唯物辯證視野下的辛亥革命略談
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論文導(dǎo)讀:：1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命爆發(fā)至今已有一百年的歷史，對(duì)于辛亥革命的評(píng)價(jià)應(yīng)該從正確的角度出發(fā)，運(yùn)用全面、客觀、正確的評(píng)價(jià)方法，站在歷史的新高點(diǎn)上并以唯物辯證法對(duì)其進(jìn)行分析。辛亥革命有其未能實(shí)現(xiàn)革命目的的一面，但辛亥革命開創(chuàng)了中國真正意義上的革命，對(duì)于以后中國革命、社會(huì)全面建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。
論文關(guān)鍵詞：唯物辯證，辛亥革命，影響
一、辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)
以孫中山為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)氣正山河的歷史性大革命——辛亥革命。而總觀全局，對(duì)于辛亥革命的評(píng)價(jià)正反不一，贊批各異。一方面，是辛亥革命的不徹底性，未能從根本上觸動(dòng)封建土地制度解決農(nóng)民問題，更沒有將帝國列強(qiáng)者趕出中國大地，建立民主共和國的目標(biāo)最終也化為烏有，中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)并沒有隨著革命的結(jié)束而改變。從這一角度出發(fā)，辛亥革命必有其不成功的一面。另一方面，任何革命都是一個(gè)漫長的斗爭過程，辛亥革命經(jīng)過同封建勢(shì)力的生死搏斗，最終結(jié)束了兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了共和制。這是20世紀(jì)以來區(qū)別于其它一切革命的一次重大歷史性革命，它并非一次改良運(yùn)動(dòng)，只著眼于對(duì)某些方面的改頭換面，而是對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、人文具有重大而深遠(yuǎn)影響的真正意義的偉大革命。
辛亥革命要建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的思想并不適合中國國情，這一現(xiàn)實(shí)情況注定其生命的短暫性；但辛亥革命是一次真正解放思想的革命運(yùn)動(dòng)，是二十世紀(jì)社會(huì)變革的一個(gè)里程碑，其偉大的“辛亥精神”不僅是中華民族和中國人民的一份無形寶貴遺產(chǎn)，也是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)(Enlightment），促進(jìn)了中國人民思想的大啟蒙。從某種程度上講，它為新民主主義創(chuàng)造了條件，提供了經(jīng)驗(yàn)；為以后新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了歷史先河。從世界角度出發(fā)，對(duì)于激勵(lì)和鼓舞所有受壓迫的人民進(jìn)行解放斗爭和爭取民主、平等具有極大影響，助長了世界民主思想的滋生。
辛亥革命作為一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，與其它任何革命一樣也存在著缺陷，甚至在某些領(lǐng)域產(chǎn)生消極影響。作為辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人，孫中山先生對(duì)于辛亥革命有極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)。他曾說：“‘十年來名雖民國，實(shí)為官僚國。革命主義未行，革命目的未達(dá)，僅有民國之名，而無民國之實(shí) ’。”[1]也曾痛恨的說：“‘民國應(yīng)該由人民自制一切政治論文，民治應(yīng)該由人民自己管理中國。因?yàn)槭芰藬?shù)千年的專制，人民不慣自治，更不知道自治是什么東西，所以滿清遺孽和官僚軍閥，便能夠把國家來盤踞，假托民國之名，陰行他們自私自利之實(shí)。弄到今日的民國，只有官治，沒有民治，那里還算民國呢？’”[2]其中的消極影響，需要向中山先生一樣回眸歷史從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行清算。只有回望歷史，才能在100年后的今天實(shí)現(xiàn)超越。孫中山曾無數(shù)次慨嘆中華民國徒有其名而無其實(shí)。但今天再憶辛亥革命，其精神值得我們發(fā)揚(yáng)，思想值得我們繼承。其“三民主義”的提出對(duì)于中國社會(huì)革命、建設(shè)具有里程碑式的意義，辛亥革命的“民族”、“民權(quán)”已取得實(shí)現(xiàn)，其“民生”對(duì)于今天的社會(huì)建設(shè)亦是輝宏的寫照。更為重要的是，辛亥革命作為一次真正的歷史大革命，其損失人數(shù)之少本身就是史上的一大勝利。
