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論文導(dǎo)讀：反觀當(dāng)前體育教學(xué)中的師生關(guān)系，“教師中心”的印痕仍十分明顯。下面，首先讓我們明確一下游戲及游戲精神的內(nèi)涵。”游戲精神關(guān)照下的師生關(guān)系呈現(xiàn)出如下特征。
關(guān)鍵詞：游戲精神，關(guān)照，師生關(guān)系

　　反觀當(dāng)前體育教學(xué)中的師生關(guān)系，“教師中心”的印痕仍十分明顯。“師道尊嚴(yán)”的文化傳統(tǒng)及近代軍事體育思想的影響，體育教師己習(xí)慣于站在隊(duì)伍前發(fā)號(hào)指令，哄亮、短促的口令是體育教師的基本功，也是體育教師威嚴(yán)的象征；學(xué)生聽(tīng)話、服從、管理有序成了優(yōu)秀課堂的模板；在教學(xué)實(shí)踐中，那些不乖的、與眾不同、調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，屢屢遭到體育教師的訓(xùn)斥、懲罰，或者冷漠對(duì)待。學(xué)生己習(xí)慣于教師的支配與控制，習(xí)慣于機(jī)械的模仿；這樣的課堂對(duì)學(xué)生而言是簡(jiǎn)單的，是不需用腦去思考的。在這種情況下，就需要我們重新思考體育課的本質(zhì)，體育課本來(lái)就是在歡聲笑語(yǔ)中鍛煉身體，在玩中強(qiáng)健體魄。下面，首先讓我們明確一下游戲及游戲精神的內(nèi)涵。
　　1游戲及游戲精神
　　1.1解讀游戲
　　首先，趨樂(lè)性是游戲的本質(zhì)特征。游戲是使人快樂(lè)的一種活動(dòng)方式，人參與游戲的動(dòng)機(jī)可能有多種，但追求快樂(lè)體驗(yàn)是基本的動(dòng)機(jī)，即使有時(shí)并不一定表示出快樂(lè)，但游戲者仍然作出積極的評(píng)價(jià)，快樂(lè)是多方面的，有時(shí)候流汗、累也是一種快樂(lè)。比如，有人經(jīng)常去打羽毛球，盡管技術(shù)不怎么好，但每次都大汗淋漓，有時(shí)還有一種虛脫的感覺(jué)，但體驗(yàn)到的是快樂(lè)。其次，游戲具有內(nèi)在的目的性。游戲沒(méi)有外在的目標(biāo)，游戲的動(dòng)機(jī)是內(nèi)在的，對(duì)其它目的不起作用。人參與某種活動(dòng)如果是為了自我?jiàn)蕵?lè)、自我和諧、自我完善、自我平衡、自我實(shí)現(xiàn)，我們說(shuō)他在游戲；生命體參與活動(dòng)如果是為了自我以外的目標(biāo)，如獲取獎(jiǎng)品、住房、個(gè)人榮譽(yù)等，我們說(shuō)他是在工作或勞動(dòng)，不是在游戲。最后，自由性與嚴(yán)肅性的統(tǒng)一也是游戲所具有的一個(gè)特點(diǎn)。游戲是自由的，不帶有任何強(qiáng)制，游戲者參與游戲是自發(fā)自愿的，游戲方式可以自由選擇；一旦進(jìn)入游戲角色，游戲者又是嚴(yán)肅的，游戲規(guī)則在游戲前可以協(xié)調(diào)制定，但一時(shí)游戲開(kāi)始，游戲者必須遵守共同的游戲規(guī)則，如果視游戲規(guī)則為兒戲，則不是真正的游戲或游戲無(wú)法進(jìn)行。
　　1.2游戲精神
　　游戲的外在形式就是一種娛樂(lè)性活動(dòng)，我們可以看到游戲者積極的活動(dòng)，看到游戲規(guī)則、看到游戲的時(shí)空特征，觀察到游戲者的表情等等，這些都是實(shí)體方面的游戲表征。除此之外，游戲還含有內(nèi)在的精神價(jià)值，只有進(jìn)入游戲狀態(tài)的游戲者才能體會(huì)到。首先，游戲精神表現(xiàn)為自由性。游戲是游戲者自愿參加的活動(dòng)，什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、選擇何種游戲方式都是自愿的，游戲的目的就是游戲本身，游戲者不受任何外在的（物質(zhì)、法律等）和內(nèi)在的（道義等）強(qiáng)迫。而且，游戲者可以根據(jù)自己的意愿隨時(shí)中止游戲。其次，游戲精神還表現(xiàn)為一種體驗(yàn)精神。游戲的形式、內(nèi)容、規(guī)則都是靈活的，游戲中充滿了偶然性及不確定性，游戲者參與游戲是自由的，游戲是由內(nèi)在目的、內(nèi)在需要激發(fā)的一種活動(dòng)，游戲是趨樂(lè)的，但這種快樂(lè)不是外在的，而是游戲者的內(nèi)心體驗(yàn)，游戲的過(guò)程就是體驗(yàn)的過(guò)程，真正的游戲應(yīng)引起游戲者積極的情感體驗(yàn)。
