芻議“義理”在日本動畫中的表現(xiàn)
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論文導(dǎo)讀：作為世界上擁有世界上最多數(shù)量和最大年齡跨度的觀眾群體的日本動畫。我們就將通過對日本動畫意識情感的分析來探析日本動畫中所蘊含的“義理”這種倫理思想。從而使我們能從表現(xiàn)倫理的角度來了解日本動畫。
關(guān)鍵詞：義理，倫理，日本動畫
作為世界上擁有世界上最多數(shù)量和最大年齡跨度的觀眾群體的日本動畫，因為其題材的豐富深刻和表現(xiàn)形式的多樣而受到人們喜愛，其表現(xiàn)題材的寬度、表現(xiàn)情感的深度與任何一種藝術(shù)門類相比都不遜色。盡管動畫在內(nèi)容上富有天馬行空的想象，有些內(nèi)容與幻想或神話的形態(tài)結(jié)合在一起，有時在形式上給人某種怪誕的感覺，但觀者卻能感覺到，動畫里面的意識情感才是創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的主旨。我們就將通過對日本動畫意識情感的分析來探析日本動畫中所蘊含的“義理”這種倫理思想，從而使我們能從表現(xiàn)倫理的角度來了解日本動畫。發(fā)表論文，倫理。。
一、什么是“義理”
“義理”是日本倫理思想中的一個重要概念，它規(guī)范了君主武士、天皇臣民、公司員工相處的義理，形成朋友同學(xué)、親戚鄰居等以人際關(guān)系為中心的情感紐帶。在幕府時期，義理先是作為武士階層的教化倫理，要求武士一切從道義出發(fā)，保持武士的體面和榮譽，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，對君主要忠義奉公。而主君對武士的忠義奉獻精神要有所嘉獎，分發(fā)米錢，扶持其生活，義理后來又?jǐn)U大為民間生活倫理，既有商業(yè)化遵守契約的特點，也體現(xiàn)出人與人之間的誠信感。明治維新以后，把武士對君主的義理轉(zhuǎn)變成了對天皇的絕對服從，從而抑制了作為民眾生活倫理的義理。二戰(zhàn)以后日本經(jīng)濟高速發(fā)展，義理仍深深植根于日本社會當(dāng)中，體現(xiàn)為個人對所屬集團的感恩之情、由義理而結(jié)成的各種人情紐帶。
二、日本動畫中武士與君主的義理
日本動畫中對于各個歷史時期的“義理”所反映的思想都有能體現(xiàn)其內(nèi)涵的作品。由小野不由美原著，小林常夫監(jiān)督的《十二國記》運用的是架空歷史的方法，借由一個日本女高中生卷入異世界的經(jīng)過，帶出龐大的十二個國家的興衰史，在作家設(shè)定的異世界環(huán)境中，把文化傳統(tǒng)中有關(guān)的經(jīng)驗整合起來，以表現(xiàn)自己的美學(xué)理想。在《十二國記》中王與麒麟關(guān)系的設(shè)定就充分體現(xiàn)了古代義理的思想，每個國家有一個治理國家的王和一個輔佐王的麒麟。靈獸麒麟接受天啟而選出國王，王接受天啟而擁有不老不死之身，直到自己治理的結(jié)束。王由麒麟選擇，麒麟對王絕對服從和忠誠，麒麟一旦選定某個人成為王，也就意味著麒麟和王交換了盟約，一同背負(fù)著選擇與被選的命運，成為生死與共的約束者。這種設(shè)定既包含有武士對主君“忠義奉公”的義理，也有忠誠于契約關(guān)系的現(xiàn)代義理。在《十二國記》里，麒麟與王交換契約的情形前后出現(xiàn)三次，第11話中，失去國家的延麒六太與失去領(lǐng)土的小松尚隆交換契約的一段對話:
“想要國家嗎？”
“想要。”
“我給你國家，”六太跪地，用角碰觸尚隆腳面,“遵奉天命，迎接主上；從此以往，不離御前，不違詔命；誓約忠誠。”
六太抬頭直視尚�。�“說‘我寬恕’，你背負(fù)著命運，我背負(fù)著國家。”
“我寬恕。”
無處可去的六太和尚隆在窮途末路的時候完成了契約的交換，成為延王尚隆與延麒六太，從此開啟了雁的五百年繁榮。在《十二國記》中，所有的麒麟對他們的王都實踐著契約的約定“不離御前，不違詔命；誓約忠誠”，對于“失道”的王所下的錯誤命令，麒麟會勸誡，但決定權(quán)在于王。發(fā)表論文，倫理。。發(fā)表論文，倫理。。例如陽子初到十二國的時候，鎬王一意孤行地追殺景王陽子，鎬麟勸告無效仍然執(zhí)行追殺命令，最后以犧牲自己來阻止鎬王犯下軾君的罪。這種忠誠于主君或契約關(guān)系的義理在日本動畫中還有不同形式的反映，它的變化形式就是設(shè)定主仆或契約關(guān)系，這種關(guān)系大多反映了古代義理的依附與被依附的思想，由義理來支撐主仆或契約關(guān)系�！堆字讱鈽恰防锏木盎⒑椭苯�，《吸血姬美夕》中的美夕與拉法，《黑執(zhí)事》《無愛之戰(zhàn)》《圣斗士星矢》等動畫里面都有君臣、主仆或契約關(guān)系的設(shè)定。發(fā)表論文，倫理。。在這些類型的動畫中常見的詞匯“羈絆”就是義理的反映，是主君與武士的被依附與依附的關(guān)系、上下級命令與服從的關(guān)系和朋友之間相互扶持的關(guān)系的綜合。
