淺析唐代的婚姻制度
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論文導(dǎo)讀:：唐律規(guī)定：“諸犯義絕者離之。針對中國古代婚姻條件立法的實(shí)際。唐代是一個(gè)漢族“胡化”、民族融合的時(shí)代。唐代婚姻制度“開放性”的體現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：唐律，婚姻條件，漢族“胡化”，開放性
唐代處于封建社會的繁榮時(shí)期，又屬“開放型”社會，其開放特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在政治制度、民族政策、外交關(guān)系等方面，而且反映在民間禮俗和婚姻制度上。當(dāng)時(shí)，女性地位較高，貞節(jié)觀念淡漠，使唐人婚姻呈現(xiàn)出歷史上少有的開放特點(diǎn)。唐代婚姻制度的“開放”程度在中國歷代婚姻制度中，都堪稱是“前無古人，后無來者”，在整個(gè)封建社會中獨(dú)樹一幟，對以后近一千年的婚姻制度基礎(chǔ)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，給予近代婚姻制度的變革以啟示和借鑒。
一、唐代婚姻制度的形成背景
婚姻法的教科書一般將婚姻的條件概括為結(jié)婚的條件、離婚的條件和禁止性條件，結(jié)婚的條件又會分為實(shí)質(zhì)條件和形式條件，條件在離婚法中也被人稱為原因，無人在婚姻法理論上使用基礎(chǔ)條件的稱謂。然而在中國古代婚姻法的規(guī)定中，結(jié)婚條件和離婚條件是密切相連的，另外，婚姻被賦予“事宗廟”的神圣使命，所以“繼后世”必然是婚姻的當(dāng)然要求，婚姻必須滿足生育子孫的基礎(chǔ)條件。中國古代婚姻法為何要將“無子去”當(dāng)作法定離婚條件，必須從“事宗廟、繼后世”說起。針對中國古代婚姻條件立法的實(shí)際，本文將結(jié)婚條件與離婚條件統(tǒng)一起來分析。為了表述便利，本文引入“基礎(chǔ)條件”的概念。
婚姻基礎(chǔ)條件是指決定婚姻關(guān)系產(chǎn)生、存續(xù)和消滅的法定基本條件。決定婚姻關(guān)系能否成立和存續(xù)的基礎(chǔ)性條件在古代法中都有相對明確的規(guī)定。中國古代社會以封建禮制為規(guī)范社會的主導(dǎo)，儒家思想和封建禮制成為法律的當(dāng)然淵源，表現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域就是婚姻關(guān)系必須滿足儒家倫理道德和禮制的基本要求。這些要求成為維護(hù)社會穩(wěn)定和發(fā)展的強(qiáng)制性規(guī)范，對階級社會的所有婚姻關(guān)系都予以調(diào)整漢族“胡化”，具有在法律層面上的普遍適用性。中國古代婚姻的基礎(chǔ)條件在不同歷史朝代雖然存在有不同的規(guī)定，但是貫穿于古代社會始終的一些基本的制度性規(guī)范并無太大的變化，許多規(guī)范甚至沿用千年未曾有所更改，有些規(guī)范只是從法律層面上作了些許修補(bǔ)。
�。ㄒ唬�、中國古代婚姻基礎(chǔ)條件分析
1．“事宗廟，繼后世”
《禮記�；枇x》記：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。”從這句最古老最典型的關(guān)于婚姻的定義中，我們可以看出，婚姻的目的在于家族的延續(xù)和祖先的祭祀。所以，婚姻“完全是以家族為中心的，不是個(gè)人的，也不是社會的。”[①]
“事宗廟，繼后世”從表面看是兩項(xiàng)功能，實(shí)際上對祖先的祭祀是第一性的，是最終的目的。祭祀是后代對祖宗的法定義務(wù)，是宗法制度的核心內(nèi)容，“繼后世”是手段，是為了保障對祖宗祭祀這一重要事業(yè)的延續(xù)。“事宗廟”的神圣義務(wù)被貫以“孝”，生育子孫是對祖先最大的孝。孟子曰：“不孝有三，無后為大”是這種思想最明了的表述。
如何實(shí)現(xiàn)和保障對祖宗祭祀的延續(xù)，婚姻是可資利用的有效的制度載體和社會生活實(shí)體，它既能使得生育合法和正當(dāng)，還可以通過嚴(yán)格的法律和道德約束，保證血統(tǒng)的純正論文開題報(bào)告范例。所有對婚姻的法、禮規(guī)范要求都能反映這一基本思想。比如丈夫?qū)ζ拮有缘膶賶艛嘈�，對婦女婚外性行為的嚴(yán)懲，都是為了維護(hù)血統(tǒng)的純正。任何被認(rèn)為骯臟的東西是不能夠出現(xiàn)在祭祀的儀式（祭禮）上的。
2．“父母之命，媒妁之言”
家長的意旨在法律上成為婚姻的基礎(chǔ)條件。“不外視婚姻為兩姓之事，非男女個(gè)人之事，……”。[②]結(jié)婚不是件私事，而是兩個(gè)家族或家庭的事情。有權(quán)利對外代表家族或家庭的，自然是作為“家”這一基本社會單位的“法定代表人”―――家長。