　　2游戲精神關(guān)照下的師生關(guān)系
　　如果把游戲真正地溶入體育課堂，讓師生真切地體驗(yàn)游戲的精神，那么我們就應(yīng)該對(duì)體育教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系進(jìn)行重新定位。游戲精神為新型師生關(guān)系的建構(gòu)提供了一個(gè)新的平臺(tái)，為走出師生對(duì)抗、沖突的困境提供了希望。對(duì)此有學(xué)者撰文指出:“作為一種特殊的人際關(guān)系，維系師生關(guān)系的力量理應(yīng)來(lái)自于教師和學(xué)生自身的需要，而不是其它外在的壓力。游戲的世界滿足了師生關(guān)系的這種本質(zhì)要求，游戲作為人類生命活動(dòng)的顯現(xiàn)，它溝通了現(xiàn)實(shí)和理想，平衡了感性和理性，憑借其內(nèi)在的自由精神和某種原創(chuàng)性的力量滿足了教師和學(xué)生對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求。”游戲精神關(guān)照下的師生關(guān)系呈現(xiàn)出如下特征。
　　2.1超越功利
　　教師為何而教？如果為了工資、獎(jiǎng)金、職稱，為了各種榮譽(yù)而教，這類教師是工具性教師，自身是物質(zhì)的奴隸，是教學(xué)大綱、標(biāo)準(zhǔn)、教材的忠實(shí)執(zhí)行者，學(xué)生只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)其功利追求的一個(gè)工具而矣。這類教師關(guān)心的是自己的教學(xué)任務(wù)執(zhí)行情況、各種各樣的外在評(píng)價(jià)。為了得到領(lǐng)導(dǎo)及專家的賞識(shí)，公開(kāi)課前會(huì)精心準(zhǔn)備，反復(fù)演練，全然不去考慮學(xué)生的情緒感受；現(xiàn)代對(duì)教學(xué)質(zhì)量的測(cè)量，日益看重學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)生的“上帝”身份逐漸彰顯。為了獲取學(xué)生的“高分”評(píng)價(jià)，教學(xué)中的批評(píng)日益減少，教師對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤置若罔聞，有些教師為了討好學(xué)生，違背原則地給學(xué)生“高分”：除了公開(kāi)課之外，平時(shí)的體育課基本上“放羊”課，美其名曰給學(xué)生充分的“自由”。這些都是工具性教師的基本表現(xiàn)，在這類教師的眼中，師生關(guān)系是一種工具性關(guān)系，需要時(shí)動(dòng)用一下，不用時(shí)互不干涉。
　　學(xué)生為何而學(xué)？為了體育考試過(guò)關(guān)，為了獲取高分，為了評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)，這類學(xué)生眼中，體育學(xué)習(xí)只不過(guò)是一個(gè)工具，不是為了完善身心，而是通過(guò)身體達(dá)到獲取體育學(xué)分的目的，身體是達(dá)到外在目的的工具。體育教師當(dāng)然也是其達(dá)到外在目的的一個(gè)工具。
　　功利基礎(chǔ)上的師生關(guān)系是淡漠的，教與學(xué)只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)自己短期目的的一個(gè)工具。“師生關(guān)系淡如水”就是一個(gè)鮮明寫(xiě)照，現(xiàn)在眾多學(xué)生都有功利表現(xiàn)，在學(xué)期中間，在拿學(xué)分之前，“尊師重道”的傳統(tǒng)體現(xiàn)得十分明顯，見(jiàn)了教師畢恭畢敬，熱情有加，在考試前或考試后，一些大學(xué)學(xué)子還會(huì)帶一些禮物去和教師溝通，而一旦學(xué)期結(jié)束，達(dá)到“成績(jī)”目的后，和教師再碰面，就會(huì)昂首挺胸，對(duì)教師的存在熟視無(wú)睹，如果達(dá)不到目的，有的甚至?xí)�怒目相加�?br> 　　游戲精神內(nèi)涵的精神品格是超越功利的。游戲的目的就是游戲本身，游戲中的人只為游戲而游戲，而不會(huì)考慮游戲之外的其它目的。