淺談早期美國猶太文學(xué)中映射的猶太移民問題
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論文導(dǎo)讀:：本文以幾篇早期美國猶太小說為例，結(jié)合一定的歷史文化背景，探討了十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初移居美國的猶太移民在美國艱難生活。文章采用文本分析的方法討論了猶太移民遇到的文化沖突、精神挫折，他們迥異的生活態(tài)度以及這些移民問題在早期猶太文學(xué)作品中的反映。
論文關(guān)鍵詞：早期美國猶太文學(xué)，猶太移民，美國化，文化沖突
一．引言
作為美國文學(xué)界的一只奇葩，現(xiàn)代猶太文學(xué)的重要組成部分，美國猶太文學(xué)已經(jīng)成為一種極具代表性，內(nèi)涵豐富的文學(xué)現(xiàn)象，并引起了國外學(xué)術(shù)界的高度重視。它是一種以文學(xué)形式出現(xiàn)而又內(nèi)涵著更為深廣意蘊(yùn)的“社會文化運(yùn)動”，是古老猶太文化經(jīng)由歐洲猶太移民的負(fù)載而與美國社會發(fā)生諸種文化碰撞和文化變遷后產(chǎn)生的一種獨特的歷史文化現(xiàn)象以及這一歷史文化現(xiàn)象在文學(xué)領(lǐng)域的復(fù)雜表現(xiàn)。美國猶太文學(xué)生動的寫照了美國猶太移民的文化變遷歷程，蘊(yùn)藏了十分巨大的文化內(nèi)涵，因此是值得我們?nèi)ド钏己脱芯康�。本文將基于《隔都的婚禮》(“A Ghetto Wedding”)、《謊言》(“The Lie”)、《孤獨的孩子們》(“Children of Loneliness”)、《五十美分睡一夜》(“Fifty Cents a Night”)這幾篇具有代表性的早期美國猶太小說，從小說的內(nèi)容，主題出發(fā)，對早期猶太移民在美國遇到的一些生活，文化，思想等問題進(jìn)行思考。
二．文化背景
文學(xué)作品往往是現(xiàn)實生活不同層面的寫照，它與作品形成和作者所處的社會歷史背景息息相關(guān)，因此我們很有必要將這些作品與當(dāng)時的社會現(xiàn)實聯(lián)系起來加以分析。幾千年的流浪史使猶太人一直以一種客民身份出現(xiàn)在世界各地，他們四處漂泊，努力尋求人文歷史論文，希望找到或建立一個真正屬于猶太民族的國家。新大陸的發(fā)現(xiàn)為猶太人帶來了一線曙光。1654年秋天，來自荷蘭在巴西的殖民地累西腓的23個落魄的猶太人，乘坐簡陋的“圣﹒凱瑟琳”號海輪登上北美大陸曼哈頓島為猶太人移居美國正式拉開了序幕，美國從此逐漸成為了猶太人尋求自由，民主，民族身份的應(yīng)許之地。到了十九世紀(jì)，由于歐洲一些國家的反猶主義思潮，特別是俄國沙皇對猶太人殘酷的集體迫害，這種移民熱更是達(dá)到了新的高潮。隨著猶太移民在美國的大幅增加，這個獨特的團(tuán)體中相應(yīng)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的猶太作家，他們真實的記述了自己的經(jīng)歷，描寫了猶太人在美國的境遇，和兩種異質(zhì)文化融合撞擊為猶太人帶來的進(jìn)步和矛盾沖突。
三．文本分析
本文列舉的幾篇小說都是在20世紀(jì)初期完成的，屬于早期的美國猶太文學(xué)。它們均在不同程度上反應(yīng)了當(dāng)時猶太移民在美國的生活狀況，但是由于每個作者的人生經(jīng)歷不同、家庭教育背景不同，這幾篇小說的主題側(cè)重點和作者對待這種新生活的態(tài)度也略有不同中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。
