“外人”解綜述
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論文導(dǎo)讀:：中學(xué)語(yǔ)文教材一直將其中的“外人”解釋“為桃花源以外的世人”。外人”解。
論文關(guān)鍵詞：“外人”解
《桃花源記》中有句云：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。”中學(xué)語(yǔ)文教材一直將其中的“外人”解釋“為桃花源以外的世人” ，還注曰“下同” ，也就是下文的“不足外人道也”的“外人”也是“桃花源以外的世人”，兩個(gè)“外人”都是指當(dāng)時(shí)的“桃花源以外的世人”。筆者竊以為這個(gè)解釋不夠嚴(yán)謹(jǐn)，需要進(jìn)一步商榷。
第一、桃花源中的人仍然穿著秦朝式樣的衣服
1、桃花源中的人，“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。”說(shuō)得很清楚，從秦朝末年直到晉太元年間，桃花源中的人沒有外出，外面的人也沒有進(jìn)去，桃花源中的人衣服式樣應(yīng)該沒有什么太大的改變，基本上還是秦朝時(shí)的老樣子。
2、《桃花源記》本不是一篇獨(dú)立的文章，是詩(shī)人陶淵明《桃花源詩(shī)并序》的“序”。其詩(shī)云：
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅�；穆窌峤煌�，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法語(yǔ)文教學(xué)論文，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有馀樂，于何榮智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
其中的兩句“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”，這兩句話的意思是“祭祀還是古代的方法，衣裳沒有新的樣式。”陶淵明老先生本來(lái)就是讓桃花源中的人穿的是秦朝式樣的衣服。
3、唐朝大詩(shī)人王維有一首詩(shī)叫《桃源行》，其詩(shī)云：
漁舟漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽視人。山口潛行始隈，山開曠望旋平陸論文怎么寫。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾曲到云林。春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
其中有兩句是：“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服”。這里說(shuō)的再清楚不過(guò)了，桃花源中的居民沒有改變秦時(shí)的衣服式樣。王維是大詩(shī)人，又距陶淵明生活的時(shí)代不遠(yuǎn)，他的說(shuō)法應(yīng)該時(shí)可信的。
第二、桃花源以外的世人穿的衣服已經(jīng)不是“秦衣服”了
1、 通過(guò)查找歷史書，秦朝滅亡是公元前206年，經(jīng)過(guò)西漢、東漢、三國(guó)、西晉才到東晉，太元是東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)，他當(dāng)皇帝是376年至396年。這樣算來(lái)，桃花源中的人與世隔絕已至少582年了，這么長(zhǎng)的時(shí)間，桃花源外已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，不但衣服樣式改變了，生產(chǎn)力也發(fā)展了，耕作方式也改變了，桃花源中的人的“衣著”、“種作”根本不可能“悉如外人”，不可能和桃花源外完全一樣”。
2、課文中有“見漁人，乃大驚”，正因?yàn)闈O人的衣服和桃花源中的人差別太大了，在桃花源中的人看來(lái)是“奇裝異服”語(yǔ)文教學(xué)論文，所以才會(huì)大驚。
3、秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖，不同之處是男子的腰間系有革帶，帶端裝有帶鉤；而婦女腰間只以絲帶系扎。百姓、勞動(dòng)者或束發(fā)髻，或戴小帽、巾子，身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衫，窄袖。秦從來(lái)源上說(shuō)，是少數(shù)民族統(tǒng)一中原，衣服近于戎裝，而晉在漢朝之后，從漢朝開始寬袍大袖的儒服開始流行，即使是便服，相對(duì)于秦代的服裝而言，也是充滿華麗的特色的。
第三、將“悉如外人”的“外人”解釋為“桃花源外的世人”與陶淵明的寫作意圖難以吻合
從這篇文章的主題來(lái)看，陶淵明憎恨當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，才會(huì)虛擬出一個(gè)“世外桃源”與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)抗，這種對(duì)抗不僅是“沒有剝削、沒有壓迫、景色優(yōu)美、民風(fēng)淳厚”，而且應(yīng)該是全方位的“對(duì)立”，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，桃花源中的人“古風(fēng)猶存”，還是讓他們穿著秦時(shí)式樣的衣服好。
綜上所述，我認(rèn)為：兩個(gè)“外人”不應(yīng)作同一解釋。“悉如外人”的“外人”，應(yīng)解釋為“另一個(gè)世界中的人”，是漁人對(duì)桃花源中的“往來(lái)種作，男女衣著”的感受；許慎《說(shuō)文解字》也有明確的說(shuō)法：“外者，遠(yuǎn)也。”“不足為外人道也”的“外人”才應(yīng)該解釋為“桃花源以外的世人”。
