世界遺產(chǎn)原真性與旅游商業(yè)化分析
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論文導(dǎo)讀:：世界遺產(chǎn)的重要性。損害了遺產(chǎn)的原真性。與原真性如影相隨的一個(gè)問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的商業(yè)化問(wèn)題。
論文關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)，原真性，商業(yè)化
一、世界遺產(chǎn)的重要性
世界遺產(chǎn)特指被聯(lián)合國(guó)科教文組織和遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見(jiàn)的目前無(wú)法替代的財(cái)富，它們是自然演進(jìn)與人類文明發(fā)展過(guò)程中歷史積淀的精華，是國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家民族文化、歷史遺跡或自然資源景觀給予的一種肯定和極高榮譽(yù)，是無(wú)比珍貴的歷史教科書，是“人類智慧和人類杰作的突出樣品”。美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上有一篇關(guān)于世界遺產(chǎn)的報(bào)道，其中有兩句話形容世界遺產(chǎn)，一句是“全球最珍貴的地方”，一句是“最好中的最好”。
隨著國(guó)際旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，遺產(chǎn)作為一種吸引大量消費(fèi)者的文化產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值日益凸顯。世界遺產(chǎn)是一塊“金字招牌”,它給遺產(chǎn)帶來(lái)巨大的廣告效應(yīng)，為數(shù)眾多的“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的景點(diǎn)聲名鵲起，游客長(zhǎng)息不斷、鈔票滾滾而來(lái)，經(jīng)濟(jì)效益立竿見(jiàn)影。遺產(chǎn)旅游具有品位優(yōu)勢(shì)、品牌優(yōu)勢(shì)，具有較高的旅游吸引力，顯然，很多地方把世界遺產(chǎn)當(dāng)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的靈丹妙藥。
雖然旅游被視為“無(wú)煙工業(yè)”，但是遺產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的短淺眼光和蜂擁而至的游客，對(duì)遺產(chǎn)地造成了不同程度的破壞，損害了遺產(chǎn)的原真性，各種遺產(chǎn)地被破壞的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，關(guān)于世界遺產(chǎn)保護(hù)與利用的爭(zhēng)論沸沸揚(yáng)揚(yáng)旅游論文，世界遺產(chǎn)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
二、原真性對(duì)遺產(chǎn)旅游的重要性
原真性是英文單詞“Authenticity”的中譯，它主要包含“真實(shí)的”、“原初的”、“獨(dú)特的”、“完整的”等四種含義。
1964年，Authenticity一詞首次出現(xiàn)在國(guó)際遺產(chǎn)屆影響深遠(yuǎn)的《威尼斯憲章》之中，從此，它逐漸成為國(guó)際遺產(chǎn)界的重要術(shù)語(yǔ)而得到廣泛的認(rèn)同。世界遺產(chǎn)的申報(bào)必須經(jīng)受“原真性”的檢驗(yàn)[1]。
在文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)中，人們愈來(lái)愈重視遺產(chǎn)的原始性、天然性、質(zhì)樸性、古典性，并將它們凝聚成“原真性”概念[2]。原真性是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)與核心。原真性是旅游開發(fā)之本，旅游開發(fā)是原真性的發(fā)展與延伸。原真性保護(hù)得好，旅游開發(fā)會(huì)獲得持續(xù)性的收益，原真性保護(hù)得不好，旅游開發(fā)只能獲得暫時(shí)性的收益。[3]世界遺產(chǎn)時(shí)我們能夠留給未來(lái)和后代的最珍貴的禮物之一，我們應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起保護(hù)的重任。
三、我國(guó)遺產(chǎn)原真性的現(xiàn)狀，存在兩種錯(cuò)誤傾向
在遺產(chǎn)旅游研究中，與原真性如影相隨的一個(gè)問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的商業(yè)化問(wèn)題，換言之，就是如何認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游商業(yè)化之間的關(guān)系問(wèn)題。
