”[1]，這是阿克梅的主將曼德爾施塔姆對(duì)阿克梅主義下的定義。這個(gè)定義是具有代表性的。在那個(gè)時(shí)代，俄國(guó)的知識(shí)分子不僅重新認(rèn)識(shí)與發(fā)掘本民族的文化遺產(chǎn)，而且對(duì)遠(yuǎn)至古希臘羅馬的神話，近至德國(guó)的哲學(xué)、法國(guó)的象征主義理論等非現(xiàn)實(shí)主義流派也采取全面開放、廣泛接納的態(tài)度。白銀時(shí)代的詩(shī)人和作家們都非常重視俄羅斯民間文學(xué)及本國(guó)19世紀(jì)經(jīng)典作家的創(chuàng)作。除了文學(xué)領(lǐng)域，白銀時(shí)代戲劇、音樂、文化等各領(lǐng)域的復(fù)興與繁榮也是深深植根于俄羅斯傳統(tǒng)和世界文化的滋養(yǎng)。此外，由弗•索洛維約夫開創(chuàng)的宗教哲學(xué)思想也成為這個(gè)時(shí)期文化的思想核心和理論基礎(chǔ)。“新宗教意識(shí)”并不是要恢復(fù)俄國(guó)東正教的正統(tǒng)地位，而是更新俄國(guó)人的精神觀念。世紀(jì)末的信念危機(jī)促進(jìn)了俄羅斯哲學(xué)思想界的積極探索，哲學(xué)思想的繁榮也帶動(dòng)了白銀時(shí)代文化領(lǐng)域的全面復(fù)蘇和更新，為瀕臨滅亡的俄羅斯文化帶來轉(zhuǎn)機(jī)和生氣，使人擺脫了充滿政治氣氛、束縛人們思考和感受的呆滯的思維方式。
2．批判與創(chuàng)新的精神
白銀時(shí)代充滿批判與創(chuàng)新的時(shí)代精神席卷了包括詩(shī)歌、哲學(xué)、音樂、繪畫等在內(nèi)的所有文化領(lǐng)域。首先是詩(shī)歌領(lǐng)域的創(chuàng)新，象征主義、阿克梅主義、未來主義作為現(xiàn)代主義詩(shī)歌的三個(gè)主要流派，盡管風(fēng)格各異，但在創(chuàng)新詩(shī)歌語言、主張把各種藝術(shù)元素融合進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作中的追求中卻表現(xiàn)出了一致性。 同時(shí)，詩(shī)歌的繁榮也帶動(dòng)了戲劇、繪畫、音樂乃至舞蹈的昌盛興旺。此外，“白銀時(shí)代”俄國(guó)文化人巨大的創(chuàng)新精神還表現(xiàn)在：“在世界范圍內(nèi)，幾乎每個(gè)藝術(shù)門類的‘現(xiàn)代化’都起源于世紀(jì)之初的俄國(guó)”。[2]
3．民主與包容的精神
“白銀時(shí)代”文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展充滿了種種矛盾，然而也呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的格局。在文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂等藝術(shù)門類里都得到了充分體現(xiàn)，不僅各文學(xué)流派之間相互對(duì)話，而且各藝術(shù)門類之間相互借鑒與交融。“藝術(shù)在不同門類的獨(dú)特?cái)U(kuò)散，是19世紀(jì)與20世紀(jì)相交期文化的一大特征。”[3]詩(shī)人除寫詩(shī)也寫小說、劇本、評(píng)論，甚至向宗教、哲學(xué)及神學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)張；哲學(xué)家也不囿于自己的天地，涉足于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論等諸多領(lǐng)域。因此，白銀時(shí)代產(chǎn)生了許多“綜合型”的天才。這種綜合兼容，不可避免地帶動(dòng)了包括抒情、敘事以及評(píng)論等諸多文類的繁榮，促成了包括戲劇、繪畫、音樂乃至舞蹈等藝術(shù)的全方位的昌盛，從而使世紀(jì)之交的俄羅斯文化進(jìn)入一個(gè)空前高漲的狀態(tài)。論文大全，俄國(guó)。
4．宗教神秘主義
