以現(xiàn)代化為引領(lǐng)的哲學(xué)意蘊(yùn)概述
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論文導(dǎo)讀:：要理解現(xiàn)代文化。新疆理念”的提出及其意義。以現(xiàn)代化為引領(lǐng)的哲學(xué)意蘊(yùn)。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化，新疆理念
一、現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵
要理解現(xiàn)代文化，首先需要明白什么是文化。但古今中外的學(xué)者眾說(shuō)紛紜，到目前為止竟然已經(jīng)多達(dá)200多種的定義。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的意見(jiàn)認(rèn)為，被稱為人類學(xué)之父的英國(guó)人類學(xué)家E·B·泰勒對(duì)文化所下的定義是經(jīng)典性的，他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說(shuō)：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。”【1】所謂現(xiàn)代文是發(fā)源于西方的概念，主要是指工業(yè)革命以來(lái)因工業(yè)的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)巨大文明與進(jìn)步的文化現(xiàn)象。從16世紀(jì)開(kāi)始的宗教改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代文化產(chǎn)生的源頭。此后的工業(yè)化、電氣化、自動(dòng)化逐步使現(xiàn)代文化的觸角滲透到社會(huì)生活的方方面面�，F(xiàn)代文化作為西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，它所宣言的是人的理性，突出了人的主體性地位，將科學(xué)技術(shù)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力。
二、“新疆理念”的提出及其意義
中央新疆工作座談會(huì)，標(biāo)志著新疆進(jìn)入一個(gè)跨越式發(fā)展的新階段、新時(shí)期。自治區(qū)黨委在七屆九次，十次全委（擴(kuò)大）會(huì)議根據(jù)穩(wěn)疆興疆，富民固邊的總體戰(zhàn)略，及時(shí)提出了“具體戰(zhàn)略選擇”。自治區(qū)提出的新疆具體戰(zhàn)略選擇，首先強(qiáng)調(diào)的是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”現(xiàn)代文化，體現(xiàn)了對(duì)軟實(shí)力建設(shè)的高度重視，深具戰(zhàn)略性。
理念是人們系統(tǒng)化，理論化的思想觀念。而思想觀念是指導(dǎo)行為，推動(dòng)實(shí)踐的先導(dǎo)。理念是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)軟實(shí)力的重要組成部分。一個(gè)地方社會(huì)理念如何，是深刻影響一個(gè)地方發(fā)展方向，水平，質(zhì)量的關(guān)鍵因素。建設(shè)先進(jìn)適用的社會(huì)理念是推動(dòng)工作，促進(jìn)發(fā)展，保證和諧，構(gòu)建文明的重要保證。筆者認(rèn)為，新形勢(shì)下完善和發(fā)展“新疆理念”，需要把以往的治疆經(jīng)驗(yàn)上升到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)水平，以增強(qiáng)思想的自覺(jué)性和工作的系統(tǒng)性，在此基礎(chǔ)上推出具有感召力的思想理念，使之成為各族人民群眾真信真懂真用的理念中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。
“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”構(gòu)筑了促進(jìn)新疆發(fā)展穩(wěn)定的“新疆理念”。“新疆理念”既蘊(yùn)含中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)又充滿現(xiàn)代元素，既體現(xiàn)了和諧共贏的時(shí)代精神又能夠起到調(diào)整新疆漢族與少數(shù)名族，社會(huì)發(fā)展與民生建設(shè)，以及不同利益群體關(guān)系的作用。在此基礎(chǔ)上在全社會(huì)范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)，增強(qiáng)了中華名族認(rèn)同感，形成了共同的精神紐帶。
“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，以先進(jìn)適用理念來(lái)引領(lǐng)當(dāng)是題中應(yīng)有之意。有什么樣的工作理念，就會(huì)有什么樣的工作思路和方法，就會(huì)對(duì)發(fā)展穩(wěn)定的工作實(shí)踐產(chǎn)生根本性的影響。因此，準(zhǔn)確把握新疆區(qū)情，高度重視理念建設(shè)，針對(duì)人民群眾意識(shí)觀念領(lǐng)域中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出“新疆理念”，對(duì)于凝聚全社會(huì)共同的價(jià)值訴求將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“新疆理念”就是在是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合新疆區(qū)情在對(duì)新疆歷史經(jīng)驗(yàn)的真確認(rèn)識(shí)和對(duì)新形勢(shì)的準(zhǔn)確研判基礎(chǔ)上提出的維護(hù)新疆發(fā)展穩(wěn)定的總的看法和觀點(diǎn)。
三、“新疆理念”在促進(jìn)新疆跨越式發(fā)展中的作用
�。ㄒ唬┯矛F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式作為“新疆理念”的物質(zhì)基礎(chǔ)。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”【2】新疆地處我國(guó)西北邊陲，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，尤其是南疆少數(shù)名族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是滯后。中央新疆工作座談會(huì)之后，大量資金，項(xiàng)目進(jìn)入新疆現(xiàn)代文化，這給新疆的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，全力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)是解決新疆所有問(wèn)題的基礎(chǔ)。