亞伯拉罕﹒卡恩（Abraham Cahan）在《隔都的婚禮》中主要描寫了一對生活境遇不佳的男女主人公為了舉辦一個像樣體面的婚禮花費掉大量金錢卻最終收不到足夠的彩禮作為補(bǔ)償?shù)墓适�，文章真實地揭示了十九世紀(jì)八、九十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條下的猶太移民在紐約下城東區(qū)的生活狀況。男主人公納桑在嚴(yán)酷的生活驅(qū)使下被迫成為沿街叫賣的小商販，而女主人公高德則不得不靠女紅取得微薄收入。事實上，這種生活方式在當(dāng)時的移民猶太人中是很普遍的。但是，他們雖然生活拮據(jù)卻不是乞丐；雖然卑微甚至低下的生活，但畢竟是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)來維持生計，所以他們寧肯選擇這樣艱難的生活，并相信總有一天他們會成功的。文章中的婚禮看似很失敗，新娘昏厥，賓客稀少，典禮結(jié)束后也沒有馬車接送，但文章的結(jié)尾兩位沮喪的主人公在回家的途中卻感覺到一種精神的升華。沿街小混混的戲弄嘲笑沒有增加他們的沮喪，反而使他們更加堅強(qiáng)，更清楚地看到人與人之間的信任，扶持和愛。似乎生活上的困苦并不能擊垮他們，殘酷的現(xiàn)實只能磨礪他們的性格，他們會更加珍惜彼此，更加堅強(qiáng)地活下去�？梢钥闯�，雖然猶太人在美國這個異域他鄉(xiāng)過著拮據(jù)的生活，作者還是堅信猶太人之間的這種關(guān)愛支持最終會幫助他們克服各種困難障礙并獲得幸�？鞓返娜宋臍v史論文，而現(xiàn)實也告訴我們現(xiàn)在猶太人已經(jīng)靠著自己的頑強(qiáng)勤勞在美國取得了很多的成功。
瑪麗﹒安�。∕ary Antin）在她的《謊言》中似乎對猶太移民在美國的新生活抱有更為樂觀的態(tài)度，她熱情積極的鼓勵支持美國化，把美國完全當(dāng)成可以實現(xiàn)猶太人理想的應(yīng)許之地。所以在她的小說中，羅斯坦老師成了一個幾近完美的美國形象的代表，認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱情善良，思維敏銳，總是可以讀懂別人的心思，并且不斷的幫助沉默害羞的猶太小男孩大衛(wèi)，幫助他學(xué)習(xí)融入美國的文化。當(dāng)她猜測到大衛(wèi)生病的真實原因——愧疚于父親為了讓自己的孩子多受兩年教育而在政府文件上謊報年齡時，更是積極的走進(jìn)大衛(wèi)的家中為大衛(wèi)“治病”，幫助他解除心里上的愧疚感。這個謊言實際上是兩種文化沖突的產(chǎn)物，因為在這些來自俄羅斯備受沙皇迫害的猶太人看來，對政府撒謊根本不是謊言，更不可能成為一種道德問題；而在美國這種完全迥異的文化里，說假話就是謊言，對政府說謊更是一個很嚴(yán)重的錯誤。安汀看到了美國化過程中兩種文化沖突可能帶來的問題，為了解決這種問題，她把羅斯坦老師塑造成了猶太人在美國化過程中的指路人，并借她之口給所有渴望自由民主的猶太人一個美國合法公民的身份——所有為自由而戰(zhàn)的勇敢的人都可以成為真正的美國人。從文章中對知識的渴求，我們可以看出安汀希望通過教育來實現(xiàn)猶太人思想上的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)兩種異質(zhì)文化的融合，進(jìn)而使美國這個應(yīng)許之地成為猶太人真正的家。這種對教育的重視，希望通過教育改變身份地位歷來都存在于猶太人思想的深處，所以安汀的這種想法是很容易理解的，但她似乎太小看這種文化撞擊帶來的矛盾，態(tài)度太過樂觀，畢竟這種矛盾是兩種迥異的世界，兩種不同文化的產(chǎn)物。
安澤爾﹒夜?jié)蔂査箍ǎˋnzia Yezierska）對美國化的態(tài)度顯然不像安汀那么樂觀，他在《孤獨的孩子們》中把這種文化沖擊帶給猶太移民的困惑、迷茫表現(xiàn)的更為深刻。作者一改以上小說對故事情節(jié)的重視，把筆墨集中放在人物心里的描寫上；同時也把注意力從美國大環(huán)境與猶太移民之間的矛盾轉(zhuǎn)移到這些移民者與其下一代的身上，描述這些在美國土生土長的猶太小孩在兩種文化，兩種世界中遇到的思想精神方面的困難挫折，產(chǎn)生的矛盾心里，并企圖為他們尋找一條新的路徑。作者在這里選用了“父與子”的傳統(tǒng)主題來反應(yīng)這種文化沖突。