上海的都市文化想象與隱喻概述
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論文導(dǎo)讀:：再到近年涌起的“上海熱”等等。無一不將目光聚焦于大都市上海。作為中國新文學(xué)現(xiàn)代主義的鼻祖的施蟄存。和“先鋒文學(xué)”最后一個(gè)堅(jiān)守者孫甘露。內(nèi)在現(xiàn)實(shí)”與夢幻虛構(gòu)中的隱喻。
論文關(guān)鍵詞：上海，都市，施蟄存，孫甘露，隱喻
上海自近代以來便每每成為文學(xué)書寫的熱點(diǎn)都市,從晚清的“狹邪小說”，到三四十年代海派小說，再到近年涌起的“上海熱”等等，無一不將目光聚焦于大都市上海，從各自不同的角度剖析上海的各個(gè)層面。這其中自然包含著許多社會(huì)心理學(xué)的因素,也有作家的創(chuàng)作心理因素在起作用。而在其中，作為中國新文學(xué)現(xiàn)代主義的鼻祖的施蟄存，和“先鋒文學(xué)”最后一個(gè)堅(jiān)守者孫甘露，因其跨越半個(gè)世紀(jì)不約而同進(jìn)行現(xiàn)代主義文本實(shí)驗(yàn)這一相似性，以及同為上海人，與上海都存有的一生解不開的糾葛，更讓人不禁注意二人在同樣“先鋒”的筆法下，對不同時(shí)代上海的都市文化想象。
一 寬厚的“親切”與深沉的愛
20世紀(jì)30年代的上海是東西文明和新舊文明交匯的地方, 也是資本主義文明和半殖民地文化沖突的空間。這樣的上海既是產(chǎn)生畸形人際關(guān)系的土壤,也是產(chǎn)生現(xiàn)代主義的背景。李歐梵在《上海摩登》中說:“1930年的上海確實(shí)已是個(gè)繁忙的國際大都會(huì)———世界大都市,她又是最大的港口和通商口岸,一個(gè)國際傳奇,號稱‘東方巴黎’,一個(gè)與傳統(tǒng)中國其他地區(qū)截然不同的現(xiàn)代魅力的世界。”
作為都市小說家的施蟄存,恰恰生活在那時(shí)候的上海。他對筆下所描寫的上海大都市龍?jiān)雌诳�，有著切膚的情感。他不像京派作家那樣用鄉(xiāng)村的純靜優(yōu)美來反襯都市的黑暗,也不像左翼作家那樣用階級分析的眼光,揭示都市的丑惡,而是客觀中肯地描寫,但仍然能發(fā)現(xiàn)都市的弊端，運(yùn)用心理分析和感覺主義的方法,表現(xiàn)上海這個(gè)現(xiàn)代都市的墮落與變異。
而90年代以來,隨著市場經(jīng)濟(jì)的浪潮洶涌席卷,經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的全球化,城市中的現(xiàn)代人經(jīng)受了思想、精神的一次次洗禮。上海更是以飛速的步伐向前發(fā)展著，商品社會(huì)的擴(kuò)張與物質(zhì)的富足給人們的欲望滿足提供了很多的機(jī)會(huì)和手段。都市的善與惡帶給人們帶來身心上的焦慮、疲憊、漂泊感，于是漸漸體會(huì)到“精神家園”的失落。在這種社會(huì)大潮沖擊之下，一如數(shù)十年前的施蟄存的獨(dú)辟蹊徑，孫甘露并未像張欣等當(dāng)代作家一樣,去寫人的道德墮落,寫社會(huì)的世風(fēng)日下,人心不古。他用毛孔，用全身心去感受上海的現(xiàn)狀與被記錄的過往，并將此作為他與靈魂相糅合的精神寄托。
對于30年代上海這個(gè)繁華喧囂的現(xiàn)代化都市，施蟄存抱持著寬厚和溫和的態(tài)度，對都市絕沒有深惡痛絕的批判態(tài)度,更多的是理解,甚至認(rèn)同。施蟄存是都市的產(chǎn)物,他能在繁華的都市發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的主題。雖然城市的快速發(fā)展與繁榮并不是常態(tài)而是畸形的,并且由畸形的發(fā)展帶有畸形的色彩,但這個(gè)發(fā)展與繁榮是現(xiàn)代的,正如張愛玲所說:“現(xiàn)代的東西縱有千般不是,它到底是我們的,與我們親。”施蟄存就是帶著這種親切感來抒寫的。
