探討十年來(lái)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想
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中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）02-0056-007
2003年初，應(yīng)中央文獻(xiàn)研究室之邀，筆者就學(xué)術(shù)界關(guān)于鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想研究成果進(jìn)行了梳理評(píng)述，主要涉及鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的形成發(fā)展、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的重大意義、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的科學(xué)內(nèi)涵、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)與特征之間的關(guān)系等方面，在此基礎(chǔ)上提出需要進(jìn)一步深化研究的幾個(gè)基本問(wèn)題。從那時(shí)到現(xiàn)在，雖然已逾10年，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的精辟論述依然是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近10年間有關(guān)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想研究的文章有近200篇，一些關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究專著也均把鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想作為專題加以闡發(fā)。這種現(xiàn)象表明，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的精辟論述，既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要構(gòu)成部分，又是馬克思主義基本原理的重大創(chuàng)新發(fā)展，研究意義重大，研究空間廣闊，研究水平也有待進(jìn)一步提升。
一、關(guān)于鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的歷史地位
學(xué)術(shù)界共同認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上具有重要?dú)v史地位，對(duì)于形成與完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、選擇與拓展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，具有重大的指導(dǎo)意義和時(shí)代價(jià)值。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到新的水平。首先，在社會(huì)生產(chǎn)力方面，改變了以往離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的傾向，把 “解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義第一層次本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，社會(huì)主義依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。其次，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面，區(qū)分了所有制和所有制具體實(shí)現(xiàn)形式，不再?gòu)?qiáng)調(diào)單一公有制和按勞分配，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)和結(jié)果，即“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！薄０压兄�、按勞分配等基本原則蘊(yùn)涵在這樣的目標(biāo)之中，增強(qiáng)了制度的具體內(nèi)涵和有效性。再次，在社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)方面，把社會(huì)主義和平均主義區(qū)分開來(lái)，把共同富裕和同步富裕區(qū)分開來(lái)，強(qiáng)調(diào)局部與整體、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一。這樣就從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)三個(gè)層面形成了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)完整科學(xué)的定位，廓清了以往在社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題上的種種偏頗觀念。
再一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想，是形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心思想。從一定意義上講，如果沒(méi)有鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的創(chuàng)新性論斷，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義思維的創(chuàng)新性超越，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不可能形成，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就不可能拓展。從鄧小平一系列論述可以看出，鄧小平指出沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，就是指沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義的本質(zhì)；強(qiáng)調(diào)要搞清楚什么是社會(huì)主義，首先必須搞清楚什么是社會(huì)主義的本質(zhì)。正是由于這樣抓住本質(zhì)的系統(tǒng)思考，才形成了1992年南方重要談話中關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的精辟論斷，標(biāo)志著鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的形成。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義，體現(xiàn)初級(jí)階段社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)有關(guān)論述相比，有兩個(gè)不同：一是生產(chǎn)力發(fā)展水平不同。馬克思主義經(jīng)典作家論述中的社會(huì)主義，是預(yù)計(jì)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命以后建立起來(lái)的嶄新社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，共同富裕已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，只是還存在富裕程度的差別。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立起來(lái)的，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，需要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的努力才能達(dá)到共同富裕。二是公有制結(jié)構(gòu)和形式不同。馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，只有這樣的所有制，才能夠?qū)崿F(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，使人得到全面而自由的發(fā)展。鄧小平堅(jiān)持的是公有制為主體、同時(shí)允許和鼓勵(lì)其他所有制成分共同發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義這樣一種所有制結(jié)構(gòu)和形式，只能保證共同富裕，還不能完全實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”。因此說(shuō)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的思考，是從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，主要凸顯社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊本質(zhì)。