如果從游戲的視角看待體育教學(xué)，師生都是游戲者，教學(xué)過(guò)程就是師生共同參與游戲的過(guò)程。教師只有從物欲的驅(qū)使中解放出來(lái)，擺脫外在功利目的的束縛，以游戲的心態(tài)，全身心地投入到教育教學(xué)中，才能完成其育人的使命，體驗(yàn)到其職業(yè)的幸福，成為一種自由自覺(jué)的存在，也才會(huì)得到學(xué)生內(nèi)心深處的認(rèn)可。蘇格拉底從不為錢(qián)而教，他從來(lái)沒(méi)有索取過(guò)金錢(qián)與報(bào)酬，粗茶淡飯、衣衫檻褸形同乞丐，但他卻是世界上最偉大的教育家之一，他從未感覺(jué)到精神的空虛和生活的匾乏，他不僅為世界樹(shù)立了不朽的學(xué)術(shù)豐碑，也樹(shù)立了為師、為人的典范；孔子以其“知其不可為而為之”的信念，以“飯疏食飲水，曲朧而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的態(tài)度，無(wú)憂無(wú)懼、矢志不渝地追求其崇高的道德理想，成為萬(wàn)世師表。學(xué)生只有超越僅僅為了分?jǐn)?shù)和學(xué)歷而學(xué)的功利性目的，以游戲的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)，才能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而才能在無(wú)內(nèi)外壓力的環(huán)境中有所創(chuàng)造，也只有擺脫了這些外在的追求，才會(huì)從身心發(fā)展的角度理解體育，公正對(duì)體育教師的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)。
　　 　　2.2走向教學(xué)自由
　　進(jìn)行游戲狀態(tài)的生命是自由的，不受任何外在的或內(nèi)在的因素影響，游戲的目的在于游戲本身，只有當(dāng)游戲者身心與游戲達(dá)到融合統(tǒng)一時(shí)他才是真正地在游戲。
　　教學(xué)自由指教師進(jìn)入教的自由狀態(tài)，學(xué)生進(jìn)入學(xué)的自由狀態(tài)。“自由不是狹隘地指自由主義，個(gè)人自由的內(nèi)涵指一個(gè)人不受制于另一個(gè)人或另一些人因?qū)�斷意志而產(chǎn)生的強(qiáng)制的狀態(tài)”。體育教學(xué)的最終指向培養(yǎng)游戲人，體育教師就不必再機(jī)械地執(zhí)行大綱、教材的標(biāo)準(zhǔn)，體育知識(shí)、技術(shù)都是為游戲服務(wù)的，體育教師可對(duì)其進(jìn)行靈活選擇、組合，體育教師即是游戲設(shè)計(jì)者，也是游戲參加者。發(fā)表論文。備課、上課都能進(jìn)入游戲狀態(tài)的教師是幸福的，這種幸福來(lái)自于自我滿足感，得益于身心自由狀態(tài)的達(dá)成；進(jìn)入游戲心境的學(xué)生也是自由的，沒(méi)有強(qiáng)制，師生共同設(shè)計(jì)、共同參與、共同體驗(yàn)游戲過(guò)程的得與失。
　　2.3平等、對(duì)話、協(xié)作的師生關(guān)系
　　游戲內(nèi)含著平等的精神。發(fā)表論文。游戲中的師生是自由的，人格是獨(dú)立的，游戲中的師生會(huì)承擔(dān)不同的游戲角色，但這種游戲角色是游戲分工的需要，任何角色都沒(méi)有特權(quán)，而且游戲角色是可以互換的，體育教師可以設(shè)計(jì)游戲、學(xué)生也可以對(duì)游戲提出質(zhì)疑，師生可以協(xié)商制定游戲規(guī)則。
　　當(dāng)前體育教學(xué)中的“假”游戲非常多，教師設(shè)計(jì)、學(xué)生參與，教師監(jiān)督、學(xué)生執(zhí)行，教學(xué)形式上是在游戲，卻不具備游戲的內(nèi)涵，師生都沒(méi)有真正進(jìn)入游戲狀態(tài)，師生是不平等的關(guān)系。