父輩因素一方面是子輩因素的“本源”人文歷史論文，另一方面又是子輩因素成長的障礙；子輩因素即是對父輩因素的延展，同時又是父輩因素的一種反動和背離。主人公瑞秋作為子輩的代表，一方面接受了美國的高等教育形成了一套新的思想觀念，另一方面又不得不面對沒有受到良好教育的父輩，接受他們的傳統(tǒng)習(xí)俗。她與父母關(guān)于餐桌禮儀的爭吵事實上已經(jīng)成為了美國文化和傳統(tǒng)猶太文化之間的矛盾。游走于兩種文化之間，徘徊于新舊兩個世界邊緣的她對自己的父母既愛又恨，因為她無法完全與生她養(yǎng)她的父母決裂，也不可能在新的世界獲得完全的認(rèn)可，要在這種兩難境地做出一種選擇，或找到一條出路太難了，所以她最終只能勇敢的選擇放手，任憑其發(fā)展。瑞秋的這種境遇是兩種異質(zhì)文化沖撞不可避免的結(jié)果，它已經(jīng)成為當(dāng)時很多猶太移民小孩生活中最大的一種障礙，而這種精神方面的困境實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)生活方面需要克服的困難，因為除了等待時間來解決似乎沒有更好的辦法了。
邁克爾﹒高爾德（Michael Gold）則是對猶太移民的生活做了全面細(xì)致的記錄。他甩開了前幾種敘述方式和主題，不再構(gòu)架一個完整的故事情節(jié)，而是用第一人稱的視角敘述一些記憶的片段中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。他的《五十美分睡一夜》就是一個五歲猶太小男孩對自己居住的喧囂熙攘的猶太街區(qū)的記憶。文章中的街區(qū)充斥著各種雜音，叫賣，謾罵，嬰兒的啼哭，狗的嚎叫，頑童的嬉戲，漫天的流言飛語……；街道上涌動著各色人物，沿街小販，賭徒，妓女，流氓，頑童，閑來無事的婦女……，而這些都是對當(dāng)時生活最真實、生動的寫照。在這篇小說里作者只是一味講述一些記憶片斷，但讀者可以清楚地看到生活在城東下區(qū)的猶太人潦倒的生活。小說中貧窮可憐的街頭妓女羅斯，無奈地忍受著殘忍的現(xiàn)實生活的腐蝕。羅斯的境遇反射出在當(dāng)時貧困潦倒的猶太婦女中把妓女當(dāng)作一種職業(yè)已經(jīng)很普遍了，而事實上在那時的美國，猶太人賣淫的比率最高，以致對此警惕的全國猶太婦女委員會派探員前往碼頭人文歷史論文，保護(hù)抵達(dá)的年輕婦女不被皮條客引誘。除了女性移民者的這種情況，打架斗毆在那時的猶太街區(qū)也相當(dāng)普遍的。小說結(jié)尾的部分，參加“我”的生日聚會的人們聽到了斗毆的槍聲，然而大家討論了一會之后就把此事全然拋于腦后，繼續(xù)自己原本的生活。從這些猶太人的反映我們可以看出那時猶太移民對這種打架斗毆已經(jīng)習(xí)以為常，或許是這種事情太普遍了，又或許是他們早就被生活的殘酷磨練的麻木、世俗，他們已學(xué)會了對與己無關(guān)的事情冷眼旁觀，變得與最初來到美國尋找夢想，充滿熱情的第一代猶太移民截然不同。但我們沒有權(quán)利去責(zé)怪他們，因為這是貧困滋生的罪行。無數(shù)生活在東城下區(qū)的猶太人瀕于貧困之邊緣，他們沒有選擇的權(quán)利，只能接受命運(yùn)給他們的，在無奈中掙扎生存下去。他們是可憐的人們，只能選擇以一種不得已的生活方式面對的嚴(yán)厲現(xiàn)實。
四．結(jié)論
總體來看，卡恩，安汀比較嚴(yán)格、真實地反映了第一代猶太移民在新大陸的最初經(jīng)歷和對新大陸的最初感受；夜?jié)蔂査箍�，高爾德則以個別猶太人的境遇來反應(yīng)整個猶太世界的生活。他們的作品從各個角度、層面真實的反應(yīng)了早期美國猶太移民艱難的生活狀況，文化沖突的矛盾和精神方面的挫折。無論作者對待移民生活的態(tài)度如何，這些早期美國猶太小說都真實的寫照了當(dāng)時的生活，使我們更進(jìn)一步的了解到猶太民族的生活、文化、精神，為我們研究猶太民族做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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