第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論提出于1992年，具有特殊的背景和意義。一是國(guó)際上蘇聯(lián)解體東歐劇變，社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折；二是國(guó)內(nèi)改革處于治理整頓時(shí)期，“姓社”還是“姓資”問(wèn)題嚴(yán)重困擾著人們，中國(guó)特色社會(huì)主義何去何從處于重大歷史關(guān)頭。正是在國(guó)際國(guó)內(nèi)特殊的歷史背景下，促使鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出新的概括�？梢姡囆∑讲皇菑囊话銓W(xué)理意義上來(lái)闡釋社會(huì)主義本質(zhì)的，而是有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，針對(duì)有些人對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)路線方針政策的懷疑和動(dòng)搖，針對(duì)脫離實(shí)際教條僵化地固守社會(huì)主義基本特征來(lái)反對(duì)改革開放的“左”傾思潮，針對(duì)“姓社”還是“姓資”的抽象爭(zhēng)論對(duì)人們的嚴(yán)重困擾。只有從這樣特殊的歷史背景出發(fā)，才能對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想作出準(zhǔn)確理解。
第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想對(duì)于如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義具有普遍性意義，不是僅僅對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主義本質(zhì)的定位或者僅僅是針對(duì)某種傾向的思考。鄧小平概括的是“社會(huì)主義本質(zhì)”，在社會(huì)主義前面沒(méi)有加任何限定詞以示特指某個(gè)國(guó)家、某一歷史階段的社會(huì)主義；鄧小平概括的是“社會(huì)主義本質(zhì)”而不是社會(huì)主義現(xiàn)象，本質(zhì)是同一的，但表現(xiàn)特征可以是多樣的。各個(gè)歷史階段、各個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義可以有不同的表現(xiàn)特征，但是絕不可以因此說(shuō)它們可以有不同的本質(zhì)。不論哪個(gè)歷史階段、哪個(gè)國(guó)家、哪種表現(xiàn)形式的社會(huì)主義，都不能偏離“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！边@種共同本質(zhì)。當(dāng)然，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷也并非“絕對(duì)真理”，無(wú)需進(jìn)一步豐富和發(fā)展，相反，需要在已有理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索提煉，實(shí)現(xiàn)新的突破與發(fā)展。 二、關(guān)于鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的豐富內(nèi)涵
一般認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想包括社會(huì)生產(chǎn)力――“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系――“消滅剝削，消除兩極分化”，社會(huì)主義目標(biāo)――“最終達(dá)到共同富�！钡热齻�(gè)層次，囊括社會(huì)主義進(jìn)程各個(gè)最本質(zhì)層面，是一個(gè)表述簡(jiǎn)明但內(nèi)涵豐富的思想理論。在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，近10年來(lái)學(xué)術(shù)界又從各個(gè)側(cè)面對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了深入揭示和拓展。
――鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的“以人為本”思想。
不少學(xué)者認(rèn)為，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，內(nèi)涵著“以人為本”的價(jià)值理念，閃耀著馬克思主義人本主義的思想光芒，是對(duì)馬克思主義人的解放和人的全面發(fā)展思想的回歸和創(chuàng)新發(fā)展。
有的學(xué)者指出，鄧小平雖然沒(méi)有明確使用過(guò)“以人為本”概念，但他對(duì)社會(huì)主義改革與發(fā)展問(wèn)題的思考始終是以“人”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，深刻體現(xiàn)著“以人為本”。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，更是貫穿著“以人為本”這一主線：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，是實(shí)現(xiàn)以人為本的物質(zhì)前提；“消滅剝削，消除兩極分化”，是實(shí)現(xiàn)以人為本的根本途徑；“最終達(dá)到共同富�！�，是實(shí)現(xiàn)以人為本的價(jià)值目標(biāo)。
有的學(xué)者認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論蘊(yùn)涵著豐富的“人學(xué)思想”。首先，社會(huì)主義本質(zhì)論充分肯定了以人民為目的。社會(huì)主義本質(zhì)論的五句話，存在著內(nèi)在的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，前一句是后一句的手段和途徑，后一句是前一句的目的和結(jié)果，而最終目的則是實(shí)現(xiàn)人的共同富裕。其次，社會(huì)主義本質(zhì)論充分肯定了以人民為主體。包括：從規(guī)律的視角肯定人的主體性作用。社會(huì)主義規(guī)律是人與社會(huì)相互作用的結(jié)果，著重于從價(jià)值的角度肯定人民的主體性作用。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括雖然只有五句話，但每句話都用了一個(gè)動(dòng)詞，即“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達(dá)到”；誰(shuí)來(lái)解放生產(chǎn)力？誰(shuí)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力？誰(shuí)來(lái)消滅剝削？誰(shuí)來(lái)消除兩極分化？誰(shuí)來(lái)達(dá)到共同富裕？不是上帝，而是人民自己。社會(huì)主義有沒(méi)有價(jià)值，能不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，關(guān)鍵在于社會(huì)主義的價(jià)值主體――人民群眾。從過(guò)程的視角肯定人民的主體性作用。從過(guò)程的主體和客體關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，必須依靠全體人民發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性；從過(guò)程的目的和手段關(guān)系來(lái)看，共同富裕是人們要追求的目的，怎樣達(dá)到共同富裕那是手段；社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就是不斷更換手段和方式的過(guò)程。在不同的階段選擇不同的手段，這就為充分展示人的主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性提供了廣闊舞臺(tái)。
――鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的產(chǎn)權(quán)改革思想。
按照馬克思學(xué)說(shuō)，公有產(chǎn)權(quán)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的根本屬性。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論沒(méi)有提到公有產(chǎn)權(quán)，也沒(méi)有提到按勞分配，這是否意味著鄧小平忽視了這個(gè)根本問(wèn)題？對(duì)此問(wèn)題，一些學(xué)者認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論不是回避和否定財(cái)產(chǎn)公有制，而是著重強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)公有產(chǎn)權(quán)必須進(jìn)行改革；鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中包含著公有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)制度共同發(fā)展的思想�！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，首先要改革產(chǎn)權(quán)制度，就是要改革現(xiàn)行公有制中的具體制度和體制，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。
有的學(xué)者指出，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的產(chǎn)權(quán)改革思想所指的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度，既有財(cái)產(chǎn)構(gòu)成上的因素，也有財(cái)產(chǎn)組織上的因素。在財(cái)產(chǎn)構(gòu)成形式上，主張大力發(fā)展非公有產(chǎn)權(quán)，形成在公有產(chǎn)權(quán)占主導(dǎo)地位條件下多種產(chǎn)權(quán)共同發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度；在財(cái)產(chǎn)組織形式上，主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)行承包責(zé)任制和在國(guó)有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度。如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就很難真正理解“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的精髓。
有的學(xué)者提出，“消滅剝削，消除兩極分化”，必須改革傳統(tǒng)公有產(chǎn)權(quán)。在生產(chǎn)力水平還不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上要消滅剝削、消除兩極分化，靠單一公有產(chǎn)權(quán)制度是注定要失敗的，只能導(dǎo)致共同貧窮和共同落后；反之靠走私有化道路，發(fā)展純而又純的個(gè)人產(chǎn)權(quán)，只能在舊的貧困和兩極分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的貧窮和兩極分化，從而改變社會(huì)主義性質(zhì)。唯一的選擇就是在保持公有產(chǎn)權(quán)占主體地位前提下，大力發(fā)展非公有產(chǎn)權(quán)。實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，必須建立以公有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)共同發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度。
――鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的和諧社會(huì)思想。
不少學(xué)者從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)角度對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了深入揭示。有的學(xué)者認(rèn)為，在理論邏輯上，構(gòu)建和諧社會(huì)與社會(huì)主義本質(zhì)有著內(nèi)在聯(lián)系。首先，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有通過(guò)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以實(shí)現(xiàn)和保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)根基，才能不斷鞏固和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。否則社會(huì)和諧就會(huì)成為一種烏托邦式的空想。其次，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的最終目標(biāo)，也是和諧社會(huì)平等公正原則的直接體現(xiàn)，兩者在社會(huì)歷史發(fā)展階段上有著一脈相承的關(guān)系。
有的學(xué)者指出，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義和諧社會(huì)論，是我們黨根據(jù)改革開放新的社會(huì)實(shí)踐對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的精辟揭示，而就這兩大理論的關(guān)系而言，社會(huì)主義本質(zhì)論更具有基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性。主要體現(xiàn)在，社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值內(nèi)涵。社會(huì)主義是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多層次體系，鄧小平明確把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義的基本價(jià)值取向，把“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！弊鳛樯鐣�(huì)主義的基本價(jià)值目標(biāo)，揭示了社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律性，也開辟了認(rèn)識(shí)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新視角。