而在孫甘露大部分作品中， 無論是有意指認(rèn)，還是無意識流露，上海，這個(gè)光怪陸離的風(fēng)尚之都，一直成為他筆下人物穿梭的空間，哪怕有時(shí)是象征性的。孫甘露曾經(jīng)說過，廣義的藝術(shù)和上海是他一直以來創(chuàng)作的兩個(gè)來源，他還說過上海是他生活全部。在這表面關(guān)系背后，他與這座城市更多的是精神關(guān)聯(lián)，以及心理投射，包括他對這座城市的書寫和書寫方式。孫甘露的虛構(gòu)作品一定是回到歷史、追溯記憶，逝去的上海、想象中的上海，經(jīng)驗(yàn)中的上海，構(gòu)成了他敘事的基礎(chǔ)龍?jiān)雌诳�，在模糊的歲月風(fēng)塵中，哪怕是苦澀的生活底子，上海在他的筆下，都是西化的、精致的、優(yōu)雅的、貴族的；就連偶爾出現(xiàn)的物象也都如舊時(shí)上海的跡象。孫甘露與上海，或者說上海與孫甘露，存在著鏡像式的互文關(guān)系，這是一種宿命般的關(guān)聯(lián)。相比于施蟄存保持的親切和寬厚，孫甘露對于上海所擁有的是一種流動(dòng)于血液之中的愛。
二 客觀展示與曖昧回避
如果說孫甘露是上海的一個(gè)感性的信仰者，那么施蟄存則是一個(gè)冷靜的觀察者。
作為新感覺派作家的施蟄存筆下表現(xiàn)的是一個(gè)現(xiàn)代的、年青的都市。上海有它的淺薄,世俗和狂歌醉舞,但也有它的摩登,時(shí)尚和現(xiàn)代氣息。施蟄存是最早認(rèn)識上海都市的現(xiàn)代性的。他表現(xiàn)了上海都市的“別有生氣”的“現(xiàn)代性”,這里包括現(xiàn)代生活和現(xiàn)代意識�，F(xiàn)代意識其實(shí)就是先鋒性,先鋒性的基本條件是開放,開放便要引進(jìn)世界文化、世界文學(xué)。他的先鋒性表現(xiàn)在小說的敘述方式和話語美學(xué)風(fēng)格上,他采用獨(dú)特的方式展示“都市風(fēng)景線”的獨(dú)特景觀,這便是蒙太奇、意識流、感覺主義和心理分析,這種方式是既適合于他自己的心態(tài),又適合于都市描寫的現(xiàn)代主義手法。
施蟄存是在看到城市的罪惡的同時(shí),而看到都市的現(xiàn)代性的,他對城市的態(tài)度是客觀的,中肯的,不帶任何偏見的。施蟄存不僅在《牛奶》、《汽車路》、《殘秋的下弦月》、《新生活》等作品里里表現(xiàn)了都市上海對平民百姓物質(zhì)生活的掠奪, 而且在《在巴黎大戲院》、《魔道》、《薄暮的舞女》等作品里表現(xiàn)了都市對人們精神的摧殘,使人們因壓迫而變異、變態(tài)。在施蟄存的筆下,都市的罪惡沒有被現(xiàn)代色彩所掩蓋,同時(shí),現(xiàn)代色彩也沒有因?yàn)槎际械淖飷憾档�。施蟄存小說的意義就在于,他不僅用道德的眼光審視都市,而且用文化的目光審視都市,從而發(fā)現(xiàn)都市的活力和現(xiàn)代。施蟄存認(rèn)為,現(xiàn)代都市要用現(xiàn)代情緒來感受和感覺,他感覺到的,既有咖啡館、舞廳、大戲院的墮落,也有都市人的生存境遇和焦慮體驗(yàn)。他不愿意把自己的真面目用保護(hù)色裝飾起來,而是將自己的真切感受,毫無掩飾地呈現(xiàn)在讀者面前。
而在孫甘露無數(shù)次觸及上海這一主題的諸多作品中，每一次的觸及總有點(diǎn)欲言又止， 似乎他更愿意在一種比喻的層面上談及它，當(dāng)言及他個(gè)人的歷史或者上海的歷史時(shí)，即被注入了一種若即若離的姿態(tài)， 表明他對此懷有相當(dāng)復(fù)雜的心態(tài)。
孫甘露對當(dāng)下的上海是回避的，為數(shù)不多的非虛構(gòu)作品中，因?yàn)闊o法回避當(dāng)下的上海，他就采取了一種曖昧的格調(diào)來表達(dá)某種姿態(tài)�？墒且�?yàn)樗回灥突灿跉v史的地表，加上特有的語言和風(fēng)格，很容易讓人將他與上個(gè)世紀(jì)30年代繁華的上海以及那一時(shí)代的施蟄存等人的文學(xué)想象聯(lián)系在一起，但其實(shí)孫甘露敘事作品中還帶有著些微時(shí)代印記，他的文學(xué)世界還是有相當(dāng)?shù)膶拸V度的。孫甘露作品似乎有某種內(nèi)在與外在的分裂，表達(dá)與接受的錯(cuò)位。孫甘露作品為無數(shù)上海人新上海人提供了想象上海的依憑和空間。
孫甘露認(rèn)為上海城市的氣質(zhì)是雙面的，市民的、草根的與幻象的、精致的，而且前者還要占上風(fēng)。對90年代以來彌漫于上海的懷舊風(fēng)龍?jiān)雌诳瑢O甘露認(rèn)為基于回憶和文學(xué)中的那個(gè)上海是不存在的。作家也多次表達(dá)自己筆下的上海是“擴(kuò)散性”的。他說自己作品那種優(yōu)雅的感傷其實(shí)是作為一種彌補(bǔ)而存在的，但是，因?yàn)閷O甘露選擇了上海，選擇了某種獨(dú)特的敘事，他有意無意之中也參與了繼續(xù)構(gòu)筑30年代以來上海的文化想象，加入了幻想的精致的上海單一方面氣質(zhì)的營造。在此，跨越半個(gè)世紀(jì)的兩位作家的上海都市文化想象有了碰撞融合和發(fā)展。
