執(zhí)著與眷戀綜述
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論文導(dǎo)讀:：這些傣族“竹樓”所形成美麗的景色。古老而深厚的傣族干欄式民居。更需要人們?nèi)ケＷo(hù)。其中就不得不涉及“情感維系”了。情感維系的保護(hù)對(duì)策。
論文關(guān)鍵詞：傣族，干欄式民居，保護(hù)，情感維系，對(duì)策
引言
《竹樓情歌》、《竹林深處》、《想找竹樓安個(gè)家》……，這些膾炙人口的歌曲描寫的是傣族地區(qū)的美麗景色，其中所說的“竹樓”是指傣族的傳統(tǒng)干欄式民居建筑。這些傣族“竹樓”所形成美麗的景色，令無數(shù)人向往、難忘。美麗的景色，需要人們?nèi)バ蕾p，也需要人們?nèi)I(yíng)造，更需要人們?nèi)ケＷo(hù)，這樣才能使這一幽雅的景觀功能夠得以延續(xù)。
一、古老而深厚的傣族干欄式民居
在中國(guó)的古代史籍中，對(duì)于傣族干欄式民居有不同的記述：《北史》：“依樹積木，以居其上，名曰干欄。”《蠻書》：“別置倉(cāng)舍，有欄桿腳高數(shù)丈，云避田鼠也，上閣如車蓋狀，名曰高欄。”《新唐書》：“人樓居，梯而上，名曰干欄。”[1]
當(dāng)今，傣族干欄式民居可以認(rèn)為是具有傣族傳統(tǒng)建筑形式及其傳統(tǒng)特色的民用居住建筑。“傣族傳統(tǒng)建筑形式”，即包含人字形屋頂、底部架空、傳統(tǒng)的空間布局形式等等；“傳統(tǒng)特色”，是指傣族干欄式民居要有傣家傳統(tǒng)的裝飾、修飾物，如屋頂上的動(dòng)物的圖案、窗子上的雕刻等。
傣族居住竹樓已有1400多年的歷史。傣族居住的地區(qū)竹子眾多，人們就地取材，建設(shè)民居。建造竹樓的材料主要是大青竹，屋頂覆蓋的草排是以當(dāng)?shù)厮L(zhǎng)的茅草編制成的[2]。竹樓是傣族長(zhǎng)期以來一直居住、使用的建筑形式，并且成為了傣族干欄式民居的代名詞。傣家人不斷地對(duì)房屋進(jìn)行了改進(jìn)，建材改為木料，茅草頂變成了瓦頂人文歷史論文，竹樓變成了木樓，保持了傳統(tǒng)竹樓的景觀效果。除了傳統(tǒng)的竹木之外，還可以采用其他材料，因?yàn)楝F(xiàn)在不少人家的廚房、衛(wèi)生間為了防火、防潮，采用了鋼混的形式。在空間分隔方面，依然是上層居住，下層飼養(yǎng)家禽、堆放物品，分層利用，干凈整潔。
二、脆弱的傣族干欄式民居
傣族干欄式民居能夠保留到現(xiàn)在，是很難得的。然而，它也是很脆弱的免費(fèi)論文網(wǎng)。干欄式民居所面臨的問題之一是，傳統(tǒng)建筑出現(xiàn)了數(shù)量減少、外觀異化的趨勢(shì)。
例如，在干欄式民居比較集中、具有很高的保護(hù)和研究?jī)r(jià)值的國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)西雙版納傣族園內(nèi)（由5個(gè)傣族自然村寨組成），景區(qū)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化矛盾日益凸顯，一棟棟的“異化建筑”（各種非傳統(tǒng)式樣的住房）拔地而起，傳統(tǒng)民居數(shù)量日益減少。傣族園所在的橄欖壩地區(qū)，有著這樣一句俗話：到了西雙版納不到橄欖壩等于沒有到西雙版納；到了橄欖壩不到傣族園等于沒有到橄欖壩�？梢姶鲎鍒@的旅游地位之高，這里保存較好的傣族干欄民居等特色資源吸引了大量中外游人。然而，近年來，景區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)傣家竹樓卻被逐步蠶食，被許多異化建筑取代，威脅著景區(qū)的生存與發(fā)展。
對(duì)于這些異化建筑，景區(qū)作為一個(gè)企業(yè)沒有任何執(zhí)法權(quán)，對(duì)村民在自家土地上建房毫無辦法。村民建房是他們的權(quán)利，但是建異化建筑意味著傳統(tǒng)文化的丟失。2008年5月，傣族園最富有的曼春滿村花費(fèi)65萬余元將占地420平方米的辦公樓建成了，這座辦公樓正好在公路邊，游客觀賞游覽的必經(jīng)之路。這種建筑在其他地方隨處可見，毫無新鮮感，破壞了傳統(tǒng)的景觀[3]。傣族園自1998年作為旅游景區(qū)開發(fā)后，村民的家庭收入不斷增多。生活的富足，讓他們有了改善、提高生活質(zhì)量的想法，這是可以理解的。但是，傳統(tǒng)文化更應(yīng)該很好的保護(hù)。
