民間小曲子的藝術(shù)特色及保護(hù)傳承分析
2016-04-25 18:18:09 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：通過對張掖民間小曲子的歷史探究，現(xiàn)狀分析、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行闡述，對甘州民歌小調(diào)的研究提供了翔實的資料，在了解張掖民間小曲子及拯救民歌小調(diào)方面具有一定的意義。
論文關(guān)鍵詞：民間小曲子,藝術(shù)特色
一、引言：
甘州是古絲綢之路重鎮(zhèn)，歷史悠久，在幾千年的社會變革和歷史發(fā)展中，無論是烽煙四起的戰(zhàn)爭年代，還是繁榮安定的和平時期，往來于絲綢之路的異國使臣、商賈、僧伽、將士、藝人在這里的文化交流頻繁，各民族交流融合，榮辱與共，積淀了甘州豐博而又獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，留下了許多璀燦奪目的歷史文化，蓄積為燦爛而又永恒的文化寶庫，民歌小調(diào)就是祖先留給我們的無比珍貴的文化遺產(chǎn)和萬古不滅的精神財富。
二、歷史探究
音樂在甘州的誕生較早，早在4000多年前，居住在祁連山下一帶的東灰山人，就使用塤來演奏自己的音樂。在周代的樂舞《西戎伎》，在戰(zhàn)國時期的音樂舞蹈《文康伎》，在西魏時的樂舞《安國伎》，在兩晉南北朝時期形成的樂舞《西涼樂》，后來成為宮廷樂舞，張掖樂舞在全國樂舞中占有重要地位。在唐代的歌舞大曲中，出自張掖的著名大曲有《霓裳羽衣》、《甘州大曲》。在宋代，從《甘州大曲》中分離出來的《甘州歌》、《甘州破》、《甘州遍》、《八聲甘州》、《甘州子》、《甘州樂》、《早甘州》等詞牌在宋詞中發(fā)揮了重要作用。直到元、明、清時期，《八聲甘州》等仍被作為曲牌廣泛采用。因此，在歷史上，甘州的音樂舞蹈，成為古代華夏民族燦爛文化中不可或缺的重要組成部分，值得我們驕傲與自豪。
甘州民歌小調(diào)是廣大勞動人民在長期認(rèn)識自然、改造自然的過程中所創(chuàng)作并傳播的雅俗共賞的民間藝術(shù)形式，在民間流傳很廣，深深根植于人民群眾之中，具有濃厚的地域特點和民族特色，是各族人民聰明智慧的藝術(shù)結(jié)晶，是一筆珍貴的社會文化財富，其內(nèi)容多為懲惡揚(yáng)善、匡扶正義、向往美好生活等方面，是研究音樂、歷史、民族、民俗、語言等領(lǐng)域的第一手資料，特別是甘州的地方民歌小調(diào)，是生活在甘州這塊熱土上的祖先創(chuàng)造的，是獨(dú)具魅力的本土化的民間藝術(shù)形式，具有很明顯的地方特色，廣大人民群眾喜聞樂見，是中華民族音樂中不可或缺的組成部分，特別是在研究絲綢之路樂曲方面占有很重要的地位。對于莊稼人來說，演唱民歌小調(diào)是生活中不可或缺的組成部分，不論是在文化生活相對單調(diào)的過去，還是文化生活豐富多彩的現(xiàn)在，民歌小調(diào)都寄托和承載著人們的喜怒哀樂。在喜慶的日子和悲傷的日子里，或在平常的親朋好友聚會、社會活動集會時，人們把自己掌握的歌曲演唱，這些歌曲有很鮮明的主題，贊揚(yáng)什么，批駁什么，好的是什么，不好的是什么，還有一些是講道理的，告訴人們怎樣做是合適的，怎么做是不合適的，怎么做是受到社會肯定的，怎么做是受到社會指責(zé)和否定的。通過這些歌曲，人們受到了教化，從形式上來說，甘州民歌曲調(diào)很優(yōu)美，易于傳唱，易于記憶，沒有很多高難度的曲目，更加適合在城鄉(xiāng)的民間流傳。一般來說是在社火、大型活動、家庭喜事時演唱，有時在念唱寶卷時也會加上一些甘州小調(diào)。演唱的時候大多為清唱，不加伴奏，按照演唱者掌握的音的高低、速度的快慢、節(jié)奏的強(qiáng)弱來現(xiàn)場演唱。有的時候也會有伴奏，樂器一般采用板胡、二胡、笛子、三弦，有時還加上鑼、鼓、镲、梆子、木魚等打擊樂器。
三、現(xiàn)狀分析及藝術(shù)特色