雖然很多人都已經(jīng)意識(shí)到遺產(chǎn)旅游的重要性，但是由于我國(guó)旅游業(yè)起步較晚，遺產(chǎn)旅游在我國(guó)發(fā)展歷史不長(zhǎng)，因此在具體實(shí)施遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)，存在著兩種錯(cuò)誤意識(shí)，由此產(chǎn)生了兩種非常極端的遺產(chǎn)旅游方式。
一種方式是視遺產(chǎn)旅游為“洪水猛獸”，將世界遺產(chǎn)“真空化”，完全排斥遺產(chǎn)旅游、自我封閉，對(duì)世界的遺產(chǎn)被動(dòng)保護(hù)。有的地區(qū)，為了加強(qiáng)對(duì)古建筑的保護(hù)，紛紛將原有居民遷出，把古建筑變成了僅供有人參觀的展館。這有可能有利于保護(hù)（說(shuō)“有可能”是因?yàn)榻ㄖ锶糸L(zhǎng)期無(wú)人居住，疏于管理，則更會(huì)加速器衰�。�，但是，原來(lái)其中最鮮活的生活氣息和其中所包含的文化卻消失了，使它們僅只剩下了一個(gè)建筑的空殼。建筑是凝固的樂(lè)章，樂(lè)章凝固了，未免其魅力會(huì)大打折扣畢業(yè)論文格式范文。[4]這被馮驥才稱為文化空巢現(xiàn)象。
另一種方式也是當(dāng)今更為盛行的，即遺產(chǎn)地商業(yè)化、城市化、人工化，遺產(chǎn)旅游地過(guò)度開發(fā)、失控開發(fā)、超負(fù)荷運(yùn)營(yíng)。在發(fā)達(dá)地區(qū)，“建設(shè)性的破壞始料未及，屢見(jiàn)不鮮，而在貧困地區(qū)，襤褸眾生正壘筑自己的建筑旅游論文，以求安居”。[5]大多數(shù)的遺產(chǎn)地未進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很低，居民生活水平低。發(fā)展遺產(chǎn)旅游后，在外界的喧囂影響下，就不能堅(jiān)持再坐“冷板凳”了，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的旗號(hào)下，許多早已“超載”的風(fēng)景區(qū)正在遭受著越來(lái)越嚴(yán)重的破壞性開發(fā)和開發(fā)性破壞，造成風(fēng)景區(qū)的自然度、美感度和靈感度嚴(yán)重下降，完全破壞了遺產(chǎn)高品質(zhì)、高層次的精神文化功能和社會(huì)公益性質(zhì)，成為少數(shù)單位的“搖錢樹”。有專家指出，我國(guó)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的珍貴遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性正遭受有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞。發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，擺脫落后的經(jīng)濟(jì)面貌成了遺產(chǎn)旅游地的首要目標(biāo)。于是，旅游成了罪魁禍?zhǔn)祝z產(chǎn)地越來(lái)越偏好投資，越來(lái)越崇拜市場(chǎng)，千百年來(lái)形成的遺產(chǎn)地充滿“銅臭氣”，地方政府和旅游部門大修土木，處處是為了迎合游客的需要而修建的各種設(shè)施，處處是商品叫賣的喧囂聲，遺產(chǎn)旅游地像一個(gè)亂哄哄的集貿(mào)市場(chǎng)，這種做法在理論上是本末倒置，在實(shí)踐上無(wú)異于竭澤而漁、殺雞取卵，損害了遺產(chǎn)旅游地的原真性，對(duì)遺產(chǎn)旅游地造成了極大的破壞。
四、尋找遺產(chǎn)原真性保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展的雙贏之路
遺產(chǎn)旅游一方面要銷售“真實(shí)性”旅游體驗(yàn)，另一方面又需要對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行適度“包裝”，從而把它們轉(zhuǎn)化成可消費(fèi)的產(chǎn)品。也就是說(shuō)，旅游的商品化意味著旅游產(chǎn)品的真實(shí)性受到質(zhì)疑。
世界遺產(chǎn)的不可再生性和脆弱性，決定了我們必須把保護(hù)放在第一位。但是消極的保護(hù)不能持久，只有積極的保護(hù)，將遺產(chǎn)中有條件轉(zhuǎn)換的資源轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，才是持久的、有深厚基礎(chǔ)的保護(hù)。正如世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）總干事阿奇姆.斯坦納指出的：原封不動(dòng)的保護(hù)不是遺產(chǎn)保護(hù)的理想選擇，在利用的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)才是可行的保護(hù)模式。
“越是民族的，越是世界的”，只有保留原有的文化地域特色，才能更多地吸引游客。否則，只能使游客內(nèi)容索然無(wú)味。[6]我們不應(yīng)該只拘囿在“保護(hù)”的層面上，而應(yīng)該站在“發(fā)展”的高度上旅游論文，更充分地發(fā)揮世界遺產(chǎn)應(yīng)有的作用，而不是束之高閣、與世隔絕。
