關(guān)中方言特征詞舉例略談
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論文導(dǎo)讀:：可見(jiàn)“端直”是由兩個(gè)字義相同的字構(gòu)成的關(guān)中方言特征詞。關(guān)中方言特征詞舉例。
論文關(guān)鍵詞：關(guān)中方言特征詞
一、關(guān)中方言的范圍
“關(guān)中”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，其具體的范圍歷史上大致有三種說(shuō)法：
第一、徐廣說(shuō)，見(jiàn)于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“關(guān)中阻山河四塞，地饒肥，可都以霸”，《集解》引徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”函谷關(guān)，在今河南省靈寶東北王垛村，戰(zhàn)國(guó)秦置。武關(guān)在今陜西丹鳳縣東南，戰(zhàn)國(guó)秦置，公元前207年劉邦由此關(guān)入秦。散關(guān)在今陜西寶雞西南大散嶺上，當(dāng)秦嶺咽喉，扼川陜交通孔道，為古代軍事必爭(zhēng)之地。蕭關(guān)在寧夏固原縣東南，為關(guān)內(nèi)通往塞北的交通要沖。
第二、潘岳說(shuō)，見(jiàn)于所著《關(guān)中記》“東自函谷，西至隴關(guān)。”隴關(guān)，在今陜西隴縣西隴山東坡上。
第三、胡三省說(shuō)，見(jiàn)于《資治通鑒》（秦二世皇帝二年）“西有隴關(guān)，東有函谷，南有武關(guān)，北有臨晉關(guān)，西南有散關(guān)。”臨晉關(guān)，在今陜西大荔縣城東黃河西岸，戰(zhàn)國(guó)魏置。它扼蒲津渡口語(yǔ)文教學(xué)論文，歷代倚為秦晉間重險(xiǎn)，歷史上出兵河?xùn)|河內(nèi)均從此關(guān)，渡蒲津，達(dá)蒲州。
三種說(shuō)法，均以函谷關(guān)為東界，但西、南、北則有異。不過(guò)，他們界定的關(guān)中范圍和今天的關(guān)中盆地范圍大致相當(dāng)。關(guān)中方言片包括整個(gè)關(guān)中盆地，但又不完全等同于關(guān)中盆地，其范圍大小與古代的“關(guān)中”相當(dāng)。由此可見(jiàn)，關(guān)中方言片除了渭河平原以外，南面包括陜南商洛和安康兩地區(qū)的部分縣市；西面包括豫西陜縣、靈寶、盧氏等地和晉西南汾河谷地?cái)?shù)十縣；北面包括陜北南部的五個(gè)縣；西面包括寧夏固原地區(qū)東南、甘肅平?jīng)龊蛻c陽(yáng)地區(qū)。
二、關(guān)中方言中的特征詞
從歷時(shí)的角度來(lái)看，關(guān)中方言的特征詞大致可以分為三類，傳承詞、創(chuàng)新詞、變異詞
�。ㄒ唬�、傳承詞
即從古代漢語(yǔ)中直接繼承的詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里已經(jīng)不再使用，但是在關(guān)中方言中仍然使用。
鄉(xiāng)黨：關(guān)中人把鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親稱之為“鄉(xiāng)黨”，外地人一般不這么叫。其實(shí)鄉(xiāng)黨這個(gè)詞很古老，《論語(yǔ)》說(shuō)孔子：“于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。”恂恂，恭順貌。這句是說(shuō)孔子在鄉(xiāng)親們面前似乎謙恭得連話也不會(huì)說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)》還說(shuō)，孔子送給他的管家原思小米九百，原思不受，孔子就勸他收下，可以送給他的“鄉(xiāng)黨鄰里”（與爾鄰里鄉(xiāng)黨）。鄉(xiāng)和黨實(shí)際上都是古代地方行政單位的名稱。五家為鄰，二十五家為里，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。鄉(xiāng)黨連稱，表現(xiàn)的是詞義的轉(zhuǎn)化和演變。
