選秀類活動(dòng)引導(dǎo)的文化價(jià)值取向分析
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論文導(dǎo)讀：“后現(xiàn)代”的生活態(tài)度是“不求天長(zhǎng)地久，只求一時(shí)擁有”，并不追求所謂永久價(jià)值，只注重世俗化與當(dāng)下性，而當(dāng)下的世俗潮流便往往成為“時(shí)尚”，繼而“時(shí)尚化”也便成為人們(尤其是年輕人)暫時(shí)的價(jià)值依托。其次就是“超女”們尤其是“超女明星”們的表現(xiàn)，包括她們的發(fā)型、衣著、演唱姿態(tài)與作派等等，也隨著她們的“成功”而被賦予一種當(dāng)下的時(shí)尚價(jià)值，從而為青年男女們所追逐和摹仿。
關(guān)鍵詞：選秀類活動(dòng)，文化價(jià)值取向，時(shí)尚，民主，明星
近年來(lái),選秀類媒體活動(dòng)(如超級(jí)女聲、夢(mèng)想中國(guó)、我型我秀等)引導(dǎo)著娛樂類電視節(jié)目的潮流。這些大眾文化娛樂活動(dòng)，不僅對(duì)電視商業(yè)化模式產(chǎn)生了深刻影響，同時(shí)對(duì)社會(huì)文化生態(tài)也造成了極大的沖擊。以“超女”為代表的選秀類活動(dòng)之所以會(huì)引發(fā)集體狂熱，深層原因還是其中所隱含的社會(huì)文化心理及其所導(dǎo)引的文化價(jià)值取向。在我看來(lái)，至少有這樣幾個(gè)方面：
1．“時(shí)尚”價(jià)值觀
當(dāng)今世界被認(rèn)為是處于“全球化”與“后現(xiàn)代”發(fā)展階段，我國(guó)雖然事實(shí)上離“后現(xiàn)代”社會(huì)還遠(yuǎn)得很，但“后現(xiàn)代”的文化思潮和價(jià)值觀念在我國(guó)還是大有市場(chǎng)的。“后現(xiàn)代”的生活態(tài)度是“不求天長(zhǎng)地久，只求一時(shí)擁有”，并不追求所謂永久價(jià)值，只注重世俗化與當(dāng)下性，而當(dāng)下的世俗潮流便往往成為“時(shí)尚”，繼而“時(shí)尚化”也便成為人們(尤其是年輕人)暫時(shí)的價(jià)值依托。發(fā)表論文。其實(shí)，“超女”節(jié)目本身就是一種“時(shí)尚化”的產(chǎn)物，是從國(guó)外“舶”來(lái)的“洋時(shí)尚”。“超女”的前身是英、美兩檔分別叫做“流行偶像”和“超級(jí)偶像”的電視娛樂節(jié)目。其次就是“超女”們尤其是“超女明星”們的表現(xiàn)，包括她們的發(fā)型、衣著、演唱姿態(tài)與作派等等，也隨著她們的“成功”而被賦予一種當(dāng)下的時(shí)尚價(jià)值，從而為青年男女們所追逐和摹仿。我們知道，時(shí)尚本身就是一種“流行”的東西，不流行就構(gòu)不成時(shí)尚。而“流行”顯然要相當(dāng)大的一個(gè)群體追逐作為條件，這恰恰體現(xiàn)了一種群體社會(huì)性的價(jià)值導(dǎo)向。發(fā)表論文。發(fā)表論文。因此追逐流行時(shí)尚本質(zhì)上恰恰就是“從眾”，很容易導(dǎo)致自我個(gè)性的迷失。不過(guò)奇怪的是，許多人是在“個(gè)性化”的主觀愿望支配下追逐時(shí)尚的，他們以為追逐時(shí)尚就是展現(xiàn)自我和表現(xiàn)個(gè)性，殊不知這種追逐時(shí)尚的“從眾”行為，恰恰與其初衷背道而馳，越是跟著時(shí)尚走就越是容易失去自我與個(gè)性。這正是“時(shí)尚”價(jià)值觀所導(dǎo)向的真正“誤區(qū)”。
2．“民主”價(jià)值觀
