探討社會(huì)主義初級(jí)階段理論對(duì)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的發(fā)展
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一、經(jīng)典的馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論
社會(huì)形態(tài)理論是唯物史觀的重要組成部分，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的精髓。馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論的論述主要體現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》和《資本論》等著作中。“社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體�！�
馬克思的社會(huì)形態(tài)理論被概括為經(jīng)典的“三形態(tài)說”和“五形態(tài)說”。馬克思在《1857―1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的）。是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段�！边@就是馬克思提出的人類社會(huì)發(fā)展的三大形態(tài)理論。在1859年《序言》中，馬克思經(jīng)過對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的考察，明確提出了“五形態(tài)說”：“大體說來，亞細(xì)亞的，古代的，封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代�！奔又伯a(chǎn)主義，馬克思提煉出了人類社會(huì)大體分為五個(gè)階段的這一演進(jìn)脈絡(luò)。
“三形態(tài)說”與“五形態(tài)說”是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)理論，它們在結(jié)構(gòu)特征、劃分標(biāo)準(zhǔn)等方面是有所不同的，但二者的本質(zhì)都是馬克思主義唯物史觀的表述。“三形態(tài)說”與“五形態(tài)說”相輔相成，都體現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展是存在由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展這一規(guī)律的。人的發(fā)展從依賴到自由而全面發(fā)展，人類社會(huì)的發(fā)展從原始走向共產(chǎn)主義，都將是歷史的必然。
二、鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段理論
鄧小平根據(jù)我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平，明確了我國社會(huì)主義建設(shè)所處的歷史階段�！爸袊鐣�(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃�！笨梢�，經(jīng)過中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段理論繼承和發(fā)展了馬克思的社會(huì)形態(tài)理論。
1984年，鄧小平指出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義階段最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力�；趪H和國內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并經(jīng)過反復(fù)的理論論證，到了1992年初，鄧小平從對(duì)社會(huì)主義歷史的動(dòng)態(tài)的角度，科學(xué)地概括出社會(huì)主義的本質(zhì)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的表述不是靜止的，而是發(fā)展的、帶有目標(biāo)性質(zhì)的。其原因在于我國社會(huì)主義建立在經(jīng)濟(jì)文化較為落后的貧瘠土壤上，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)歷一個(gè)較長的發(fā)展時(shí)期，我國的經(jīng)濟(jì)和各方面的發(fā)展才能趕超發(fā)達(dá)的資本主義國家，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。而解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段就是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)相對(duì)于改革開放以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，確實(shí)是在商品經(jīng)濟(jì)條件下不可逾越的經(jīng)濟(jì)形式。但要明確的是，我們所要發(fā)展的是與資本主義市場經(jīng)濟(jì)不同的、符合社會(huì)主義本質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)。其原因在于，雖然資本主義國家也有著相應(yīng)的社會(huì)福利制度，但資本主義國家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是承認(rèn)剝削的必要和兩極分化的事實(shí)的，與社會(huì)主義的本質(zhì)追求相去甚遠(yuǎn)。剝削和兩極分化都反應(yīng)了私有制條件下人與人之間的異化關(guān)系。鄧小平歷史地直面了剝削和兩極分化的客觀存在，提出了消滅剝削和消滅兩極分化的目標(biāo)，并以最終達(dá)到共同富裕作為中國特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。但是，共同富裕這個(gè)目標(biāo)是不可能一蹴而就的，而是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和完善，帶動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系逐漸完善的最終結(jié)果。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的精準(zhǔn)表述，成為了中國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)并且不斷改革開放的理論依據(jù)，對(duì)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義具有重大的指導(dǎo)意義，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義唯物史觀的重大發(fā)展。
三、社會(huì)主義初級(jí)階段理論對(duì)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的發(fā)展
馬克思主義認(rèn)為社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的一般規(guī)律具有普遍性，同時(shí)社會(huì)形態(tài)更替還具有特殊性、多樣性。正因?yàn)槿绱耍覈扇「锩男问綄?shí)現(xiàn)了由較低社會(huì)形態(tài)向較高社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，超越了資本主義社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是由我們國家和民族的特點(diǎn)以及歷史環(huán)境等各方面因素所決定的。經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)初期的曲折，以鄧小平同志為首的黨中央指引了我國改革開放的方向，依據(jù)本國家和本民族的特點(diǎn)帶領(lǐng)我國在新的社會(huì)形態(tài)下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的建設(shè)，形成了中國特色社會(huì)主義這一發(fā)展模式�？梢哉f，中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了馬克思的社會(huì)形態(tài)理論，又符合我國的最大實(shí)際，體現(xiàn)出其鮮明的中國特色。
科學(xué)地定位現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展階段并理解中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。首先我們要認(rèn)識(shí)到，雖然我國目前的生產(chǎn)力水平并沒有達(dá)到馬克思主義經(jīng)典的共產(chǎn)主義階段的生產(chǎn)力水平，但是我們選擇了區(qū)別于資本主義的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。我們已經(jīng)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，公有制占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主體的分配制度也都說明我們現(xiàn)在已經(jīng)具有社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)。正如胡錦濤在十八大報(bào)告中提出的，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，我們要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。其次，雖然我國已經(jīng)確立了社會(huì)主義制度，但在生產(chǎn)力等方面尚且不符合理想社會(huì)主義的要求。所以我們必須要堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持完善和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這樣才能最大效率地促進(jìn)我國生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。正如習(xí)近平提出的“改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)”。最后，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐與馬克思主義理論不斷結(jié)合，理論和實(shí)踐反復(fù)循環(huán)并上升，每一次的飛躍都為我國帶來新的生機(jī)與活力。隨著十八屆三中全會(huì)所提出的改革方案逐漸落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，我們要堅(jiān)信社會(huì)主義的優(yōu)越性和必然性，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不斷加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，盡快實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、持續(xù)推進(jìn)民主法治、維護(hù)社會(huì)公平正義，沿著中國特色社會(huì)主義道路奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
