新時期聾生思想政治教育分析
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論文導(dǎo)讀：思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。對于聾生，應(yīng)按照馬克思主義主體性思想加強(qiáng)思想政治教育，在主體性視野下，從全面貫徹“使人成為人”的理念入手，堅(jiān)持做到興趣引導(dǎo)自主樂學(xué)、互動教學(xué)推動能動好學(xué)、勤思實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新善學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)對聾生進(jìn)行思想政治教育的目的。
關(guān)鍵詞：思想政治教育新時期，發(fā)展理念
一、新時期思想政治教育的重要性。論文大全，發(fā)展理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育指的是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。中國從建國以來都一直很重視對于學(xué)生的思想政治教育，正所謂先正其身，方可修其藝。近十年來，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成這樣的原因很多，以下兩個原因無疑是影響最大的。
首先，長期以來，我們誤解了思想政治教育的真正含義，大家都認(rèn)為，思想政治教育就猶如蒲草一般漂浮于思想的表面，很多地區(qū)都在追求表面的口號和宣傳力度，而忽略了學(xué)生的價值觀成長。其實(shí)，人格和價值觀的形成才是思想政治教育的根本，也該是我們需要考慮的核心。
第二個原因，也是最主要的原因，就是由于信息時代的一些漢堡文化和泡沫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，聾生所接觸到的新鮮事物的與日俱增，我們的思想政治教育卻沒有隨之而迅速發(fā)展，有很多內(nèi)容已經(jīng)漸漸不再適應(yīng)當(dāng)下聾生的身心發(fā)展情況。正是由于這樣的疲軟狀況，我們的思想政治教育無法深入到聾生內(nèi)部，無法達(dá)到理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)的真實(shí)目的，當(dāng)代聾生思想政治教育的改進(jìn)開始告急。
二、新時期思想政治教育的發(fā)展方向
聾生政治教育過程的實(shí)現(xiàn)，總是通過一定的方法進(jìn)行的�！吨泄仓醒腙P(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》和《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》特別強(qiáng)調(diào)要改革中小學(xué)德育工作方式方法，充分利用一切符合德育規(guī)律的教育方法，提高德育實(shí)效性。那么，新時期的思想政治教育應(yīng)該要向什么方向發(fā)展，才能更符合當(dāng)代聾生的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)呢？
第一，從聾生思想政治教育方法的整體系統(tǒng)著手，融入新的教育理念。論文大全，發(fā)展理念。思想政治教育的系統(tǒng)既包括方法論、教育模式，以及一些具體的教育方法。從教育方法論的方面來說，聾生政治教育方法不能單純歸結(jié)為教師運(yùn)用的方法，也不能理解為以教師活動為主的方法，而應(yīng)該理解為兩種情況互相融合，隨機(jī)應(yīng)變。而從教育模式來說，聾生政治教育方法不僅是教書的方法更是育人的方法。也就是說聾生政治教育方法不僅是傳授思想政治學(xué)科知識的方式和手段，而且還是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展和提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的方式和手段。所以在進(jìn)行思想政治教育的時候，要將學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展元素放在首要位置。而對于教育方式來說，聾生政治教育方法種類很多。無論是外顯的動作方式或者操作方式，或者是內(nèi)在的思想活動方式,或者道德思維的操作方式等。只要緊緊抓住一個重點(diǎn)，聾生思想政治教育不是一個死板的書面教育，應(yīng)該是一個有機(jī)的活動過程。論文大全，發(fā)展理念。