社會(huì)主義之所以要消滅剝削和消除兩極分化，歸根到底是為了消除社會(huì)不平等和不公正，使全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)諸方面享有同等權(quán)利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。社會(huì)主義本質(zhì)揭示了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要途徑。我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)是適應(yīng)社會(huì)主義本質(zhì)要求的和諧社會(huì)，也是與社會(huì)主義制度性質(zhì)和發(fā)展階段相適應(yīng)的和諧社會(huì)。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論在多個(gè)層次上體現(xiàn)出社會(huì)主義目的與手段的辯證統(tǒng)一，反映著社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，從而揭示了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要路徑。 ――鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的辯證思維思想。
有的學(xué)者指出，運(yùn)用辯證思維正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，既是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的重要內(nèi)容，又是鮮明特色。這一特色主要體現(xiàn)在：第一，厘清本質(zhì)與特征的關(guān)系，超越“特征社會(huì)主義”的束縛。傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論，只從特征層面來(lái)看待社會(huì)主義，而不是從本質(zhì)關(guān)系來(lái)看待社會(huì)主義，這就很容易導(dǎo)致形而上學(xué)和教條主義。特征社會(huì)主義雖然也是社會(huì)主義的重要內(nèi)容，但畢竟不是事物的根本所在。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論之本質(zhì)，卻是更內(nèi)在的，是社會(huì)主義得以存在和發(fā)展的根本依據(jù)。第二，從社會(huì)主義特征深入到社會(huì)主義本質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)各要素的有機(jī)統(tǒng)一。其中最突出的就是將起決定作用的生產(chǎn)力要素納入社會(huì)主義本質(zhì)范疇，并作為首要要素，進(jìn)而從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個(gè)方面的統(tǒng)一要求上來(lái)揭示社會(huì)主義的本質(zhì)系統(tǒng)。第三，從過(guò)程的角度揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。與社會(huì)主義社會(huì)整體發(fā)展相適應(yīng)，社會(huì)主義本質(zhì)的展現(xiàn)是一個(gè)階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過(guò)程，在不同的發(fā)展階段，社會(huì)主義本質(zhì)要求有不同的表現(xiàn)形式，同一表現(xiàn)形式要求有不同的特點(diǎn)。
――鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的實(shí)事求是思想。
有的學(xué)者認(rèn)為，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的精辟概括，深刻體現(xiàn)了對(duì)實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性運(yùn)用。第一，把實(shí)事求是思想路線貫穿到排除、否定分析法中，從而把非社會(huì)主義性質(zhì)的東西排除在社會(huì)主義本質(zhì)之外，明確提出貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義、兩極分化也不是社會(huì)主義，集權(quán)和專制不是社會(huì)主義、沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。這種實(shí)事求是的排除、否定分析方法，就為科學(xué)揭示社會(huì)主義本質(zhì)提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)前提。第二，把實(shí)事求是思想路線貫穿到繼承、肯定分析法中，從而把符合科學(xué)社會(huì)主義基本原理的認(rèn)識(shí)和原則繼承、肯定下來(lái)。其中，一是強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，二是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員共同富裕，這是被實(shí)踐證明了的科學(xué)社會(huì)主義兩大基本原則。這種實(shí)事求是的繼承、肯定分析法，就為科學(xué)揭示社會(huì)主義本質(zhì)提供了科學(xué)依據(jù)。第三，把實(shí)事求是思想路線貫穿到抽象、概括分析法中，從而創(chuàng)造性地把“社會(huì)主義本質(zhì)”這一嶄新概念抽象出來(lái)，并作出系統(tǒng)概括�？傊囆∑阶钪匾晫�(shí)事求是，實(shí)事求是既是他認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的世界觀，又是他分析社會(huì)主義的方法論。實(shí)事求是思想路線，也是我們深刻理解、科學(xué)堅(jiān)持鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的根本遵循。
三、關(guān)于鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的傳承發(fā)展
科學(xué)理論在偉大實(shí)踐中產(chǎn)生，又在新的偉大實(shí)踐中傳承發(fā)展。鄧小平之后，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，不斷總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在不斷豐富、完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，使鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想得到進(jìn)一步堅(jiān)持、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展。
第一，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的傳承發(fā)展。
