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論文導(dǎo)讀:：北美早期華裔作家水仙花在文學(xué)創(chuàng)作中成長(zhǎng)的一生，也是她孜孜以求不斷探詢(xún)自我文化身份的漫長(zhǎng)之路。水仙花文化身份構(gòu)建之路經(jīng)歷了三個(gè)重要階段，兩次重大飛躍。文學(xué)創(chuàng)作伊始，她是以英國(guó)人“埃迪斯·伊頓”的身份出現(xiàn)，并且這一時(shí)期的作品也傾向于以“白人眼光”觀察東方；隨著與華人接觸的增多以及對(duì)中國(guó)文化的深入了解，水仙花進(jìn)入了其文化身份構(gòu)建的第二個(gè)重要階段，即以“水仙花”出現(xiàn)的“中國(guó)人”身份，這一時(shí)期水仙花的作品致力于對(duì)華人及唐人街形象的重塑，也標(biāo)志著她由東方世界的“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)榱?ldquo;局內(nèi)人”；在經(jīng)歷了多年的兩個(gè)世界之間的游離之后，水仙花悟出了她既不是“伊頓”，也不是“水仙花”，而是兩大文化的混合物，她自稱(chēng)為“歐亞人”，她成功地走出了東西方文化身份歸屬的危機(jī),以一種前所未有的豪情誓作東西方世界間的“橋梁”。
論文關(guān)鍵詞：埃迪斯·伊頓，水仙花，歐亞人，文化身份

　　伊迪絲?伊頓（Edith Maude Eaton，1865-1914），筆名“水仙花”(Sui Sin Far)，是美國(guó)第一位具有中國(guó)血統(tǒng)并致力于描寫(xiě)美國(guó)華人社區(qū)和華裔經(jīng)歷的作家。她于1888年至1913年之間創(chuàng)作了大量短篇小說(shuō)，其中不少優(yōu)秀作品后來(lái)收入了她的作品集《春香夫人》（Mrs. Spring Fragrance, 1912）。由于伊頓倍受歧視的華裔身份、孱弱的身體和窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，她發(fā)表作品并不容易，這些作品在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有引起重視。從1914年她去世之后，到1975年《哎咿！美國(guó)亞裔作家作品集》確定她在美國(guó)亞裔文學(xué)史上的先驅(qū)地位之前，六十一年間伊頓的名字幾乎無(wú)人提及。但是70年代以后，由于她打破了華人群體在長(zhǎng)期種族壓迫下形成的沉默，首次以?xún)?nèi)部知情人的身份描寫(xiě)了身為美國(guó)華裔的復(fù)雜性，她的創(chuàng)作被稱(chēng)為美國(guó)文學(xué)在世紀(jì)之交的一個(gè)亮點(diǎn)。
　　在她的一篇自傳文《一個(gè)歐亞裔人的回憶拾零》中水仙花記述了這樣一件童年時(shí)代的往事：四歲的小水仙花一次無(wú)意間聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)傭人私下笑話她的母親是個(gè)“中國(guó)人”。雖然當(dāng)時(shí)對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)詞毫無(wú)概念，但她還是氣憤地跑回去告訴母親，結(jié)果卻遭到一記耳光。這件小事對(duì)水仙花的一生影響深遠(yuǎn)。“雖然那天以后已經(jīng)過(guò)了很多年……但是即使我母親已經(jīng)忘卻了，我卻始終不能[1](125)”,因?yàn)?ldquo;就是在這一天我第一次發(fā)現(xiàn)了自己與別的孩子的不同[2](125)”。