�。ǘ┯�“新疆理念”助推新疆物質(zhì)領(lǐng)域的跨越式發(fā)展。將“新疆理念”武裝各族群眾形成強(qiáng)大的精神動(dòng)力并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量以此來(lái)推動(dòng)實(shí)踐的開(kāi)展，將“新疆理念”融入到自治區(qū)政策法規(guī)和社會(huì)管理服務(wù)之中，防止現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)與“新疆理念” 相背離的現(xiàn)象。引導(dǎo)人們從生活的方方面面做起，自覺(jué)踐行“新疆理念”。從而使“新疆理念”成為促進(jìn)新疆科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的有力思想武器。
（三）用“新疆理念” 整合新疆各族群眾的精神信仰以此形成共有精神家園。“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下進(jìn)行創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些存在于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用。”【3】新疆作為一個(gè)多民族地區(qū)，信教群眾是一個(gè)非常大的群體，各民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。宗教作為一個(gè)歷史的范疇，它的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡有其歷史的必然性。只有社會(huì)發(fā)展到一定階段，宗教才可能退出歷史舞臺(tái)，任何試圖通過(guò)物質(zhì)手段予以消滅的做法只能是激化社會(huì)矛盾。人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)存在許多的誤區(qū)。宗教不僅被斷章取義地理解為精神鴉片，而且還由于其產(chǎn)生的根源是由于人類認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的局限性造成的，往往容易直觀地給人以一種愚昧、落后的印象。然而從歷史的角度審視宗教，宗教的歷史與人類的文化史是一樣久遠(yuǎn)的。宗教已熔鑄于民族傳統(tǒng)文化之中，是人類最早的意識(shí)形態(tài)，可以說(shuō)是人類文化的源頭。宗教文化也是人類文明的重要載體和結(jié)晶。在人類發(fā)展史上，宗教文化對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)道德規(guī)范等發(fā)揮了不可忽視的作用。同時(shí)宗教信仰往往與各民族的生活方式密切聯(lián)系，民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題緊密相連。胡錦濤同志在新疆工作座談會(huì)上講話時(shí)指出“鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，是中華民族發(fā)展壯大的力量源泉，也是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的重要法寶。”【4】而能否處理好宗教問(wèn)題是解決好民族問(wèn)題的關(guān)鍵。當(dāng)今我們?cè)跇?gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)核心價(jià)值體系的過(guò)程中，全面、客觀地對(duì)待宗教文化的影響和作用就顯得尤為重要中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。將“新疆理念”注入宗教文化之中，讓其繼續(xù)發(fā)揮在思想領(lǐng)域中的積極作用，逐步消解其消極作用，只有這樣才能在尊重差異的基礎(chǔ)上形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范。
�。ㄋ模┯�“新疆理念”促進(jìn)多民族文化交融。新疆作為多民族聚居區(qū)，是多民族文化相互交融的區(qū)域。新疆各民族在歷史的發(fā)展中形成了各自的文化特色，凝聚了對(duì)歷史的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，積淀著本民族自身的文化因子。各民族只有相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短才能共同進(jìn)步、共同發(fā)展。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，努力促進(jìn)新疆各民族文化的相互交融有利于各民族共有的精神家園的建設(shè)。新疆過(guò)去一直是以農(nóng)牧業(yè)為主，雖然也有一些工業(yè)企業(yè)，但規(guī)模小發(fā)展水平低。這就需要我們努力轉(zhuǎn)變落后、封閉的思想意識(shí)現(xiàn)代文化，發(fā)揮新疆各族人民的聰明智慧，形成文化合力，為新疆的跨越式發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
四、在實(shí)踐中不斷深化“新疆理念”
（一）狠抓教育。大力發(fā)展教育和科學(xué)文化事業(yè)，夯實(shí)現(xiàn)代文化大廈的基石。切實(shí)把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，普及科學(xué)知識(shí)，消除愚昧落后思想，尤其在南疆的偏遠(yuǎn)地區(qū)更要加大科普宣傳力度。只有這樣才能開(kāi)發(fā)人的智力，啟發(fā)人的思想，促進(jìn)人的發(fā)展。
�。ǘ┳⒅匚幕�(duì)伍建設(shè)。大力營(yíng)造有利于各行業(yè)人才脫穎而出、發(fā)揮聰明才智的良好社會(huì)環(huán)境和機(jī)制，使全社會(huì)所有優(yōu)秀的知識(shí)分子都能夠在新疆的跨越式發(fā)展中為“新疆理念”的踐行建言獻(xiàn)策。與此同時(shí)，廣大知識(shí)分子自身也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，努力將自身造就為科學(xué)文化和先進(jìn)思想的傳播者，優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者。
（三）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須深化文化體制改革，建立和完善文化產(chǎn)業(yè)的政策體系，進(jìn)一步健全和完善文化市場(chǎng)體系；必須深入持久地開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)職業(yè)美德、職業(yè)道德和家庭美德的教育；必須大力加強(qiáng)文化體育活動(dòng)設(shè)施建設(shè)，高度重視對(duì)新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
參考文獻(xiàn)：
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【2】《馬克思恩格斯選集》第4卷北京：人民出版社1955
【3】《馬克思恩格斯選集》第2卷北京：人民出版社1995
【4】2010年5月17日胡錦濤在新疆工作座談會(huì)上的講話，《新疆工作文獻(xiàn)選編》，2010年9月