“父母之命”不僅僅是指父母的同意，"命"體現(xiàn)的是命令與服從的等級關(guān)系，反映了父母對子女婚姻的勿庸置疑的絕對決定權(quán)，這種權(quán)威是由封建宗法制度所賦予的，婚姻當(dāng)事人在婚姻關(guān)系是否建立上的任何主動(dòng)都不被這種體制所容忍。父母不是僅指婚姻當(dāng)事人父母，在宗法家族制度之下，他是指家長，婚姻大權(quán)由家長操縱，除特殊情況外，一般要告知家長并聽從家長意見，“諸卑幼在外，……未成者，聽尊長，違者，杖一百”。[③]
3．“義” 義為男女結(jié)合為夫妻的基礎(chǔ)條件，義循禮而生，“蓋即禮記昏義所謂慎重正而后親之，禮之大體而所以成男女之別而立夫婦之義也；男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正；故曰婚禮者禮之本也。”[④]“夫妻原以義合，恩義斷絕，斷難相處，……。”[⑤]違反義漢族“胡化”，導(dǎo)致義絕，是法定當(dāng)然離婚條件，有犯必須強(qiáng)制離異，否則要予刑罰。唐律規(guī)定：“諸犯義絕者離之，違者，徒一年”，《唐律疏議》進(jìn)一步說明：“夫妻義合，義絕則離，違而不離，合得一年徒刑”。這種強(qiáng)制性規(guī)定至少在清以前沒有多大更改。至清律，則區(qū)分情節(jié)，有可離可不離者，有不許不離者，較前已有進(jìn)步。《大清律例增修統(tǒng)纂集成》載：“義絕而可離可不離者，如妻毆夫，及夫毆妻至折傷之類。義絕而不許不離者，如縱容抑（或者）勒（統(tǒng)率、帶領(lǐng)）與人通奸及典雇（出錢雇傭）與人之類。”
義絕非一味抽象的，為了具操作性，古代法律規(guī)定了具體的判斷義絕的法定標(biāo)準(zhǔn)。比如夫?qū)ζ蕖⑵迣Ψ虻闹毕底鹧H、旁系尊血親、兄弟姊妹等的毆?dú)⑿袨?，妻與夫之緦麻以上親屬、夫與妻母的通奸行為（奸非罪），妻對夫的謀殺行為等均屬義絕。其實(shí)類似的法律規(guī)定在其它國家的法律中也有反映，只不過沒有賦予“義”的價(jià)值內(nèi)涵。
（二）、唐代婚姻制度的形成條件
在唐代，貞操觀念完全不像宋代以后要求那么嚴(yán)酷，社會上對這方面的要求相當(dāng)寬松，由于唐代有一段相當(dāng)長的太平盛世，生產(chǎn)力發(fā)展較快，人口增加較多，整個(gè)社會比較富裕。在人們衣食足、生活穩(wěn)定的情況下，必然會較多地追求生活中的享受與快樂，包括性的歡樂。這是人們固有的需求層次的遞升與變化。
另外，唐代是一個(gè)漢族“胡化”、民族融合的時(shí)代。李唐皇族本身就有北方的少數(shù)民族的血統(tǒng)，他們曾長期與北方少數(shù)民族混居生活，又發(fā)跡于鮮卑族建立的北魏，爾后直接傳承鮮卑族為主的北朝政權(quán)，所以在文化習(xí)俗上沿襲了北朝傳統(tǒng)， “胡化”很深，唐統(tǒng)一天下后，就將這些北方少數(shù)民族的習(xí)俗帶到中原。宋朝的朱熹曾攻擊唐朝“閨門不肅”，“禮教不興”，說：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”這也是實(shí)際情況。同時(shí)，“唐代各民族之間的交往及國際交流空前頻繁，氣魄宏大的唐朝對所謂“蠻夷之邦”的文物風(fēng)習(xí)是來者不拒，兼收并蓄。”[⑥]許多少數(shù)民族的婚姻關(guān)系還比較原始，女性地位較高，性生活比較自由，這些文化習(xí)俗對唐代社會的影響十分強(qiáng)烈，滲透到了社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，有力地沖擊了中原漢族的禮教觀念。
二、唐代婚姻制度“開放性”的體現(xiàn)
唐代是性別制度由禮入法、形成正式法典的重要時(shí)期，唐律的出現(xiàn)便是其標(biāo)志。唐律被認(rèn)為是中國古代第一部成熟、完備的法典，從性別角度說，它也是第一部關(guān)于性別制度的成熟法典；同時(shí)對后世影響深遠(yuǎn)，其后歷代有關(guān)性別的律條無不以之為藍(lán)本漢族“胡化”，故而它又是古代性別法典的基礎(chǔ)。唐律繼承、發(fā)展了前代有關(guān)律令，“一準(zhǔn)乎禮”，即以禮教為準(zhǔn)則，全面制定了有關(guān)性別與婚姻的法規(guī)，從而使周秦以來有關(guān)性別的社會規(guī)范由禮制化正式走向法制化，或者說禮法合一化。《唐律》在婚姻制度方面明顯體現(xiàn)出兩性關(guān)系的“開放”特點(diǎn)。
唐代婚姻的開放風(fēng)氣，首先表現(xiàn)在青年男女擇偶相對自由和對美滿婚姻的大膽追求上�！短坡�·戶婚》規(guī)定：子女未征得家長同意，已經(jīng)建立了婚姻關(guān)系的，法律予以認(rèn)可，只有未成年而不從尊長者算違律。這條規(guī)定，從法律上為青年男女的自由擇配開了綠燈。
在古代，自開始重視和強(qiáng)調(diào)貞節(jié)以來，婦女的離婚、再嫁便越來越不自由。但是在處于封建社會繁榮時(shí)期的唐代，離婚極為常見，再嫁不以為非，貞節(jié)觀念的淡薄在整個(gè)封建社會都為罕見。
先看離婚的法律條文�！短坡�·戶婚》對離婚有三種規(guī)定。
