簡述八大與徐渭藝術(shù)之不同
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[摘要]徐渭和八大兩位藝術(shù)家雖處于不同的時代，但他們有著相同的命運，同樣是才華橫溢，同樣是坎坷一生，同樣是寄情于畫，同樣是精神癲狂，所以有著極大的可比性。兩位藝術(shù)家都可謂是中國美術(shù)史上的藝術(shù)大師，對后世影響深遠。本文就兩位藝術(shù)大師的命運與藝術(shù)追求進行比較，凸顯其相同與不同之處，且分析八大的藝術(shù)特點更符合中國人的審美心理。
論文關(guān)鍵詞：八大山人,徐渭,瘋癲,比較
一、兩位不幸且瘋癲的藝術(shù)家
徐渭的一生是坎坷悲慘的，婚后僅五年，愛妻去逝。之后有過三次婚姻，但都與幸福無緣。而對于一個滿腹經(jīng)綸、志向高遠的人來說，最大的痛苦莫過于懷才不遇，英雄無用武之地。他曾八次應舉，但屢試屢敗，仕途無望。37歲時，得到兵部右侍郎胡宗憲的提拔，任浙、閩總督幕僚軍師，曾參與東南海的抗倭斗爭，屢屢制勝。但胡宗憲倒臺后，徐渭懼怕牽連而終日惶恐。曾幾度發(fā)狂，自殺九次均未遂。在45歲時誤殺了第二任妻子，因此入獄7年，釀成悲劇，晚年貧困潦倒至死。
而八大山人的一生也是顛沛流離的，他的命運注定了隨明朝的興衰而沉浮。19歲時，崇禎十七年（1644）明朝滅亡，不久后父親便去世，沒過幾年妻子也相繼去世。為了逃脫清朝的迫害便帶著弟弟出家，隱姓埋名，滿目蒼涼，正如鄭板橋所說：“八大的畫中墨點無多淚點多。”原本應過著皇室奢華生活，但皇室之衰敗使他變得貧困潦倒，從一個精神生活異常豐富的人變成一個與社會格格不入的孤獨者，巨大的生存落差自然使他在精神上感到絕望。八大遁入空門后，憑借一只禿筆把滿腔憤懣寄托于筆墨之中，抒發(fā)內(nèi)心的失落與悲痛。
雖然徐渭和八大生活在不同的時代，但是他們有著相同的命運，同樣是才華橫溢，同樣是坎坷一生，同樣是寄情于畫，同樣是精神癲狂。然而八大的癲狂對他來說更是一種避難的方式，他不忍面對現(xiàn)實的諸多不幸。他時而清醒時而瘋癲，時而狂笑時而狂哭。如清人張賡就說八大“襟懷浩落，慷慨嘯歌，世目以狂。”八大的“狂”更多是真實性情的表露，與徐渭的癲狂不盡相同。徐渭一心只想走仕途，熱衷于名利，八次應舉，屢試屢敗，仕途無望后使他性情大變，從而發(fā)生一幕幕的悲劇。如：徐渭曾9次自殺，而且自殺方式足以令人嗔目。用斧頭擊頭，頭骨破裂，血流不止，不死，又用三寸長的鐵釘刺入耳竅，耳中鮮血盡噴，仍不死……由此可見徐渭之狂猶如精神病似的癲狂，而八大之狂則是無奈的佯裝，也是一種避難方式，與徐渭完全不同。
二、徐渭與八大的藝術(shù)追求
徐渭的思想受儒、釋、道三教思想的影響，在他放蕩不羈的心靈下,實際體現(xiàn)了當時占統(tǒng)治地位的王氏心學與傳統(tǒng)儒學強烈碰撞的狀態(tài),而徐渭正是這大背景下產(chǎn)生的畸形人格代表。他自尊心極強，并渴望證明自己的才華，樂于追求仕途，從他的《墨葡萄》題跋詩中可見：“筆底明珠無處買，閑拋閑擲野藤中”。 不言而喻此處把自己比喻為無處賣的“明珠”，而造成他一生悲劇的也正是他那偏激桀驁不馴的性格。觀徐渭之畫可感受到他作畫注重精神的自由、個性的解放、性情的顯現(xiàn)，充滿著一股縱筆狂揮的激情和癲狂的力量。他將人生的痛苦、悲憤、壓抑的種種都融于筆墨之中，使他的繪畫從有法到無法，完全超越了技法和形式而進入到自由狂熱、奔放灑脫的境界。