第二，要加強(qiáng)聾生精神意識層面的教育。毛澤東曾把任務(wù)和完成任務(wù)的方法比作過河與橋的關(guān)系。中學(xué)政治教育方法是架設(shè)在中學(xué)政治教育目標(biāo)和學(xué)生個體品德、思想政治觀念之間的橋梁，是時代精神與學(xué)生主觀世界發(fā)生聯(lián)系的紐帶。所謂在精神意識層面上的教育，是指中學(xué)政治教育方法要隨中學(xué)政治教育目標(biāo)的調(diào)整而變化，時刻服從并服務(wù)于教育目標(biāo)。中學(xué)政治教育方法現(xiàn)代化的本質(zhì)就是與時俱進(jìn)。不管是在技術(shù)層面還是意識層面，中學(xué)政治教育方法都必須緊跟時代的變化而有所創(chuàng)新和發(fā)展。對于當(dāng)代的聾生的現(xiàn)實(shí)情況而言，我們應(yīng)當(dāng)在思想政治教育的過程中密切關(guān)注他們的人格發(fā)展，心理狀態(tài)和意識把握，讓思想政治教育不再是口號，而成為一種基本的意識和思想狀態(tài)。
第三，聾生思想政治教育要向生活化的方向發(fā)展。不要將思想政治教育放在一個不切實(shí)際的高度，紙上談兵，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代的社會實(shí)際，也結(jié)合當(dāng)代聾生的實(shí)際狀態(tài)和心理成熟度，通過幫助聾生弄清楚生活世界，讓他們自己得出走向生活世界的思想政治教育的實(shí)質(zhì)。
三、結(jié)合傳統(tǒng)文化，融合當(dāng)代信息，多方位進(jìn)行教育。
思想政治教育，擁有悠久的歷史，如今聾生開始大范圍的出現(xiàn)了主流思想的缺失，我們很需要將精華的教育理念和現(xiàn)代的形式結(jié)合，開創(chuàng)一種新的即適應(yīng)新時代而又保留有傳統(tǒng)文化精髓的教育理念。
(一)興趣引導(dǎo)自主樂學(xué)
興趣是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也是在需要的基礎(chǔ)上發(fā)展的。每個人都會對他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極地探索，并表現(xiàn)出心馳神往。因此，興趣是使聾生走向自主學(xué)習(xí)的必要途徑。滿足聾生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的沖動，由此使學(xué)生在不自覺中喜歡上對思想道德問題的研究，產(chǎn)生再學(xué)習(xí)的興趣。用興趣主導(dǎo)教學(xué)的方式調(diào)動聾生的自主性，使聾生作為學(xué)習(xí)活動的主體，與周圍事物相互作用，實(shí)現(xiàn)自主樂學(xué)。
(二)互動教學(xué)推動能動好學(xué)
馬克思主義認(rèn)為每個生命個體都具有主觀能動性，并在實(shí)踐活動中發(fā)展起來。實(shí)踐證明，聾生在互動中學(xué)得活，學(xué)得輕松愉快，得到的知識比過去機(jī)械記憶的更加豐富，同時也促使思維個性的發(fā)展�；咏虒W(xué)培養(yǎng)了聾生的參與意識、獨(dú)立思考的能力、合作探究的意識，發(fā)展了學(xué)生的思維。論文大全，發(fā)展理念。因此，設(shè)定現(xiàn)實(shí)的情景，涉取學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與聾生展開直接的、面對面的“對話”，并針對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)開展有趣味性的互動教學(xué)，激發(fā)聾生的好奇心和求知欲，在活動中使聾生增強(qiáng)感性認(rèn)識，獲得積極的情感體驗(yàn)，提高自己的思想認(rèn)識，規(guī)范自己的道德行為。
(三)勤思實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新善學(xué)
聾生的思維缺乏語言的依托，所以對學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析和歸納能力較弱。論文大全，發(fā)展理念。分析問題是缺乏條理性和系統(tǒng)性，在事物比較中不能把握事物的本質(zhì)屬性。論文大全，發(fā)展理念。對于問題的概括，抽象能力較低，表述的概念往往保留在事物的形象范疇。勤于思考是聾生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新善學(xué)的內(nèi)在要求，而問題式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)勤思的主要途徑。通過不斷追問的方式，提出由簡到難、由具體到抽象的一系列正反兩方面問題，引導(dǎo)學(xué)生的積極思考。在每一次教學(xué)中不斷強(qiáng)化這種思考問題的方式，使聾生在無意注意中形成獨(dú)立思考的能力。
結(jié)論：聾生同樣是我們國家的未來和希望，他們的社會地位決定了他們是思想政治教育的主要對象，但聾生又是處在當(dāng)今這樣一個高速發(fā)展的信息時代，身心接受著接踵而至的社會碰撞，在這樣特殊的時期，面對特殊的聾生群體，我們應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，讓教育理念也隨著時代步伐一起進(jìn)入到新的歷史時期�？偠灾@生思想政治教育任重而道遠(yuǎn)，它即肩負(fù)著重要的思想使命，需要我們再接再勵。
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