如今，流傳在甘州的民歌小調(diào)內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，歌調(diào)繁多，有民歌、秦腔、京腔調(diào)、眉戶、宗教音樂等眾多門類，內(nèi)容包含社會生活的各個方面，體現(xiàn)了甘州人民的精神、性格、氣質(zhì)和風(fēng)土人情，大量的是歌頌生活、歌頌愛情和對在舊社會人們的愛情生活的悲嘆、或人性的、事實的批判或哭訴。民歌小調(diào)在張掖深受人民群眾喜愛。他們在漫長的歷史進(jìn)程中，根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、勞動實踐及現(xiàn)實境遇，創(chuàng)作出大量的民歌，代代相傳。民歌小調(diào)在甘州城鄉(xiāng)久傳不衰，得以繼承和發(fā)揚(yáng)，最根本的一點就是，它來源于生活，服務(wù)于生活，是人民群眾容易接受且喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。甘州民歌小調(diào)，具有高亢流暢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的的特點，曲調(diào)樸實優(yōu)美，內(nèi)容豐富生動，題材廣泛，歌調(diào)繁多，數(shù)量眾多，大致分為花兒（少年）、小曲小調(diào)、打夯號子、秧歌社火曲、酒歌、宗教樂等類型。小曲小調(diào)在甘州民歌中的份量最重，曲調(diào)也最多，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，說的是鄉(xiāng)土話，道的是人間情，反映了廣大勞動人民對美好生活的愿望和追求，也最深受群眾的喜愛。可以獨(dú)唱，對唱，也可以合唱。不僅在勞動時唱，閑暇時也唱。有的是敘述歷史的，如《十把扇》、《珍珠倒卷簾》、《韓信算卦》、《打馬家》等；有的是反映愛情故事的，有的是表達(dá)青年男女渴望自由戀愛的，有的是傾訴男女之間愛慕之情的，有的道出了對愛情的忠貞不渝，向往美好生活的愿望，有的唱出了離別后的痛苦之情，如《鬧五更》、《五哥放羊》、《織手巾》、《繡荷包》、《繡鴛鴦》、《二姑娘害相思》等，有反映幸福生活的，如《凍冰》、《采花》、《對花》等，有的是反映艱苦生活的，反映了舊社會婦女的苦難生活，對封建制度進(jìn)行淋漓盡致的控訴和無情的揭露，有的是對封建婚姻制度的反抗，歌聲婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，催人淚下，感人至深，如《小寡婦上墳》、《光棍漢思妻》、《哭五更》、《小放�！贰ⅰ独橊劇�、《沙娃上工》、《熬長工》、《借笊籬》等；有的是反映社會現(xiàn)象的，如《王婆罵雞》、《十道黑》、《小姑子改嫁》、《張先生拜年》、《男子爭風(fēng)》、《三兒子分家》、《十杯酒》、《小姑子領(lǐng)教》等；有的是勸化人們棄惡揚(yáng)善的，如《十月懷胎》、《傳家寶十大勸》、《勸化人心》、《小姑賢》等；有的是勞動號子，是在勞動時唱的歌，比如在夯筑地基、莊墻時，提杵人為了動作協(xié)調(diào)一致、消除沉悶、激發(fā)精神而哼唱的，一人領(lǐng)號，眾人和號，曲調(diào)明快有力，節(jié)奏感強(qiáng)，唱詞即興編唱，脫口而出，觸景生情，凡周圍環(huán)境、人物活動皆可入歌，別有風(fēng)趣，唱得大伙哈哈大笑，唱得精神振奮，越干越快活，有強(qiáng)烈的地方特色和生活氣息，這種音樂表現(xiàn)出的性格粗獷豪邁、堅定有力，如《夯歌》、《杵歌》等；在社火中的曲子，有的是在鬧社火時領(lǐng)頭的膏藥匠唱的，曲調(diào)比較單一，但歌詞內(nèi)容豐富，除了即興編唱一些祝福性的吉祥話之外，還有時編唱一些生產(chǎn)、生活方面的內(nèi)容，如《膏藥匠詞曲》；在社火中，還有為了活躍氣氛時，由騷和尚編唱的《絞兒》等，自問自答，詼諧有趣，富有深刻的哲理，給人以啟迪和教益；在社火中小場子的曲子，則根據(jù)不同節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行演唱。