三 “外來者”與“漂泊者”
雖然身為上海人，雖被視為海派代表作家，施蟄存并不長于對上海的敘述。他作為海派作家的意義，在于自覺運(yùn)用帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代派色彩的觀念和方法，分析人物和事件，而不在于對上海故事的講述。他是上海的觀察者，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中，感受上海。
施蟄存描寫當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化的上海時(shí)，呈現(xiàn)出了一種“外來者”、“異鄉(xiāng)人”的身份。施蟄存通過描寫繁華的上海使讀者了解上海人，作品中的人物面貌都表現(xiàn)出這個(gè)都市的深層心理。例如梅雨的晚上徘徊在上海街道的“我”(《梅雨之夕》) , 不能逃避死亡恐懼的“我” ( 《魔道》) 等等, 都是現(xiàn)代殖民都市制造的異鄉(xiāng)人。從他們身上很容易看得出對現(xiàn)代都市化巨變產(chǎn)生的迷惑感, 以及隨之出現(xiàn)的認(rèn)同意識上的危機(jī)感，使主體墮落為消極的旁觀者，周圍的人都只會(huì)給他們帶來更深刻的隔膜感和更強(qiáng)的異化意識。
對施蟄存來說, 上海是“現(xiàn)代人”生活的現(xiàn)代空間。他通過“匯集著大船舶的港灣, 轟響著噪音的工場, 深入地下的礦坑, 奏著爵士樂的舞場, 摩天樓的百貨店”等不同場景, 觀看上海的現(xiàn)代生活，描寫華麗和浮艷的上海面貌，反映上海的現(xiàn)代化。他的作品中人物的職業(yè)也反映了上海的現(xiàn)代化。比如《鷗》里的小陸、《獅子座流星》中卓佩珊的丈夫、《春陽》中嬋阿姨看中的男性都在銀行工作, 還有《霧》里的素貞看中的男性是演員, 《薄暮的舞女》的女主人公是舞妓。這樣的職業(yè)都是伴隨著都市的現(xiàn)代化而涌現(xiàn)出來的。但作品中這些現(xiàn)代化社會(huì)中的從事現(xiàn)代化職業(yè)的小資產(chǎn)階級們，卻常常展現(xiàn)出找不到出路而產(chǎn)生的苦悶、哀怨、憂郁、感傷的情緒。
與這種感情很相似的是，孫甘露作品中也流露出的無根感與漂泊感。今天的上海正在發(fā)生迅疾的變化，但也正是這種高速的變化，讓人益加產(chǎn)生飄泊之感。別說尋找年代久遠(yuǎn)的地標(biāo)龍?jiān)雌诳�，即便是你的日常生活之所，也可能明天就發(fā)生了變化。 “此地是他鄉(xiāng)”——孫甘露曾援引鄭單衣的詩句作為他一篇小說之名。他自己也曾在文章中詮釋過這種感受：“上海是一個(gè)城市， 而不是什么人的故鄉(xiāng)”。“它只是一個(gè)存放信件的地方”。他的作品中共同涉及的一個(gè)主題，即為離散、飄泊和流亡。
在當(dāng)代先鋒小說家中，孫甘露幾乎是唯一一個(gè)懷著復(fù)雜的難言之情始終在描述上海這座城市的人，辨析它的特點(diǎn)，呈現(xiàn)它的風(fēng)貌，而同時(shí)又在內(nèi)心疏遠(yuǎn)它。他幾乎從不在作品中贊美它，卻又不斷地指涉它，顯露出他對上海持有的一種特殊的情懷——這座城市似乎不屬于任何人， 只是人們的途經(jīng)之所。恐怕，這是一種最為深切的感受。“因?yàn)轱h泊才是唯一的歸宿。”（《我所失去的時(shí)代》）
四 “內(nèi)在現(xiàn)實(shí)”與夢幻虛構(gòu)中的隱喻
施蟄存說:“我創(chuàng)造過一個(gè)名詞叫inside reality(內(nèi)在現(xiàn)實(shí)),是人的內(nèi)部,社會(huì)的內(nèi)部,”“外在的表象或假象,其內(nèi)心深層都潛藏著極為復(fù)雜的心理矛盾或潛意識沖突。”施蟄存在“內(nèi)在現(xiàn)實(shí)”的基礎(chǔ)上，用心理和潛意識分析的方式寫出上�，F(xiàn)代化都市進(jìn)程之下，市民的深層心理。除此之外，相當(dāng)多的都市地名景名的如實(shí)敘寫,強(qiáng)化了真實(shí)性意味，也增加閱讀的親切感。
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