這件偶然的小事觸發(fā)了水仙花身份意識(shí)形成的開(kāi)始。她的腦海里第一次裂變出了兩大對(duì)立世界——代表著她母親民族的東方和代表著父親民族的西方。從此埃迪斯·伊頓，她不得不游離在“兩個(gè)世界之間”，成為無(wú)所歸屬的“陌生人”。她的心被東西這兩股相斥的力量同時(shí)拉扯著, 正如她所說(shuō),“當(dāng)我身在東方的時(shí)候，我的心在西方；當(dāng)我身在西方的時(shí)候，我的心在東方。”在兩個(gè)世界之間的徘徊與游離之中，水仙花眼中的“兩個(gè)世界”由對(duì)立逐漸走向融合。與此同時(shí)，水仙花的文化身份也實(shí)現(xiàn)了由“英國(guó)人”到“中國(guó)人”，最終到“沒(méi)有國(guó)籍的歐亞人”的轉(zhuǎn)變，成為聯(lián)結(jié)東西方的“橋梁”。
　　一、作為“英國(guó)人”的文化身份
　　水仙花原名埃迪斯·莫德·伊頓,出生在英國(guó), 生長(zhǎng)在北美,一生從未去過(guò)東方,因而她的文化意識(shí)本該是西方化的。然而她體內(nèi)涌動(dòng)著的那一半中國(guó)血統(tǒng)卻使她在文化意識(shí)形成之初就與東方結(jié)下了不解之緣免費(fèi)論文網(wǎng)。
　　水仙花1865年出生在英國(guó)曼克萊斯弗爾德的一個(gè)沒(méi)落商人家庭。母親荷花是個(gè)中國(guó)人,父親愛(ài)德華·伊頓則是個(gè)地地道道的英國(guó)商人。由于當(dāng)時(shí)通婚在兩個(gè)文化中都是禁忌,因而他倆的結(jié)合顯得十分不尋常。特殊的家庭背景令水仙花從小就或多或少地受著東方文化，特別是中國(guó)文化的影響。一半中國(guó)血統(tǒng)帶來(lái)的“中國(guó)沖動(dòng)”不斷推動(dòng)著她去了解東方、了解中國(guó)。早年的水仙花對(duì)于東方的印象還處于想象的階段。當(dāng)時(shí)在她的生活環(huán)境中中國(guó)人很少,整個(gè)蒙特利爾她能接觸到的中國(guó)人主要是她母親、兄弟姐妹及屈指可數(shù)的中國(guó)移民。因而直到她1897年離開(kāi)蒙特利爾為止，她對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)可能來(lái)自她母親講述的故事、自己讀的介紹中國(guó)的書(shū)以及對(duì)蒙特利爾中國(guó)移民的訪問(wèn)。對(duì)中國(guó)及其文化有限的了解決定了這一時(shí)期水仙花對(duì)東方的認(rèn)識(shí)不可能像她后來(lái)那樣深入，而仍主要是從西方人的視角審視東方，在文化身份認(rèn)同上她也還處于一個(gè)“英國(guó)人”的階段。這一身份立場(chǎng)明顯地表現(xiàn)在她早期的作品中。
　　水仙花最早創(chuàng)作的有關(guān)中國(guó)的文章可追溯到1890年發(fā)表在《蒙特利爾日?qǐng)?bào)》上的三篇文章：《自由之土》、《秦松的一段經(jīng)歷》和《一個(gè)中國(guó)晚會(huì)》。此后,特別是在從她1896年訪問(wèn)紐約唐人街回來(lái)之后到她1898年正式遷往美國(guó)之前這段時(shí)間里,她陸續(xù)發(fā)表了多篇有關(guān)中國(guó)的小說(shuō)和報(bào)刊雜文,其中包括《賭徒》、《苦云》、《伊索的故事》、《東方愛(ài)情故事一則》、《中國(guó)世仇》以及《為中國(guó)人請(qǐng)?jiān)浮返鹊取＿@些被著名水仙花研究學(xué)者阿奈特稱(chēng)為“水仙花第一批富有創(chuàng)造性的有關(guān)中國(guó)人的作品” [3](84)。與水仙花成熟時(shí)期作品相比,這些早期作品一個(gè)最明顯的特征是署名大多仍使用她的真名“埃迪斯·伊頓”。這一時(shí)期，她繼續(xù)對(duì)外保持著家人“英裔加拿大人”的形象，以不暴露他們的中國(guó)人身份。在這一身份認(rèn)同下，水仙花不可避免地以一種“局外人”的身份去觀察東方，因而作品中留有一些“白人眼光”的痕跡。