白銀時(shí)代的俄羅斯充滿了世紀(jì)末的悲涼氣氛，當(dāng)時(shí)的馬克思主義還未產(chǎn)生廣泛影響，傳統(tǒng)的自由主義和知識(shí)分子失去精神支柱。因此，他們?cè)谖鞣剿汲钡挠绊懴孪蛭ㄐ闹髁x和其他非理性思潮靠攏。正如梅列日科夫斯基所描述的：“人們從未像現(xiàn)在這樣，內(nèi)心里感到需要信仰，而理智上卻明白無法信仰，在這種病態(tài)的、無法解決的不和諧中，在這種悲劇性的矛盾中，如同在前所未有的思想自由和敢于否定中一樣，包含了那種神秘主義需求的最典型的特征。”[4]別爾嘉耶夫也曾指出：“俄羅斯文化復(fù)興要求返回遠(yuǎn)古的源頭，返回大地神秘主義，返回宇宙宗教。”[5]白銀時(shí)代獨(dú)特的精神氛圍也造就了俄羅斯獨(dú)有的“宗教哲學(xué)”，這些宗教哲學(xué)家的探索不僅影響了思想界，而且深刻地影響了包括詩(shī)壇、畫壇在內(nèi)的整個(gè)文化界。因此，可以說，宗教意識(shí)和神秘主義已經(jīng)深深滲透于俄國(guó)文化之中，“神秘主義是解開白銀時(shí)代詩(shī)歌美學(xué)和歷史之謎的一把鑰匙”[6]，而擯棄宗教視野則無法理解俄國(guó)文學(xué)及俄國(guó)文化的精神。
三、俄羅斯白銀時(shí)代的時(shí)代精神建構(gòu)特征
從以上分析可以看出，在批判與創(chuàng)新的時(shí)代背景下，白銀時(shí)代的時(shí)代精神兼具了革命性、兼容性、以及實(shí)踐性的特點(diǎn)。
1．革命性
白銀時(shí)代是一個(gè)充滿創(chuàng)造與探索精神的文化時(shí)代，出現(xiàn)了一大批從事文學(xué)創(chuàng)作的詩(shī)人、作家，從事音樂、戲劇、舞蹈等藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，以及進(jìn)行宗教哲學(xué)、神學(xué)研究的思想家，他們不僅以新的眼光審視本民族歷史與文化，而且創(chuàng)造性地接受和內(nèi)化了西方的各種現(xiàn)代主義思潮，在人文科學(xué)和藝術(shù)各領(lǐng)域展開了富有開拓性的創(chuàng)造活動(dòng)。其開拓進(jìn)取的“革命性”與“前衛(wèi)性”構(gòu)成了“俄羅斯文化復(fù)興”的基本特征。
2．兼容性
“白銀時(shí)代俄羅斯的文化高漲是一種整體現(xiàn)象，它……以思想文化各領(lǐng)域之間的多種形式的交融與互動(dòng)關(guān)系為特點(diǎn)。”[7]在當(dāng)時(shí)，正如繪畫、音樂、散文和詩(shī)歌是形影不離的一樣，哲學(xué)、宗教、社會(huì)活動(dòng)甚至政治，彼此之間也是密不可分的。論文大全，俄國(guó)。文學(xué)是白銀時(shí)代俄羅斯文化的一個(gè)重要方面。各種文學(xué)流派和思潮并存，各種創(chuàng)作風(fēng)格多元發(fā)展。 在那個(gè)時(shí)代，與文學(xué)的繁榮與發(fā)展同步的還有各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，如音樂、繪畫、戲劇等，此外，在人文科學(xué)領(lǐng)域，在思想界，也相繼出現(xiàn)了眾多的學(xué)說、思潮和流派，特別是形成了俄羅斯獨(dú)特的宗教哲學(xué)。文學(xué)、藝術(shù)、人文科學(xué)和思想界的探索與創(chuàng)造，彼此滲透，相互影響，一同造就了那個(gè)時(shí)代所特有的整體文化氛圍。
3．實(shí)踐性
面對(duì)當(dāng)時(shí)的危機(jī)，俄國(guó)社會(huì)上的各類人都迫切地想要給時(shí)代開出一個(gè)對(duì)癥的藥方。他們想要濟(jì)世救民、普度眾生、拯救處于風(fēng)雨飄搖中的俄國(guó)社會(huì)和俄羅斯文化。白銀時(shí)代詩(shī)人大都奉行一種所謂“最高綱領(lǐng)主義”。論文大全，俄國(guó)。無論他們信奉什么，他們都身體力行，因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為自己所提出的問題關(guān)乎人類的生死存亡。論文大全，俄國(guó)。
綜上所述，社會(huì)劇變時(shí)期往往也是社會(huì)文化思想最活躍的時(shí)期。“世紀(jì)末”的思想情緒影響著俄國(guó)知識(shí)分子，因此，在他們的思想和創(chuàng)作中不可避免地有著神秘主義和頹廢主義的印跡，但批判與創(chuàng)新、民主與包容則是那個(gè)時(shí)代的主流精神，在對(duì)本國(guó)和西方優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及西方現(xiàn)代思潮最大限度地吸納和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，俄羅斯文化迎來了它又一次新生。
[參考文獻(xiàn)]
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