二、辛亥革命的影響
著名的辛亥革命歷史專家章開沅先生曾說：“‘不能就辛亥革命講辛亥革命，要盤點(diǎn)三個(gè)一百年。’應(yīng)該了解孫中山辛亥革命之前的一百年，了解辛亥革命是怎么來的，孫中山的革命綱領(lǐng)是怎么來的。同時(shí)，還要盤點(diǎn)辛亥革命后的一百年，了解辛亥革命后中國的百年發(fā)展變遷。第三個(gè)一百年是探討從現(xiàn)在開始往后一百年中國的發(fā)展走向。”[3]辛亥革命是發(fā)生在辛亥之年企圖瓜分帝國主義、推翻封建專制的一場(chǎng)大革命。辛亥之前的運(yùn)動(dòng)僅是領(lǐng)導(dǎo)者之間的烏托邦主義，并沒有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行革命，而辛亥革命走出了烏托邦（Utopia），提出了“三民主義”，引導(dǎo)改變?nèi)嗣翊蟊姷乃枷霝槊穸鴳?zhàn)，企圖要實(shí)現(xiàn)民主、改善民生。這一革命目標(biāo)不僅在一百年前反響空前，而且在今天的民生問題上也是史無前例的，對(duì)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化及建設(shè)社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響龍?jiān)雌诳?br>
政治影響辛亥革命的政治影響主要體現(xiàn)于“民族”上，人民開始認(rèn)識(shí)到民族的意義以及“民族主義”在革命中的力量。辛亥革命的不徹底性某種程度上也在于極少民眾的參與而使革命果實(shí)被纂奪，未將革命成果得以維持。更為重要的是，辛亥革命是中國真正第一次提出“民主、民治、民享”的林肯式的政治主張，這種開放的政治思想對(duì)于國家民主政治建設(shè)發(fā)揮著開創(chuàng)性的作用。在政黨建設(shè)上辛亥革命予中國的建設(shè)以極大啟迪，政黨的建設(shè)與維權(quán)、國家的存在必須是大眾真正意義上的參與，政黨應(yīng)該是“民營”的。為此，辛亥革命提出的“國家之本，在于人民”對(duì)于國家政權(quán)建設(shè)具有后啟之勢(shì)。孫中山認(rèn)為：“民族具有血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等特征。顯然，孫中山定義的‘民族’也是‘nation’；他之所以論述‘民族’、提倡‘民族主義’，也是從培育國民認(rèn)同、建立民族—國家的角度出發(fā)的。孫中山關(guān)于民族和民族主義的理論代表了1949年前民族定義的最高峰，具有廣泛的社會(huì)政治影響。”[4] 辛亥革命后，華夏大地一切活動(dòng)都體現(xiàn)了新的“民族”精神，人民開始有了“國富民強(qiáng)”新意識(shí)。辛亥革命是開創(chuàng)、維護(hù)民主政治穩(wěn)定的黃金分割點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代政權(quán)建設(shè)、維護(hù)國家穩(wěn)定具有積極地深遠(yuǎn)影響，為建立 “民主”、“民治”和“民享”的新中國鋪平了道路。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響“辛亥革命推動(dòng)了中國近代化的歷史進(jìn)程。這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不爭的事實(shí)，……林家有指出，在追求中國近代化的道路上，有過許多仁人志士想通過改良的辦法來實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中國的近代化，但是在帝國主義控制下半殖民地半封建的中國，要求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到立憲運(yùn)動(dòng)都失敗了，于是才有辛亥革命……它帶來的政治民主化趨向，興辦實(shí)業(yè)高潮，以及由此導(dǎo)致的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，都使近代中國加快了近代化的進(jìn)程。”[5]它是實(shí)現(xiàn)、加快經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的分水嶺，城鎮(zhèn)的工商業(yè)開始形成，市民階層也開始出現(xiàn)，其中包括手工業(yè)者、工商業(yè)者、礦工和交通工作者等新型職業(yè)人員，近代工業(yè)由此拉開了帷幕，交通開始出現(xiàn)了火車、有軌電車，為近現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展開辟了道路。