論文關(guān)鍵詞：民間小曲子,藝術(shù)特色
一、引言：
甘州是古絲綢之路重鎮(zhèn)，歷史悠久，在幾千年的社會變革和歷史發(fā)展中，無論是烽煙四起的戰(zhàn)爭年代，還是繁榮安定的和平時期，往來于絲綢之路的異國使臣、商賈、僧伽、將士、藝人在這里的文化交流頻繁，各民族交流融合，榮辱與共，積淀了甘州豐博而又獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，留下了許多璀燦奪目的歷史文化，蓄積為燦爛而又永恒的文化寶庫，民歌小調(diào)就是祖先留給我們的無比珍貴的文化遺產(chǎn)和萬古不滅的精神財富。
二、歷史探究
音樂在甘州的誕生較早，早在4000多年前，居住在祁連山下一帶的東灰山人，就使用塤來演奏自己的音樂。在周代的樂舞《西戎伎》，在戰(zhàn)國時期的音樂舞蹈《文康伎》，在西魏時的樂舞《安國伎》，在兩晉南北朝時期形成的樂舞《西涼樂》，后來成為宮廷樂舞，張掖樂舞在全國樂舞中占有重要地位。在唐代的歌舞大曲中，出自張掖的著名大曲有《霓裳羽衣》、《甘州大曲》。在宋代，從《甘州大曲》中分離出來的《甘州歌》、《甘州破》、《甘州遍》、《八聲甘州》、《甘州子》、《甘州樂》、《早甘州》等詞牌在宋詞中發(fā)揮了重要作用。直到元、明、清時期，《八聲甘州》等仍被作為曲牌廣泛采用。因此，在歷史上，甘州的音樂舞蹈，成為古代華夏民族燦爛文化中不可或缺的重要組成部分，值得我們驕傲與自豪。
甘州民歌小調(diào)是廣大勞動人民在長期認(rèn)識自然、改造自然的過程中所創(chuàng)作并傳播的雅俗共賞的民間藝術(shù)形式，在民間流傳很廣，深深根植于人民群眾之中，具有濃厚的地域特點和民族特色，是各族人民聰明智慧的藝術(shù)結(jié)晶，是一筆珍貴的社會文化財富，其內(nèi)容多為懲惡揚(yáng)善、匡扶正義、向往美好生活等方面，是研究音樂、歷史、民族、民俗、語言等領(lǐng)域的第一手資料，特別是甘州的地方民歌小調(diào)，是生活在甘州這塊熱土上的祖先創(chuàng)造的，是獨(dú)具魅力的本土化的民間藝術(shù)形式，具有很明顯的地方特色，廣大人民群眾喜聞樂見，是中華民族音樂中不可或缺的組成部分，特別是在研究絲綢之路樂曲方面占有很重要的地位。對于莊稼人來說，演唱民歌小調(diào)是生活中不可或缺的組成部分，不論是在文化生活相對單調(diào)的過去，還是文化生活豐富多彩的現(xiàn)在，民歌小調(diào)都寄托和承載著人們的喜怒哀樂。在喜慶的日子和悲傷的日子里，或在平常的親朋好友聚會、社會活動集會時，人們把自己掌握的歌曲演唱，這些歌曲有很鮮明的主題，贊揚(yáng)什么，批駁什么，好的是什么，不好的是什么，還有一些是講道理的，告訴人們怎樣做是合適的，怎么做是不合適的，怎么做是受到社會肯定的，怎么做是受到社會指責(zé)和否定的。通過這些歌曲，人們受到了教化，從形式上來說，甘州民歌曲調(diào)很優(yōu)美，易于傳唱，易于記憶，沒有很多高難度的曲目，更加適合在城鄉(xiāng)的民間流傳。一般來說是在社火、大型活動、家庭喜事時演唱，有時在念唱寶卷時也會加上一些甘州小調(diào)。演唱的時候大多為清唱，不加伴奏，按照演唱者掌握的音的高低、速度的快慢、節(jié)奏的強(qiáng)弱來現(xiàn)場演唱。有的時候也會有伴奏，樂器一般采用板胡、二胡、笛子、三弦，有時還加上鑼、鼓、镲、梆子、木魚等打擊樂器。
三、現(xiàn)狀分析及藝術(shù)特色