人們對(duì)“超女”類活動(dòng)津津樂道的另一層原因，是它所體現(xiàn)的文化民主性。從一定意義上說(shuō)，“超女”活動(dòng)的“零門檻”所體現(xiàn)的“起點(diǎn)公平”與“機(jī)會(huì)均等”，想唱就唱、樂就樂、嬉笑怒罵的娛樂方式，以及觀眾用手機(jī)短信給選手直接投票的游戲方式，都是有新意的，體現(xiàn)了一種“平民”意識(shí)和尊重“民意”的新觀念。這相對(duì)于一些文化活動(dòng)設(shè)置高門檻把平民大眾擋在門外，以及評(píng)選過(guò)程少數(shù)人操縱甚至“暗箱操作”，的確具有一定的民主性意義(其實(shí)僅就“民選”方式而言，在以往的電影“百花獎(jiǎng)”評(píng)選、央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目評(píng)選中，都采用了類似方式)。但從另一方面來(lái)看，我又認(rèn)為對(duì)此類“民主”的意義價(jià)值不宜估價(jià)過(guò)高。按我的理解，“民主”本質(zhì)上是一種價(jià)值觀。這種“民主”價(jià)值觀要得到呈現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，就需要借助一定的形式或通過(guò)一定的方式，這樣“民主”事實(shí)上就具有兩個(gè)方面的意義：一是形式上的意義，二是內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上的意義。二者的關(guān)系其實(shí)也是極為復(fù)雜的。僅就“超女”活動(dòng)的“民主性”而言，形式上的意義比較明顯，lO多萬(wàn)人報(bào)名參賽，千百萬(wàn)人參與投票“選星”，都可以作為證明。然而這里面也不是沒有一點(diǎn)問題，評(píng)選中有多少“超迷”上上下下運(yùn)作，不擇手段為自己看中的“超女”搖旗吶喊、扎堆拉票，試圖左右評(píng)選的取向，這不也是把部分人的意愿強(qiáng)加給公眾，從中不也可以看出“民主”的某種扭曲嗎?大眾“票決”只是用簡(jiǎn)單的票數(shù)多寡來(lái)做出取舍，在“多數(shù)人”的名義下，把“少數(shù)人”的趣味愛好給否定和剝奪了，這是真正的文化“民主”嗎?如果我們所追求的“民主”就是以“多數(shù)人”的名義和權(quán)力去壓倒并剝奪“少數(shù)人”的權(quán)利，這樣的“民主”是具有合理性與合法性的嗎?這是否也可以算是“民主”的一個(gè)誤區(qū)呢?
3、“明星”價(jià)值觀
“超女”類活動(dòng)之所以如此火爆，主要潛在動(dòng)力之一，就是“明星”效應(yīng)，或者說(shuō)是參與者“造星”與“追星”的沖動(dòng)。這背后所潛藏著的，正是國(guó)人根深蒂固的“明星”崇拜心理和“明星”價(jià)值觀。當(dāng)今大眾追星有一個(gè)特點(diǎn)，就是不追科學(xué)之星，以及歷久成名的“老星”，或者即使有人崇拜，也只是仰而視之，并不動(dòng)情。大眾熱心追逐的，更多是是那些文體娛樂之星，一夜成名的新星、幼星。為什么會(huì)這樣呢?原因也許在于：科學(xué)世界離大眾世俗生活太遙遠(yuǎn)、太神秘，并且要成為這樣的“明星”門檻太高，幾乎要付出畢生的努力乃至生命的代價(jià)，不如敬而遠(yuǎn)之。文體娛樂之星就不一樣了，這些“星”們所“玩”的吹拉彈唱，跑跑跳跳，寫寫畫畫之類，也是咱平民百姓所能玩的，只不過(guò)有的人“運(yùn)氣”好，“一不小心”就玩“成功”了，被媒體一宣傳炒作就成為“明星”了。這樣在大眾尤其是青少年中所形成的深刻印象就是：成功出名=參與+運(yùn)氣=名利雙收。這種“示范”效應(yīng)與心理刺激所產(chǎn)生的巨大影響是不言而喻的，它會(huì)在一些人特別是青少年的心中形成某種心理預(yù)期或夢(mèng)想：誰(shuí)知道下一個(gè)成功出名者就不是我呢?所以“明星”崇拜的背后，實(shí)際上隱含著的是自己成名的愿望與夢(mèng)想。追求成名的價(jià)值觀一旦刺激膨脹起來(lái)，就有可能造成對(duì)其它價(jià)值觀的深度消解，造成青少年人生價(jià)值觀念的誤導(dǎo)及心理扭曲。
總之，“超女”雖然只是一個(gè)大眾娛樂節(jié)目，一種大眾文化現(xiàn)象，一場(chǎng)平民大眾的集體狂歡，但是它的背后有利益動(dòng)機(jī)、有審美趣味導(dǎo)向、有文化價(jià)值觀念等等，它對(duì)于人們的精神情感和社會(huì)文化心理的影響作用是不容忽視的。因此，透過(guò)這一文化現(xiàn)象，對(duì)其中所隱含的種種復(fù)雜關(guān)系及其文化審美價(jià)值觀念加以分析思考，是有一定積極意義的。
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