瞀亂：這是關(guān)中方言反映心緒的一個(gè)詞。很形象，屬于外物干擾時(shí)的一種十分無(wú)主而且彷徨不安的心態(tài)，情緒煩躁，六神無(wú)主，坐立不安，無(wú)所適從。這個(gè)主要是用來(lái)反映人的心緒的詞，關(guān)中人用的十分廣泛論文發(fā)表。強(qiáng)人所難，辦不能辦之事，人心就瞀亂。你手頭的事情正忙，事多頭緒亂，丈二的和尚一時(shí)摸不著頭腦，這時(shí)心情就有幾分瞀亂。其實(shí)，瞀亂作為一個(gè)詞已經(jīng)很久了。屈原在《楚辭》中有詩(shī)句說(shuō)：“中瞀亂兮迷惑”，這就是表達(dá)自己心緒的紊亂，精神上的無(wú)出路。
木訥:訥，《說(shuō)文》的解釋是“言難也，從言從內(nèi)”，在關(guān)中方言里指一個(gè)人行動(dòng)遲緩，不利索、不干脆，慢半拍，跟不上趟，都是木訥。“木”本是感覺(jué)遲鈍，“訥”是寡言少語(yǔ)�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“剛毅木訥近仁”。
咥：音同蝶，吃的意思。關(guān)中人說(shuō)吃，有時(shí)不說(shuō)“吃”，而說(shuō)“咥”，“咥飽了”“咥美了”，這個(gè)詞有時(shí)也轉(zhuǎn)化為打的意思語(yǔ)文教學(xué)論文，“狗日的不講理，把狗日的咥一頓”，也就是打一頓的意思，而且比打的意義還要蠻橫要狠。把吃說(shuō)成咥，也比吃要痛快、爽、干脆。“咥”有時(shí)候也有“干”的意思。比如說(shuō)“咥了個(gè)大活”，意思是干了一件大事，有了大的收獲。“咥”字的起源，可以追溯到上古，《易經(jīng)》里面的爻詞說(shuō)：“覆尾虎，不咥人，亨。”意思是踩了老虎尾巴，但老虎卻不吃人！這顯然是個(gè)吉卦！這個(gè)“咥”字，用在老虎身上，可見(jiàn)其吃得兇狠，吃得勇猛，吃得痛快淋漓。這個(gè)詞歷經(jīng)漢唐而不衰，至今仍然活躍在關(guān)中人的口頭上。
僚：關(guān)中人有時(shí)把“好”叫“僚”。“這事辦得僚！”“這話說(shuō)得僚”。 說(shuō)僚的時(shí)候，關(guān)中人一般都充滿贊賞的口氣，滿意的心態(tài)，情感的親切，聲音響亮。比說(shuō)好的語(yǔ)氣情感都要隨和得多，近乎得多，當(dāng)然也輕快得多。“僚”這個(gè)詞其實(shí)很古老�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮。”大意是說(shuō)月光的皎潔明亮，美人你美啊，苗條的身子，輕盈的體態(tài)，在月光下徜徉。一個(gè)“僚”字，包含了贊美之意很多，“僚”不能簡(jiǎn)單理解為“好”，還有樂(lè)意被人接受的意思。①
（二）、創(chuàng)新詞
在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，各個(gè)方言區(qū)根據(jù)交際需要而創(chuàng)造的方言詞匯。也有的是詞與詞的重新組合而組成的新詞。②