其實(shí)，遺產(chǎn)旅游地的原真性保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展是可以取得雙贏的，商品化和金錢并不意味著遺產(chǎn)遭到破壞，遺產(chǎn)并不是商品化和金錢被動(dòng)的受害者。在現(xiàn)代旅游情境中，原真性與商業(yè)化并不是對(duì)立的，它們可以共存，可以相互調(diào)整或者呈現(xiàn)出新的形勢(shì)。[7]西方國(guó)家的一些成功做法給我國(guó)的遺產(chǎn)旅游業(yè)發(fā)展提供了良好的借鑒作用。
我國(guó)的遺產(chǎn)旅游應(yīng)尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，制造一條和諧發(fā)展的鏈條，走可持續(xù)發(fā)展的道路。遺產(chǎn)不是不能利用，而是要合理利用、科學(xué)利用。不能急功近利、鼠目寸光、勞民傷財(cái)、破壞名聲。麗江在1997年被列入世界文化遺產(chǎn)以后，極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。麗江每年把旅游收入的一部分用于古城修復(fù)與文化保護(hù)，許多瀕臨失傳的納西族文化在旅游大潮的推動(dòng)下開始“復(fù)活”，得到了新生和“重構(gòu)”，打銅、制陶、民族服飾等傳統(tǒng)手工業(yè)也獲得新生。[8]
2006年建成的蘇州博物館是世界著名大師貝聿銘集畢生智慧與情感的封箱之作。既是蘇州的，也是世界的，又是現(xiàn)代的。這是貝聿銘在設(shè)計(jì)之初對(duì)蘇州博物館新館的定位，他稱之為“中而新，蘇而新”。蘇州官方發(fā)布的消息這樣評(píng)價(jià)蘇州博物館新館：“博物館在整體布局上將巧妙地借助水面，與緊鄰的世界文化遺產(chǎn)拙政園、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠王府融會(huì)貫通，成為拙政園、忠王府建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。“它建在蘇州園林的旁邊，在設(shè)計(jì)時(shí)，并沒(méi)有模仿古色古香的蘇州園林的風(fēng)格，而是采用世界領(lǐng)先的玻璃外形，古典與現(xiàn)代的結(jié)合，為蘇州博物館迎來(lái)了大量的客源。試想，如果僅僅是遵循古色古香的原則，它可能對(duì)游客沒(méi)有多少吸引力。
在進(jìn)行遺產(chǎn)旅游的同時(shí)，游客希望領(lǐng)略當(dāng)?shù)卦兜娘L(fēng)俗習(xí)慣，體會(huì)別樣的風(fēng)情。但是在實(shí)際操作的過(guò)程中，諸如游客行程緊，旅游區(qū)商業(yè)氣氛濃厚等原因，這種概率非常小。為了滿足游客的需要，更好地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，各種舞臺(tái)化的表演便應(yīng)運(yùn)而生了。其中最著名的是張藝謀的印象系列。當(dāng)?shù)鼐用駞⒓颖硌�，一些積極作用顯而易見(jiàn)，解決了就業(yè)問(wèn)題，使當(dāng)?shù)氐奈幕交鹣鄠�、代代傳承，使他們產(chǎn)生對(duì)本名族文化的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感。需要注意的一個(gè)問(wèn)題是必須打造自己的文化特色，突出自己的主題。張藝謀的象系列在我國(guó)取得了成功旅游論文，很多地方紛紛模仿，舞臺(tái)化的表演鋪天蓋地。
還有一個(gè)炒得非�；鸬膯�(wèn)題是索道建設(shè)問(wèn)題。比如張家界的觀光電梯，使世界遺產(chǎn)組織亮起了黃牌警告，并“限期整治”。泰山的索道建設(shè)工程給這個(gè)世界自然與文化雙重遺產(chǎn)帶來(lái)了巨大的環(huán)境、生態(tài)、文化破壞。在美國(guó)的黃石公園、科羅拉多大峽谷等著名國(guó)家公園里，沒(méi)有一條索道和纜車，所以設(shè)施甚至公路的顏色都嚴(yán)格地保持于周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)畢業(yè)論文格式范文。這種長(zhǎng)久保持遺產(chǎn)地自然風(fēng)貌魅力的做法，不僅使美國(guó)在保護(hù)世界遺產(chǎn)和歷史文化遺產(chǎn)方面贏得了好聲譽(yù)，也源源不斷地吸引全世界的游人。凡是喜歡山的人莫不以親自登頂，體驗(yàn)“一覽眾山小”為最大的快意。而在我們的一些名山上，纜車索道越修越多，游客是多了，時(shí)間也節(jié)省下了，可又有幾人能夠真正體會(huì)到登山之樂(lè)？著名學(xué)者楊東平曾作過(guò)一個(gè)預(yù)言：“隨著社會(huì)文明的普及和國(guó)民素質(zhì)的提高，泰山、黃山的索道、張家界的天梯終將被人們唾棄，如果它們?cè)诮欢陜?nèi)不拆除的話，則將成為一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的笑柄。我們的下一代會(huì)指著那些生銹的鋼鐵怪物說(shuō)，瞧，他們那時(shí)多么貪婪而狂忘！”