八大的思想主要受禪宗的影響，在王新偉先生的著作《超越視覺的藝術(shù)》中寫到：“朱耷藝術(shù)的“怪誕”正是其精神分裂與禪宗直覺相結(jié)合的結(jié)果。”[4]縱觀八大的藝術(shù)，雖然早期的花鳥大寫意是沿襲了徐渭的畫法，但是面對徐渭狂傲的畫風，八大掙脫了，形成了自己獨特的怪誕風格，似乎介于“癲”與“不癲”的藝術(shù)風格。高居翰先生曾言“ 一位藝術(shù)家能畫出具有瘋狂效果的作品, 并非決定于他是否精神異常, 而決定于他對精神錯亂狀態(tài)的了解是否深刻到可以將他運用到個人的藝術(shù)創(chuàng)作中, 以及他是否具有足夠的藝術(shù)技巧, 運用藝術(shù)形式和形象重新塑造這種瘋狂經(jīng)驗的藝術(shù)面貌。”毋庸置疑徐渭和八大的藝術(shù)正是這種經(jīng)驗的表現(xiàn)。
八大筆下鳥都是白眼向天，怪石嶙峋，傲然挺立；孤鳥縮頸垂首，氣氛冷落蕭條，形象簡練。八大的藝術(shù)在晚年達到了登峰造極的地步，這時期的作品更為含蓄，韻味更濃。細細體味便可看到八大與徐渭的藝術(shù)追求不同。在徐渭的作品中，感受到的是放蕩不羈、張狂、隨意涂抹的筆墨，且畫面構(gòu)圖飽滿充溢，爆發(fā)力十足�？梢娝摹队曛刑m》作品的題跋詩：“此則不知為風為雨, 粗莽求筆, 或者庶幾。”這完全是由徐渭奔放狂野的性格決定，外顯的性格在他的藝術(shù)中體現(xiàn)的淋漓盡致。而在八大的畫中，圖像和內(nèi)容都表現(xiàn)的更為含蓄，似乎有一種想哭而不能哭的情緒。其意境更隱喻，更有韻味�？梢娝耐砟甑摹犊兹笀D》，孔雀盡顯丑態(tài)，面目猙獰，踞于頑石之上，而頑石則感覺傾刻可倒，畫面以形寫神，隱喻的表現(xiàn)對統(tǒng)治者的諷刺。我想正是由于這種內(nèi)斂、隱喻的藝術(shù)特點才使八大的藝術(shù)魅力到今天仍然不減，反而使人流連忘返、回味無窮。盡管大寫意畫派的開創(chuàng)者是徐渭，但是代表這一畫派最高成就的無疑是八大山人。
三、結(jié)語：
很明顯，八大山人在藝術(shù)上的成就要比徐渭突出，正是因為八大的藝術(shù)風格更符合中國人的審美心理，在朱良志先生所著的《中國美學十五講》中說到：“中國藝術(shù)以“隱”為要則，強調(diào)象外之象、言外之意、韻外之致、景外之景，要含不盡之意在言外。”[5]而八大的藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)斂、含蓄、隱喻之美正體現(xiàn)了中國美學的特點，呈現(xiàn)出最高的藝術(shù)精神。
參考文獻：
[1] 胡光華.八大山人[M].吉林美術(shù)出版社，1996.
[2] 徐渭. 徐渭集[M].中華書局,1999.
[3] 李德仁. 徐渭[M].吉林美術(shù)出版社,1996.
[4] 朱良志.中國美學十五講[M].北京：北京大學出版社.2006.
[5] 八大山人全集.八大山人花鳥精品選[M].江西美術(shù)出版社，1983.
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