“三民主義”之摘要革命成功、民族復(fù)興必先解決農(nóng)民問題，這是辛亥革命的一大勝利。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)民生活的安定是整個(gè)社會(huì)建設(shè)的奠基石。辛亥時(shí)期，“為提高國力，促進(jìn)資本主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，北京政府制定了一系列工商經(jīng)濟(jì)、金融等法規(guī)，并實(shí)行減免稅厘、獎(jiǎng)勵(lì)民營企業(yè)等政策政治論文，這些政策法規(guī)順應(yīng)了中國發(fā)展實(shí)業(yè)的潮流，對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化中國起了積極的作用。”[6]辛亥革命對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)的重視是中國進(jìn)入近現(xiàn)代發(fā)展的新起點(diǎn)，是整個(gè)社會(huì)繁榮的開拓者，至此，辛亥革命成了中國歷史上工業(yè)革命的“拓荒者”。
思想文化影響 辛亥革命立足建立一個(gè)民主的中國，根本在于發(fā)展中國，超越發(fā)達(dá)的歐美國家。這是一次真正意義的思想大啟蒙，中國民眾從此產(chǎn)生了一種歷史緊迫感，這是一種有益于社會(huì)進(jìn)步的積極社會(huì)心態(tài)，是任何一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的保證與驅(qū)動(dòng)。辛亥革命不僅要發(fā)展自我，更將眼光聚焦世界，正如周恩來同志所指出，“它結(jié)束了兩千多年的封建帝制，在中國人民中散播了民主共和國思想的種子。”[7]這種資產(chǎn)階級(jí)新文化同封建文化作了近代史上第一次斗爭，為新文化和“五四”運(yùn)動(dòng)開辟了先進(jìn)思想道路。辛亥時(shí)期教育思潮的變遷、現(xiàn)實(shí)激進(jìn)主義與虛幻“烏托邦”改良主義的碰撞是近代思想意識(shí)領(lǐng)域的一大變革，推進(jìn)了社會(huì)文明的新風(fēng)尚。
人文倫理影響 辛亥革命的爆發(fā)肅清了眾多封建的、不開化的人文氣息，諸如男性剪掉了“清朝大辮子”、女性禁止裹足、主仆之間突顯上下級(jí)不平等的稱呼為“先生”、“女士”的文明尊稱所取代；首次引進(jìn)了電影、西洋景；華僑逐漸受到保護(hù)；中山裝、皮鞋在中國大地上流行開來；民主思想深入人心，“國富民強(qiáng)”的國家觀和人文民族情懷將人民大眾導(dǎo)向國家、社會(huì)的建設(shè)；開始倡導(dǎo)通婚自由、男女平等的人文新氣息。
三、結(jié)束語
辛亥革命是一場(chǎng)全新的大革命，其積極影響是20世紀(jì)任何改良運(yùn)動(dòng)所無法比擬的。正如列寧所說：“要使革命到來，單是‘下層不愿’照舊生活下去通常是不夠的，還需要‘上層不能’照舊生活下去。”[8]“革命派起而推翻清政府，是代表了人民群眾的意愿，”[9]首次實(shí)現(xiàn)了真正的人民民主。從辛亥革命的影響上講，辛亥革命勝利了，它畢竟把“一國之主”的封建皇帝從至高無上的寶座上一腳“踢”了下來，這對(duì)于深受封建統(tǒng)治的人民大眾來說無疑是一件偉大的作品。這是一種民主的誕生、民權(quán)的萌芽，民族主義廣泛推崇。
辛亥革命的影響至少延續(xù)三百年，它結(jié)束了一百年前的封建主義；而一百年后，民族主義播撒到了華夏大地，建立了民主共和國，開創(chuàng)了自由之河，實(shí)現(xiàn)了民主思想；今后的一百年，要繼續(xù)辛亥革命的事業(yè)，解決人民最關(guān)心、最迫切的民生問題，為推動(dòng)社會(huì)的全面和諧而繼續(xù)“革命”事業(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]辛亥革命三十年.董必武選集[M]. //孫中山.黨員需研究主義——在梧州對(duì)國民黨員演說詞（《中山全書》第三冊(cè)，大中書局1927年3月版，第22頁）第76頁。
[2]辛亥革命三十年.董必武選集[M]. //孫中山三民主義是建設(shè)中國之完全方法——對(duì)桂林軍政學(xué)七十六團(tuán)體歡迎會(huì)演說詞（《中山全書》第三冊(cè)，大中書局1927年3月版，第30頁）第76頁。
[3]摘自http://www.baidu.com.
[4]周傳斌.論中國特色的民族概念.廣西民族研究（J/OL）.（2003—04）[2011-4-27].人大復(fù)印資料。
[5]孫占元.中國近代化問題研究述評(píng)[J/OL]. (2000—04)[2011-4-27].人大復(fù)印資料。//林家有：《孫中山的革命觀——兼論辛亥革命對(duì)中國近代化的影響》，孫中山振興中華思想研究[M]，廣東人民出版社1996年版。
[6]徐波.孫中山理論與中國“現(xiàn)代國家”的構(gòu)建(DB/OL).[2011-5-2].辛亥革命網(wǎng)。
[7]陳錫祺.孫中山和辛亥革命.辛亥革命論文集(DB/OL).1980年11月第1版，第3—4頁.超星圖書館。
[8]列寧選集[M]（新版第2卷），第461頁。
[9]龔書鐸、吳效馬.革命是褒詞還是貶詞：從對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)說起（1）(DB/OL).[2011-4-28].新華文史網(wǎng)。
