簡述語文教學的人文教育
論文導讀：語文教學要承擔起對學生的人文教育。中職語文，也談語文教學的人文教育。
關鍵詞：中職語文，人文教育
2008頒行的《中等職業(yè)學校語文教學大綱（討論稿）》指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。畢業(yè)論文，中職語文。”“提高學生的思想道德修養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質勞動者服務。”18世紀德國詩人、美學教育家席勒終生以詩和戲劇作為他教育的武器，他認為文學教育的目的在于：“使我們的感性能力和精神能力的整體達到盡可能的和諧。畢業(yè)論文，中職語文。”語文的人文性內蘊決定了語文無須生硬的說教，完全可以達到一種潛移默化的滲透效果。畢業(yè)論文，中職語文。
一、生動感人的人物形象可以凈化學生的心靈
中華民族浩如煙海的歷史長河，孕育和培養(yǎng)了一批又一批杰出的思想家、政治家、科學家、藝術家、軍事家以及英雄豪杰、仁人志士。在這一系列人物的身上，無不閃爍著我們中華民族最耀眼、最動人、最可以世代相傳的人文精神和思想光輝。因此，在分析有關這些人物的課文時，我們要積極引導學生感受這些人物偉大精神力量和人格力量所在，使學生產生巨大的心靈震撼和心理共鳴。教學楊振寧的《鄧稼先》一文時，我深有體會。首先，讓學生閱讀課文，并畫出作者對鄧稼先評價的語句。這一點，學生很容易做到，但要學生從情感上認同，恐怕辦不到。接著，再讓學生思考這樣的幾個問題：文章為什么要從一百年以前的甲午戰(zhàn)爭寫起?為什么說“鞠躬盡瘁，死而后已”正好準確地描述了他的一生?為什么要拿美國科學家奧本海默與鄧稼先作比較？為什么要引用《吊古戰(zhàn)場文》和“五·四”時代的那首歌?為什么要摘引給鄧稼先夫人的電報和書信中的幾段話？經過討論，學生對鄧稼先的性格與品質就有了一定的了解：鄧稼先有著同祖國命運休戚與共的民族情結，執(zhí)著追求、自強不息的民族精神以及在民族優(yōu)秀文化孕育下形成的質樸內秀、甘于奉獻的品格。到這里，學生對鄧稼先的認識可能也只停留在一定的層次。為了使學生真正地從心理上產生共鳴，我又補充了一些資料。當我講到鄧稼先去世前已是全身大出血，擦也擦不干，止也止不住時，全班靜極了，甚至還聽到輕輕的啜泣。那一刻，我也喉頭哽噎，眼含淚水。學完課文，我布置學生寫一篇短文，題目叫《我心中的鄧稼先》。當閱讀學生的作品時，我再一次留下了熱淚。有位同學動情地在結尾這樣寫到：我深為我們國家擁有這樣的人而感到驕傲和自豪，他們才是真正意義上的人。鄧稼先的才能和做人將影響我的一生。
課文中這樣的人物形象很多：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的屈原、“常從容淡靜，不好交接俗人”的張衡、“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的毛澤東……無不閃爍著圣潔的人格光輝。畢業(yè)論文，中職語文。
這些內容的學習，很容易激發(fā)我們學生思考：人究竟應該怎樣活著:是庸俗的活著、還是高貴的活著？是站直的活著、還是卑微的活著？是為自己活著、還是為他人活著？從而實現(xiàn)陶冶情操，凈化心靈的目的。
二、文質兼美的內容可以豐富學生的審美素養(yǎng)
語文學習不是一般的學習，它應該是一種以積極的審美心態(tài)，去感受、理解、欣賞、評價文本中的人與事、景與物、理與情，不僅觀其“言”，還要品其“味”，悟其“神”，從中汲取思想、感情和藝術的營養(yǎng)，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識，從而提高自己的審美素養(yǎng)。如《世間最美的墳墓》一文，標題就容易引發(fā)學生思考：“墳墓”通常與“死亡、黑暗、枯寂、不幸”相連；而“美”一般和“生命、光明、熱烈、幸福”相關。畢業(yè)論文，中職語文。“墳墓”和“美”兩個文字，在習慣上是對立的，為什么作者把“墳墓”和“美”組合在一起呢？從而引起了學生的閱讀期待。經過閱讀，學生發(fā)現(xiàn)：墳墓只是“一個長方形土堆而已”、“沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連列夫·托爾斯泰這個名字也沒有”、“無人守護，無人管理”、“就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵的墳墓一樣”。平凡得不能再平凡，樸素得不能再樸素，這樣的墳墓怎能是最美的呢？再品味“恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦”等語言，學生由此明白：托爾斯泰墓紀念碑式的樸素體現(xiàn)了托爾斯泰的偉大人格，因而成為令人敬仰的世間最美的墳墓。
古語說：“天地有大美而不言”，這就是說：凡大美者極大多數(shù)不事喧嘩，不羨炫耀，注重原色和低調，即樸質無華。
這些篇目還有很多，展示冰心“永遠不失赤子之心，永遠追求完滿和美好”的《夢和淚》、謳歌母愛如同“平靜的水面下深處的激流”的《淡淡的深情》、贊美窮藝術家之間相濡以沫的友誼的《最后一片葉子》，等等，都足以引起學生的共鳴，獲得美的享受，從而豐富自身的審美素養(yǎng)。
三、關注現(xiàn)實的態(tài)度可以歷練學生追求美好的情懷
文學作品來源于生活，是現(xiàn)實生活的折射。畢業(yè)論文，中職語文。作者所要表達的情感，所要表現(xiàn)的主題思想，其實就是現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。如表達作者對于人類愚蠢行為譴責的《離太陽最近的樹》、闡釋“人，要認識自己，認識自己所處的環(huán)境，才能解放自己，超越自己”的《走出地平線》、“復活”辛棄疾的《把欄桿拍遍》等，這些作品無不體現(xiàn)作者對自然、對社會、對人生的關注和思考。學習這些作品，學生內在的高尚情操自然會被其豐富的內涵所激發(fā)，從而關注現(xiàn)實，思考人生，追求美好。
“人之初，如玉璞。性與情，俱可塑。”
總之，語文教學要承擔起對學生的人文教育。只有這樣，才是對學生負責、對社會負責、對國家負責。