有的學(xué)者指出， “三個(gè)代表”重要思想和鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想有著內(nèi)在一致性，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的充分肯定和堅(jiān)持。主要體現(xiàn)在，兩者的內(nèi)容是一致的。“三個(gè)代表”重要思想和社會(huì)主義本質(zhì)論一樣，既包含了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問(wèn)題，又包括了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)有機(jī)整體。始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要求不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能堅(jiān)持社會(huì)主義前進(jìn)方向，才能確保共同富裕目標(biāo)真正實(shí)現(xiàn)；始終代表最廣大人民的根本利益，才能充分發(fā)揮人民群眾的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，最終達(dá)到共同富裕。兩者的立足點(diǎn)是一致的。社會(huì)主義本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義最終目的是“達(dá)到共同富裕”，體現(xiàn)了廣泛的群眾性；“三個(gè)代表”重要思想則強(qiáng)調(diào)要“始終代表最廣大人民的根本利益”，這是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。兩者所堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)也是一致的，都堅(jiān)持了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。兩者都堅(jiān)持了歷史辯證法。社會(huì)主義本質(zhì)論和“三個(gè)代表”重要思想都蘊(yùn)涵著社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系不是一成不變的，而是一個(gè)逐步成熟和完善的過(guò)程；社會(huì)主義本質(zhì)論所使用的“解放、發(fā)展、消滅、消除、達(dá)到”五個(gè)詞本身都是動(dòng)態(tài)的，“三個(gè)代表”重要思想則用了三個(gè)“始終代表”，表明先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，人民利益的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，是一個(gè)由先富帶動(dòng)后富、最終達(dá)到共同富裕的過(guò)程。
有的學(xué)者認(rèn)為，“三個(gè)代表”重要思想并不是簡(jiǎn)單重復(fù)社會(huì)主義本質(zhì)論，而是有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在，其一，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步探討了社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題�！叭齻�(gè)代表”重要思想的提出，主要是為了解決在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、如何適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律建設(shè)黨的問(wèn)題，這兩大問(wèn)題，說(shuō)到底也就是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想本身就是社會(huì)主義本質(zhì)論的延續(xù)和深化。其二，“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)在地強(qiáng)調(diào)了“人的全面發(fā)展”思想，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論。在2001年“七一”講話中，江澤民明確指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。”并強(qiáng)調(diào)指出：“這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。”明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想。
第二，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的傳承發(fā)展。
有的學(xué)者指出，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)了對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，并創(chuàng)造性地回答了“為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，從發(fā)展的視角深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是科學(xué)發(fā)展觀的首要任務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，發(fā)展的首要任務(wù)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。“消滅剝削，消除兩極分化”，是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀著眼于社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，立足于“消滅剝削，消除兩極分化”，深刻揭示了新世紀(jì)新階段社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，這就是要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，不斷消除貧富差距和不平等，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義。 有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本之“人”是指人民群眾；以人為本之“本”是指從廣大人民根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。這既是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，也是建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在社會(huì)主義條件下，堅(jiān)持以人為本，就是一切發(fā)展都應(yīng)為了滿足人民生存和發(fā)展的需要，離開了人的全面發(fā)展，離開最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)共同富裕就會(huì)成為空中樓閣，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性意義。
第三，黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平為總書記的黨中央對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的傳承發(fā)展。
作為對(duì)社會(huì)主義規(guī)律尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的精辟揭示，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想在中國(guó)特色社會(huì)主義新征程中繼續(xù)閃耀著真理的光輝，繼續(xù)發(fā)揮著基本理論的指導(dǎo)作用。這突出體現(xiàn)在黨的十八大報(bào)告和十八大以來(lái)以習(xí)近平為總書記的黨中央一系列重要論述和重大戰(zhàn)略部署上。有的學(xué)者認(rèn)為，十八大報(bào)告提出的“八項(xiàng)基本要求”，與鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想一脈相承，可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)思想的進(jìn)一步實(shí)踐、豐富與拓展�！鞍隧�(xiàng)基本要求”更加凸顯“必須堅(jiān)持人民主體地位”、“必須堅(jiān)持和解放社會(huì)生產(chǎn)力”、 “必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“必須堅(jiān)持走共同富裕道路”，全面而深刻地繼承和發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的精髓。