招禍：這兩個(gè)字，在方言中都發(fā)陽(yáng)平的音。“招”即“招致”的意思，“禍”是“災(zāi)禍”“禍害”的意思，有句古語(yǔ)叫“求虛名而招實(shí)禍”。與這個(gè)詞的意思比較接近的一個(gè)詞語(yǔ)是“挨挫”，“挨”有“遭受”的意思，比如現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“挨罵”“挨批評(píng)”，“挫”有“失敗”“不順”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)里有“挫折”“受挫”，“挨”與“受”的意思相近，“挨挫”是靠語(yǔ)素的組合而成的詞。例如在《王老九詩(shī)選·王保京》“抽了天花難結(jié)顆，我看他娃要挨挫”。
啊噠：哪里。“我親叔哩我能不哭?三年了，啊噠想起啊噠哭，眼淚都哭干了！”（賈平凹《高老莊》）。啊，嘆詞；噠，象聲詞，同“嗒”，趕家畜時(shí)發(fā)出的聲音。漢語(yǔ)普通話里沒(méi)有啊和噠的組合，它們也是語(yǔ)素的重新組合而構(gòu)成的詞。
諞：也是一個(gè)方言詞。其意思是指聚在一起說(shuō)閑話的活動(dòng)，如同北京人的“侃大山”，四川人的“擺龍門陣”，東北人的“嘮嗑”。關(guān)中人聚在一起說(shuō)閑話叫“諞閑傳”，比如“胡諞”，則指人說(shuō)的不真實(shí)不可靠不能令人信服。
得是：意思是“是不是”語(yǔ)文教學(xué)論文，這兩個(gè)字組合起來(lái)功能相當(dāng)于一個(gè)詞組“是不是”。一般用于表詢問(wèn)，“玉青爹被笑紅了臉，粗著脖子上的老筋喊道：‘笑啥呢，得是吃了喜娃奶？’”（許遐志《黃土旱塬·耕耘》）。“娘在廚房里拿著搟面杖敲案板，叫道：‘膝下，賊東西又回來(lái)啦得是？怎么啦？’”（賈平凹《高老莊》）。“楊遠(yuǎn)明說(shuō)：‘你說(shuō)過(guò)你要?dú)⒗钫走B全家的話，得是？’”（楊爭(zhēng)光《棺材鋪》）。
端直：直直地、直接地，“子路端直到慶家去”(賈平凹《高老莊》）。端，《說(shuō)文》解釋為“直也”，可見(jiàn)“端直”是由兩個(gè)字義相同的字構(gòu)成的關(guān)中方言特征詞。
�。ㄈ�、變異詞
古代詞語(yǔ)的意義或用法發(fā)生了較大的變化的方言詞。其中最能體現(xiàn)這類詞特點(diǎn)的便是“心疼”這個(gè)詞。用關(guān)中語(yǔ)言讀出來(lái)，長(zhǎng)得漂亮讓人憐愛(ài)，給人以心理上造成莫大的感動(dòng)的一種俊俏的模樣。關(guān)中人把長(zhǎng)得楚楚動(dòng)人的姣好的女性說(shuō)成“長(zhǎng)得心疼”。“心疼”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，有兩個(gè)意思，一是指疼愛(ài)，比如“老太太最心疼孫子”；第二個(gè)意思是舍不得、惋惜，比如：“瓷瓶摔破了，老太太心疼極了”，“心疼錢”。這個(gè)詞的意義，不是來(lái)源于對(duì)容貌的描述，而是來(lái)源于人的心理對(duì)容貌的一種心理感受；不是直接地實(shí)指，而是曲折地表達(dá)。主要是把人姣好的面貌的心理感受作充分的表達(dá)，特指為那種面貌那一類人�？吹矫篮玫�、姣好的讓人憐愛(ài)的模樣，人的心理可能會(huì)泛起平時(shí)根本不可能有的心理波瀾，愛(ài)而呵護(hù)，愛(ài)而憐惜，愛(ài)而惆悵等等，這種心理感受的長(zhǎng)期積淀，就很特殊地稱為人們對(duì)美好的容貌美好的模樣的特殊的心理體驗(yàn)，也成為對(duì)人的容貌描述的代名詞。