干欄式民居的保護(hù)面臨著很多難題和巨大的壓力。就區(qū)域范圍來說，干欄式民居的分布廣泛，傣族園只是需要保護(hù)的一個(gè)小區(qū)域、一個(gè)案例點(diǎn)，還有許多廣闊的地區(qū)的干欄式民居需要保護(hù)。
三、多方面的保護(hù)措施
干欄式民居需要保護(hù)，而保護(hù)的辦法是多方面的，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、建筑、教育等多種辦法，共同實(shí)施。
例如，在技術(shù)方法方面，要繼承傳統(tǒng)文化和提煉傳統(tǒng)技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代材料和技術(shù)，改善舒適度，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代生活的新民居[4]。生活水平的提高，民居建筑要滿足廣大村民提高生活舒適度的要求。
在保護(hù)的法律支持方面，2008年，西雙版納州頒布了《民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》，使保護(hù)工作有了有效的法律依據(jù)�，F(xiàn)在，還要根據(jù)實(shí)際情況的變化，補(bǔ)充、完善條例，出臺(tái)有效、具體的實(shí)施辦法。
在監(jiān)督管理方面，要加強(qiáng)民族特色建筑在設(shè)計(jì)時(shí)的指導(dǎo)，在建設(shè)時(shí)的監(jiān)督管理人文歷史論文，開展調(diào)研工作，解決實(shí)際問題。
在宣傳教育方面，要努力營(yíng)造保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑的良好工作氛圍。利用各種現(xiàn)代媒體進(jìn)行廣泛宣傳，增強(qiáng)廣大群眾保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑的意識(shí)，搞好協(xié)調(diào)、配合，完善工作機(jī)制。而增強(qiáng)廣大群眾保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑的意識(shí)，增加群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，其中就不得不涉及“情感維系”了。
四、重要的保護(hù)力量——情感維系
保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)，對(duì)于保持文明延續(xù)，維系民族特征，連結(jié)民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定有著十分重要的作用，我們要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。情感維系在干欄式民居等傳統(tǒng)文化的保護(hù)中起著十分重要的作用。
要讓廣大村民認(rèn)識(shí)到，文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精華，能夠保留到現(xiàn)在是很不容易的。許多文化遺產(chǎn)、“舊的東西”并不落后，對(duì)于干欄式民居而言，它不僅具有好看的外觀，還有很多經(jīng)典的文化內(nèi)涵在其中。許多文化遺產(chǎn)在今天是很好的致富資源，干欄式民居就是其中之一。把干欄式民居保護(hù)、整理、利用好了，可以吸引很多游人前來參觀、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，可以增加經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)文化交流。廣大村民應(yīng)該為擁有干欄式民居而自豪。
五、情感維系的保護(hù)對(duì)策
在西雙版納橄欖壩傣族園，5個(gè)自然村相對(duì)于許多村寨能夠較完好的保存，離不開廣大村民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的愛戀，這里是他們的精神家園，廣大傣家人有著難以割舍的傳統(tǒng)情節(jié)。從中，我們可以得出一些保護(hù)的對(duì)策：