　　在水仙花所生活的時(shí)代，東方幾乎是被歐洲人憑空創(chuàng)造出來(lái)的地方，自古以來(lái)就代表著羅曼司、異國(guó)情調(diào)、美麗的風(fēng)景、難忘的回憶、非凡的經(jīng)歷。因而當(dāng)時(shí)以華人為題材的文章大多體現(xiàn)出強(qiáng)烈的異國(guó)情調(diào)，以此吸引讀者。在此影響下，水仙花早期作品中也多多少少表現(xiàn)出了這一傾向。在她早期的幾篇小說(shuō)中，雖都以中國(guó)或中國(guó)文化為背景，但相比她以后的作品而言，她并非旨在通過(guò)背景來(lái)表達(dá)某種文化涵義。這一時(shí)期她在創(chuàng)作中對(duì)以中國(guó)為創(chuàng)作背景的偏愛(ài)更多源于她對(duì)中國(guó)文化的新奇與向往，因而在她的作品中表現(xiàn)出一種將熟悉的西方浪漫情節(jié)嫁接在東方文化背景中的傾向�！稏|方愛(ài)情故事一則》和《中國(guó)世仇》就是其中典型的兩篇。兩個(gè)故事講述的都是家族壓力下的愛(ài)情悲劇，以誤解與巧合推動(dòng)故事發(fā)展，不論是從情節(jié)內(nèi)容或是情節(jié)設(shè)計(jì)上都與“羅密歐與朱麗葉”有幾分相似。水仙花這種將東方文化背景引入西方愛(ài)情經(jīng)典中的創(chuàng)作手法使故事籠上了一層神秘的東方色彩。
　　雖然水仙花在審視東方時(shí)或多或少地帶有了“白人的眼光”，但是由于作為一個(gè)歐亞混血兒，水仙花同樣遭受著種族歧視與欺凌，因而在她“英國(guó)人”的公開(kāi)身份下還潛藏了一股為捍衛(wèi)那一半中國(guó)血統(tǒng)而勇敢斗爭(zhēng)的“中國(guó)沖動(dòng)”。這一特殊情感使她必然不可能像信奉“東方主義”的作家那樣將東方“妖魔化”，但也與當(dāng)時(shí)一些對(duì)華人抱以同情態(tài)度的白人作家在表現(xiàn)東方的手法上以及對(duì)東方的關(guān)切程度上有所不同。
　　在她的作品中，不僅僅有對(duì)中國(guó)移民的同情埃迪斯·伊頓，更有著為他們鳴不平的非凡勇氣。在《為中國(guó)人請(qǐng)?jiān)浮芬晃闹�，她�?qiáng)烈地批判了加拿大政府對(duì)華人的歧視性政策，指出華人的到來(lái)為北美鐵路建設(shè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等諸多事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。她力圖糾正一般人心目中華工“不道德”、“不自重”的刻板形象，認(rèn)為絕大多數(shù)中國(guó)人“正直、勤勞”，“強(qiáng)壯、健康”，“安分守己、自尊自強(qiáng)”。這是水仙花早期非常重要的一篇文章，它是目前發(fā)現(xiàn)的第一篇她用自己的名字公開(kāi)為中國(guó)人說(shuō)話的作品，也是她作為“埃迪斯·伊頓”所創(chuàng)作的最后一部重要作品，其中所反映出的作者強(qiáng)烈的“中國(guó)沖動(dòng)”預(yù)示著她文化身份建構(gòu)之路中第二個(gè)重要階段的即將到來(lái)。
　　二、作為“中國(guó)人”的文化身份