如今，流傳在甘州的民歌小調(diào)內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，歌調(diào)繁多，有民歌、秦腔、京腔調(diào)、眉戶、宗教音樂等眾多門類，內(nèi)容包含社會生活的各個方面，體現(xiàn)了甘州人民的精神、性格、氣質(zhì)和風(fēng)土人情，大量的是歌頌生活、歌頌愛情和對在舊社會人們的愛情生活的悲嘆、或人性的、事實的批判或哭訴。民歌小調(diào)在張掖深受人民群眾喜愛。他們在漫長的歷史進(jìn)程中，根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、勞動實踐及現(xiàn)實境遇，創(chuàng)作出大量的民歌，代代相傳。民歌小調(diào)在甘州城鄉(xiāng)久傳不衰，得以繼承和發(fā)揚(yáng)，最根本的一點就是，它來源于生活，服務(wù)于生活，是人民群眾容易接受且喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。甘州民歌小調(diào)，具有高亢流暢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的的特點，曲調(diào)樸實優(yōu)美，內(nèi)容豐富生動，題材廣泛，歌調(diào)繁多，數(shù)量眾多，大致分為花兒（少年）、小曲小調(diào)、打夯號子、秧歌社火曲、酒歌、宗教樂等類型。小曲小調(diào)在甘州民歌中的份量最重，曲調(diào)也最多，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，說的是鄉(xiāng)土話，道的是人間情，反映了廣大勞動人民對美好生活的愿望和追求，也最深受群眾的喜愛。可以獨(dú)唱，對唱，也可以合唱。不僅在勞動時唱，閑暇時也唱。有的是敘述歷史的，如《十把扇》、《珍珠倒卷簾》、《韓信算卦》、《打馬家》等；有的是反映愛情故事的，有的是表達(dá)青年男女渴望自由戀愛的，有的是傾訴男女之間愛慕之情的，有的道出了對愛情的忠貞不渝，向往美好生活的愿望，有的唱出了離別后的痛苦之情，如《鬧五更》、《五哥放羊》、《織手巾》、《繡荷包》、《繡鴛鴦》、《二姑娘害相思》等，有反映幸福生活的，如《凍冰》、《采花》、《對花》等，有的是反映艱苦生活的，反映了舊社會婦女的苦難生活，對封建制度進(jìn)行淋漓盡致的控訴和無情的揭露，有的是對封建婚姻制度的反抗，歌聲婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，催人淚下，感人至深，如《小寡婦上墳》、《光棍漢思妻》、《哭五更》、《小放�！贰ⅰ独橊劇�、《沙娃上工》、《熬長工》、《借笊籬》等；有的是反映社會現(xiàn)象的，如《王婆罵雞》、《十道黑》、《小姑子改嫁》、《張先生拜年》、《男子爭風(fēng)》、《三兒子分家》、《十杯酒》、《小姑子領(lǐng)教》等；有的是勸化人們棄惡揚(yáng)善的，如《十月懷胎》、《傳家寶十大勸》、《勸化人心》、《小姑賢》等；有的是勞動號子，是在勞動時唱的歌，比如在夯筑地基、莊墻時，提杵人為了動作協(xié)調(diào)一致、消除沉悶、激發(fā)精神而哼唱的，一人領(lǐng)號，眾人和號，曲調(diào)明快有力，節(jié)奏感強(qiáng)，唱詞即興編唱，脫口而出，觸景生情，凡周圍環(huán)境、人物活動皆可入歌，別有風(fēng)趣，唱得大伙哈哈大笑，唱得精神振奮，越干越快活，有強(qiáng)烈的地方特色和生活氣息，這種音樂表現(xiàn)出的性格粗獷豪邁、堅定有力，如《夯歌》、《杵歌》等；在社火中的曲子，有的是在鬧社火時領(lǐng)頭的膏藥匠唱的，曲調(diào)比較單一，但歌詞內(nèi)容豐富，除了即興編唱一些祝福性的吉祥話之外，還有時編唱一些生產(chǎn)、生活方面的內(nèi)容，如《膏藥匠詞曲》；在社火中，還有為了活躍氣氛時，由騷和尚編唱的《絞兒》等，自問自答，詼諧有趣，富有深刻的哲理，給人以啟迪和教益；在社火中小場子的曲子，則根據(jù)不同節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行演唱。
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