瓷：在關(guān)中方言里有癡呆、發(fā)呆的意思，也有堅(jiān)實(shí)硬實(shí)的意思論文發(fā)表。“子路說(shuō)：‘我有那些錢還不如辦別的事哩！’噎得西夏瓷了半會(huì)兒。”（賈平凹《高老莊》）。“她正在得意非凡，誰(shuí)知?jiǎng)⒙斠慌淖雷诱酒饋?lái)，說(shuō)，你行了，我看雷瓶?jī)罕饶忝�。西霞�?dāng)時(shí)瓷在那里，劉聰出了門她才回過(guò)神來(lái)”（張虹《雷瓶?jī)骸罚?ldquo;待銅煙鍋裝得瓷實(shí)不松不緊正好時(shí)，他穩(wěn)穩(wěn)地抽出來(lái)，叼在嘴上。”（許遐志《山情》），“瓷實(shí)”即指“堅(jiān)實(shí)、硬實(shí)”，“第二天，愚編輯被派去起牛圈，圈地被牛踏得很瓷實(shí)，照準(zhǔn)一點(diǎn)，連挖幾蹶，然后用勁提镢把,才撬起一大塊圈土。”（許遐志《過(guò)河·吃飯·進(jìn)門》）。瓷，用高嶺土等燒制成的材料，質(zhì)硬而脆，發(fā)白或發(fā)黃，比陶質(zhì)細(xì)致。
癟：在普通話里是“物體表面凹下去，不飽滿”的意思。在關(guān)中方言里有“蹦跳”的意思。“沈主任鐵青著臉，命保丁五花大綁將茍雙才同九疤女人捆扎在一起，這樣一走一癟地向著山門口走來(lái)。”（趙熙《狼狽·第35章》）
三、研究關(guān)中方言特征詞的意義
首先，可以正確的認(rèn)識(shí)關(guān)中方言，區(qū)別于其他的方言。方言除了語(yǔ)音特征之外，也應(yīng)該研究方言的詞匯上的特征，方言間的語(yǔ)音與詞匯的特征語(yǔ)文教學(xué)論文，它們的演變可以是不同步的。所以只用一種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同的方言很難達(dá)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)。特征詞是批量的，不是一個(gè)兩個(gè)，它們?cè)诒緟^(qū)內(nèi)大體一致，對(duì)外來(lái)講又與眾不同。這些特征詞應(yīng)該在口語(yǔ)的基本詞里找，因?yàn)樵绞强谡Z(yǔ)，越是基本詞，如果有差異，就越是重要。很多特征詞都有很強(qiáng)的派生能力，滋生出一大堆方言詞。因此，研究關(guān)中方言特征詞，可以更好的區(qū)分關(guān)中方言和其他方言。
其次，研究關(guān)中方言特征詞，可以更好地為音韻學(xué)服務(wù)。音韻學(xué)是研究方言的語(yǔ)音現(xiàn)狀和演變的階梯，方言是口口相傳的活化石，而關(guān)中地區(qū)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是中國(guó)古代社會(huì)都城的所在地，所以關(guān)中方言可以提供語(yǔ)音史的各種例證。過(guò)去的語(yǔ)言已經(jīng)消失了，由于語(yǔ)言變化的不平衡性，有些歷史上曾經(jīng)發(fā)生的音變，在現(xiàn)代關(guān)中方言中仍然存在，我們可以利用在方言中可以觀察得到的變化，來(lái)推測(cè)和解釋歷史上已經(jīng)完成的變化。
最后，研究關(guān)中方言特征詞，有它的社會(huì)學(xué)價(jià)值。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。因此，研究語(yǔ)言就要研究人類社會(huì)，反之，要研究人類社會(huì)也必須研究語(yǔ)言。語(yǔ)言中的詞匯對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)變化的反應(yīng)最為敏感，它能把社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣、觀念、人民的生活、交往等曲折的反映出來(lái)。關(guān)中地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間作為中國(guó)古代社會(huì)的中心，其方言中的特征詞能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等有寶貴的價(jià)值。
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