有的學(xué)者指出，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平一系列重要論述尤其是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的生動(dòng)體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。在習(xí)近平一些列重要講話中，講得最多、最有特色的就是必須堅(jiān)持人民主體地位、必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求堅(jiān)持改革開放不停步、必須切實(shí)解決民生問(wèn)題讓人民共享改革發(fā)展成果，這些重要論述，鮮明而深刻地體現(xiàn)了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的基本要求。黨的十八屆三中全會(huì)站在時(shí)代高度，著眼中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展，作出全面深化改革的重大戰(zhàn)略部署。三中全會(huì)《決定》明確強(qiáng)調(diào)：全面深化改革，必須“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力”。這一個(gè)“方向”、一個(gè)“出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”、三個(gè)“解放”，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的生動(dòng)體現(xiàn)、深刻堅(jiān)持和創(chuàng)新發(fā)展。在新的歷史起點(diǎn)和全面深化改革征途上，只要我們堅(jiān)持十八屆三中全會(huì)提出的改革指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)就一定能在改革開放中得到深刻體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，從而更廣泛更深刻地造福全國(guó)各族人民。
四、關(guān)于進(jìn)一步深化鄧小平社會(huì)主義
本質(zhì)思想研究的思考
當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義正站在新的歷史起點(diǎn)上。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。新的起點(diǎn)、新的任務(wù)、新的斗爭(zhēng)，為進(jìn)一步深化鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想研究并運(yùn)用這一思想理論指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐，提供了更加廣闊的空間，也提出了更加艱巨的任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一有利條件和契機(jī)，將鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的研究進(jìn)一步引向深入。
�。ㄒ唬⿵摹袄碚撨壿嫛焙汀皻v史邏輯”辯證統(tǒng)一的角度深入研究鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想。習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。這一精辟論述，為我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)和科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律進(jìn)一步指明了方向。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的提煉與概括，之所以具有強(qiáng)大的理論生命力和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，從根本上說(shuō)就是因?yàn)檫@一理論既遵循科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)所揭示的理論邏輯，又符合中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展的歷史邏輯，是理論邏輯和歷史邏輯有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)晶。遵循理論邏輯和歷史邏輯相統(tǒng)一的原則，我們可以對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想所深蘊(yùn)的內(nèi)涵與真諦作出更加深入的探析。
�。ǘ⿵摹暗缆贰�、“理論體系”、“制度”辯證統(tǒng)一的角度深入研究鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想。黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展�！薄爸袊�(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色�！边@一重要論斷，是進(jìn)一步深化鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想研究的重要視角。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義本質(zhì)的根本體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是社會(huì)主義本質(zhì)的系統(tǒng)揭示和理論延伸，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義本質(zhì)的制度形態(tài)和實(shí)現(xiàn)載體；在道路、理論體系、制度辯證統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論愈益獲得了科學(xué)性和邏輯性的證明。從中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度辯證統(tǒng)一的角度深化鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的研究，是一個(gè)宏大課題，需要用大視角、大思路、大手筆來(lái)完成。
�。ㄈ⿵摹皟r(jià)值目標(biāo)”和“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”辯證統(tǒng)一的視角深入研究鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想�？茖W(xué)社會(huì)主義是價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一的結(jié)晶。實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”，是社會(huì)主義的遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)；而要實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)，就必須在“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”的基礎(chǔ)上，“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的精辟概括，正是深刻堅(jiān)持了社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論蘊(yùn)涵著具有普遍規(guī)律的深邃思想。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷開拓前進(jìn)，隨著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的逐步實(shí)現(xiàn)，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的普遍價(jià)值必將得到愈來(lái)愈廣泛而深遠(yuǎn)的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。