三、日本動畫中個人與團體的義理
日本現(xiàn)代社會的義理有更為豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的武士精神在日本現(xiàn)代化的企業(yè)管理中形成了一種類似于過去君主、武士關(guān)系的新型勞資關(guān)系。這種勞資關(guān)系減少了雙方的分歧，增進了雙方的共同利益，形成集團中所有成員的一體感，個人也在集體中實現(xiàn)了存在感、歸宿感和成就感。人類學(xué)家中根千枝指出：“日本社會中根深蒂固地存在著集團意識，這種集團具體表現(xiàn)為自己所屬的公司、政府機構(gòu)、學(xué)校。”① 這種對于集團的忠誠在日本動畫中多有表現(xiàn)，熱血、格斗、成長、競技等類型動畫是表現(xiàn)此種義理的代表，通常會設(shè)定若干活動團體，團體內(nèi)的成員對集團絕對忠誠，互相扶持、同仇敵愾，通過斗爭而不斷進步最終取得勝利，例如《犬夜叉》《幽游白書》《圣斗士星矢》《HUNTER×HUNTER》《海賊王》《火影忍者》《灌籃高手》等等。在《幽游白書》中，幽助、藏馬、飛影、桑原四人形成了一個戰(zhàn)斗的團體，這四人性格各異，各有所長，本來相互敵視的四個人在彼此的戰(zhàn)斗中、在對其他團體的戰(zhàn)斗中漸漸拋棄成見、相互理解尊重、相互扶持，形成為一個以友情的紐帶相聯(lián)系的堅固團體，在戰(zhàn)斗中得以成長，因為友情的支持，使他們無數(shù)次置于死地而后生。在這些類型的動畫中，努力與奮斗固然是動畫的主要線索，友情也是與前兩者同等重要的情感線索，通常會設(shè)定幾人一組的團體，團體成員因為相互欣賞而結(jié)合，因為個人與團體的義理而忠實于團體任務(wù)。
四、日本動畫中人與人之間的義理
現(xiàn)代資本主義社會通過法律、契約等手段來維持社會成員的關(guān)系，但是，在日本人際交往中仍然保留著傳統(tǒng)的習(xí)慣，例如上司和部下之間的相互協(xié)助、先輩對后輩的提攜照顧、熟識者彼此溝通等等，都是因為彼此之間憑借各種義理而結(jié)成的人情。義理與人情很多時候幾乎是一個概念，有的研究者把這種飽含人情的義理稱為“溫暖的義理”。這種由義理而締結(jié)成的人情，把眾多的個體結(jié)合成一體，表現(xiàn)為知其所思，為其所想，關(guān)愛他人，相互扶助的特點。在日本動畫中，這種溫情無處不在，例如《夏目友人帳》中的貴志和貓咪先生——斑之間的感情，夏目貴志從外婆處得到了一本可以統(tǒng)治妖怪的“聯(lián)絡(luò)簿”（友人帳），從此受到妖怪的騷擾，貴志決定把名字還給妖怪們。偶然的機會他解開了高級妖怪——斑的封印，斑與貴志作了約定，在歸還名字期間，斑保護貴志的安全，貴志死后，友人帳歸斑所有。兩個人就隨便做了約定，之后就理所當(dāng)然地在一起走上了解放妖怪的道路，斑時常說：“真是的，做這種多余的事情！那友人帳豈不是越變越薄了，不知道給我的時候還剩幾個了，要不，現(xiàn)在就把你吃掉！”合目睡覺的貴志咬著牙：“我聽見了，你這只滿腹陰謀的招財貓！” 他們一路嬉笑吵鬧，逃跑，戰(zhàn)斗，目睹外婆鈴子和妖怪們的過往。斑化作貓咪先生一心一意陪伴和保護貴志，對于斑來說，得到友人帳與否已經(jīng)不重要，重要的是陪伴在貴志身邊。發(fā)表論文，倫理。。斑遵守的并非是契約關(guān)系的義理，而是人與人之間的義理，簡而言之，人與人之間的義理就是理解對方的苦衷，體諒對方的心情，盡力相助，共渡難關(guān)。
五、結(jié)語
“義理”作為一種重要的倫理思想，是規(guī)范日本社會各種人際關(guān)系的情感紐帶，在幾乎所有的日本動畫里都或多或少有所體現(xiàn)，在不同類型的作品中所體現(xiàn)的義理也有所側(cè)重——武士與君主的義理、個人與團體的義理和個人之間的義理，在每部動畫中，這些方面的體現(xiàn)都不是單一的，往往交織融會在一起，形成動畫錯綜復(fù)雜的情感線索。發(fā)表論文，倫理。。此外，義理還有其他的延伸和變化形式，可以進行更加詳盡的研究。
注釋：
�、僦懈еΓv向社會的人際關(guān)系．東京：講談社，1984：104
參考文獻：
①魯思·本尼迪克特．菊與刀．呂萬和，等譯．北京：商務(wù)印書館，1990．
②中根千枝．縱向社會的人際關(guān)系．東京：講談社，1984．
③陳奇佳．日本動漫藝術(shù)概論．上海：上海交通大學(xué)出版社，2006