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干欄民居是傣族傳統(tǒng)文化的精華，建設(shè)、保護(hù)好干欄民居可以延續(xù)祖祖輩輩遺留下的傳統(tǒng)。傣族園曼乍村的村民巖約覺得：“我們不要丟掉民族傳統(tǒng)，要展示給游客看。它需要保護(hù)的，以后經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，我不會(huì)蓋磚混的房子，要有自己的特色，祖輩傳下來也習(xí)慣了免費(fèi)論文網(wǎng)。”
傣族園曼春滿的村民玉金罕說：“家里的房子蓋了有21年了，村子里很多人的房子都是新的，我們家也準(zhǔn)備要翻新了（仍然是木質(zhì)干欄形式）。雖然現(xiàn)在很多民族的東西都在淡化，但我還是喜歡傳統(tǒng)的，畢竟住了這么久，習(xí)慣了，自己過得開心。”傣家人的言詞間都流露出，許多村民執(zhí)著于自己的傳統(tǒng)文化。而這一點(diǎn)正是需要培育的，它是民族的自豪感，很多時(shí)候它需要村民自己的言傳身教。要讓廣大民族形成共識(shí)：經(jīng)典傳統(tǒng)正是民族文化的精華。
（二）傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化有多種表現(xiàn)形式，它也要不斷地挖掘與創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的向前發(fā)展。為此，傣族園公司等文化企業(yè)與機(jī)構(gòu)，為了培育村民的保護(hù)意識(shí)，想了很多好的主意。
2006年，由傣族園公司創(chuàng)作的《想找竹樓安個(gè)家》以及過去的《竹林深處》、《月光下的鳳尾竹》等竹樓的歌曲，通過移動(dòng)通信部門的大力支持，制作成了手機(jī)鈴聲、彩鈴，使之成為西雙版納州的特色鈴聲、彩鈴音樂。因?yàn)楦杪晞?dòng)聽并且具有地方特色，越來越多的傣家人將這些歌曲設(shè)置成自己的個(gè)性鈴聲、彩鈴人文歷史論文，從這個(gè)細(xì)節(jié)也說明了傣家人對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛、眷戀。在電話接通時(shí)，美妙的樂曲響起，這是一個(gè)潛移默化的聲音：要珍愛、保護(hù)好我們的干欄民居！
干欄式民居本身也要與時(shí)俱進(jìn)，正如許多專家所說的，竹木結(jié)構(gòu)的民居內(nèi)部可以進(jìn)行現(xiàn)代化改進(jìn)，但是外觀應(yīng)該突出傳統(tǒng)風(fēng)格，只有這樣，村民內(nèi)也會(huì)喜歡、接受、繼續(xù)建造和使用。
�。ㄈ┒喾N形式的學(xué)習(xí)、對(duì)比
培育廣大村民的執(zhí)著的傳統(tǒng)情節(jié)，還應(yīng)該通過多種形式的學(xué)習(xí)、對(duì)比來強(qiáng)化保護(hù)干欄民居的意識(shí)。例如，可以舉辦各種講座、學(xué)習(xí)班，讓村民學(xué)習(xí)民居建筑的知識(shí)，與其他地區(qū)、其他民族民居進(jìn)行對(duì)比，必要時(shí)組織村民進(jìn)行參觀。
例如，可以組織村民到云南的麗江、湖南的鳳凰、浙江的烏鎮(zhèn)、廣東的開平、福建的龍巖等傳統(tǒng)民居保護(hù)得較好的地區(qū)進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)，借鑒、吸取他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有效保護(hù)，合理進(jìn)行旅游開發(fā)，并發(fā)揚(yáng)光大。讓廣大村民懂得，干欄民居是傳統(tǒng)文化的精華并為之而自豪。
六、展望
干欄式建筑以其獨(dú)特的建筑魅力長(zhǎng)期影響著我國(guó)的居住建筑文化，該建筑形式在民居中得以傳承，具有永恒的文化魅力[5]。保護(hù)傣族的傳統(tǒng)干欄民居建筑，除了要增加傳統(tǒng)民居的舒適度，增加對(duì)村民建造房屋的幫助，重要的是增強(qiáng)村民的民族自豪感。這些方面都不能是靠強(qiáng)行地限制與說教，特別是培育廣大村民對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，需要增強(qiáng)群眾對(duì)經(jīng)典文化的理解、認(rèn)同，引起大家對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。有好的情感維系，這才是最強(qiáng)大與持久的保護(hù)力量。
參考文獻(xiàn)
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