　　水仙花文化身份的轉(zhuǎn)變?cè)谧髌分凶蠲黠@的標(biāo)志就是她不再以代表她“英國(guó)人”身份的“埃迪斯·伊頓”署名，而改用“水仙花”這個(gè)中國(guó)名字。文化身份的這一轉(zhuǎn)變隨之帶來(lái)的是她觀察東方視角的變化。她不再像早期作品一樣突顯東方的異域情調(diào)，而努力打破傳統(tǒng)東方主義中東方“妖魔化”的原型，還原它真實(shí)與人性的一面。1898年，水仙花從蒙特利爾來(lái)到美國(guó)西海岸之后，由于工作的需要，她頻繁出入于唐人街，與華人的接觸頻率大大增加。在此期間她撰寫(xiě)了大量反映唐人街與在美華人生活的文章，如1903年她在《洛杉磯快報(bào)》上發(fā)表的《中國(guó)城的婚約》、《中國(guó)城的男孩女孩》、《中國(guó)城需要一所學(xué)�！芬约啊吨袊�(guó)洗衣工的檢衣法》等等免費(fèi)論文網(wǎng)。在這些文章中，水仙花力圖從華人社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面向讀者展現(xiàn)一個(gè)全面、真實(shí)、人性化的唐人街圖景，從而打破白人作家創(chuàng)造出的唐人街刻板原型。
　　唐人街這一時(shí)期在以勞瑞斯和迪伯特等人為代表的白人作家筆下是個(gè)毫無(wú)生氣的“單身社會(huì)”，并被賦予了“骯臟、怪異、陰暗”的屬性，“里面充斥的是各種各樣的罪犯，以及妓女、鴉片鬼，成了藏污納垢、魑魅魍魎的淵藪,實(shí)乃人間地獄” [4](55)。
　　美國(guó)這一時(shí)期報(bào)刊雜志中的唐人街幾乎沒(méi)有脫離這一原型。實(shí)際上，這些白人作家大多對(duì)中國(guó)文化根本一無(wú)所知，也不愿去了解，而只是“一味地抱著東方情調(diào)的情結(jié)，帶著白人優(yōu)越的濾色鏡來(lái)看唐人街和華人社團(tuán)” [5](55)。水仙花正是要試圖幫助讀者摘掉這個(gè)濾色鏡，打破原型，重新豎立唐人街和華人社團(tuán)的形象。
　　水仙花首先賦予唐人街以生機(jī)，將它描繪成和其它種族聚居區(qū)一樣由男人與女人、大人和小孩組成的生氣勃勃的社會(huì)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受美國(guó)一系列排華政策法案的制約埃迪斯·伊頓，大部分華工的妻子兒女無(wú)法進(jìn)入美國(guó)，從而造成了華人社會(huì)嚴(yán)重的男女比例失調(diào)。據(jù)統(tǒng)計(jì),1890年美國(guó)華人男女比例達(dá)到2678:9。這種畸形的“單身社會(huì)”體現(xiàn)在華人題材的作品中，就出現(xiàn)了華人都以成年男性的面貌出現(xiàn)，占人口少數(shù)的女性與兒童被消聲甚至“隱形”了的不正�，F(xiàn)象。水仙花向唐人街的這一“單身社會(huì)”形象發(fā)起了挑戰(zhàn)，試圖在作品中亮化這一失語(yǔ)群體。在《中國(guó)城的男孩女孩們》中，華人小孩在街上和其他孩子一樣玩耍，他們有“搖鈴、搖棒、玩具等各種各樣的小玩意[6](45)”；在《中國(guó)城需要一所學(xué)�！分校�隨夫人是“洛杉磯最出名的中國(guó)女人”，她有十個(gè)年齡從四歲到二十歲的孩子；在《劉可初和他的妻子》中，劉可初的妻子是個(gè)有魅力的女人，她憑著勇敢樂(lè)觀的精神一直和丈夫共患難，她還有著遠(yuǎn)大的政治理想，相信有一天丈夫的努力能讓中國(guó)重現(xiàn)光明。通過(guò)對(duì)唐人街被忽視一簇的關(guān)注，水仙花力圖打破唐人街的畸型社會(huì)的原型，向讀者展現(xiàn)一個(gè)人性、和諧的華人社會(huì)。