　　絕對(duì)意義上的師生平等是不現(xiàn)實(shí)的，也是不存在的。教師和學(xué)生在年齡、知識(shí)積累、價(jià)值觀等方面存在天然差異，即使從游戲角度分析，教師也往往是游戲設(shè)計(jì)的主角，游戲中的領(lǐng)導(dǎo)角色也往往由教師來(lái)?yè)?dān)任，教師的職責(zé)是將學(xué)生引領(lǐng)到游戲狀態(tài)，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。但在人格上，師生是平等的。師生間的平等，是指教師與學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中，處于同等的人格地位，享有相同的權(quán)利。所謂師生關(guān)系的民主平等性，是指在師生交往活動(dòng)過(guò)程中形成濃厚厚的民主氛圍，雙方具有強(qiáng)烈的民主意識(shí)，享有同等的地位和相同的權(quán)利，且以主體性人格自居，平等地參與各項(xiàng)活動(dòng)；師生之間能夠相互理解與尊重，相互信任與接納，相互關(guān)心與幫助。
　　游戲狀態(tài)的體育教師和學(xué)生是平等的，平等為師生對(duì)話提供了可能。發(fā)表論文。從游戲角度考慮，就不再存在絕對(duì)的知識(shí)、技術(shù)權(quán)威，多年積累起來(lái)的競(jìng)技技術(shù)、競(jìng)技規(guī)則及民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式相對(duì)于體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，都是活的、豐富的資源，教師和學(xué)生都可以對(duì)教材內(nèi)容提出質(zhì)疑、批判，都可以對(duì)其重新組合，都可以根據(jù)自己的體驗(yàn)建構(gòu)新的體育活動(dòng)形式。
　　自由、平等也意味著相互尊重。傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的敬畏，教師大都以體育知識(shí)、技術(shù)的專家權(quán)威身分自居，學(xué)生是被塑造的對(duì)象，學(xué)生的智慧、經(jīng)驗(yàn)往往被忽視，統(tǒng)一要求、統(tǒng)一規(guī)范地要求每一個(gè)學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性的關(guān)注與尊重。游戲化的體育教學(xué)使體育知識(shí)、技術(shù)、技能成了被利用、改造的對(duì)象，學(xué)生會(huì)對(duì)教師展示的體育技術(shù)、技能提出質(zhì)疑、反思，也可能會(huì)通過(guò)一些“滑稽”的動(dòng)作展示自己對(duì)動(dòng)作的理解，這其實(shí)是更大的尊重，證明學(xué)生在思考、領(lǐng)悟教師的勞動(dòng)，如果不假思索的機(jī)械模仿，實(shí)質(zhì)是對(duì)教師勞動(dòng)價(jià)值的漠視；體育教師也要尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、反思與批判，對(duì)學(xué)生的奇思妙想要給予鼓勵(lì)，并進(jìn)行有理、有據(jù)的引導(dǎo)，不能靠“教師權(quán)威”壓制學(xué)生。
　　游戲的存在是以游戲規(guī)則的建立為前提的。師生可以平等協(xié)商制定游戲規(guī)則，但游戲規(guī)則一旦建立，師生都應(yīng)該絕對(duì)遵守，游戲中的人是不允許破壞游戲規(guī)則的。在游戲規(guī)則面前師生是平等的，對(duì)游戲規(guī)則的尊重也是對(duì)師生最基本的要求，對(duì)于肆意破壞游戲規(guī)則的學(xué)生，教師絕不能一味地放縱，要給予嚴(yán)厲的批評(píng)、教育。游戲培養(yǎng)的是一種人生態(tài)度，兒嬉游戲規(guī)則的實(shí)質(zhì)就是兒嬉人生，這種態(tài)度是絕不允許的。
　　體育教學(xué)中的游戲大多是群體游戲，需要游戲參加者協(xié)作來(lái)進(jìn)行。以培養(yǎng)游戲人為目標(biāo)的體育教學(xué)，體育教師既要使學(xué)生掌握參與游戲的基本技能，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)游戲的基本技巧，還要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生與人協(xié)作，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，分配不同的游戲角色，在游戲中培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力。
　　3結(jié)語(yǔ)
　　游戲是一種自由的活動(dòng)，是生的活動(dòng)，是生命力的一種自我表現(xiàn)，它更多地表現(xiàn)為趨樂(lè)性、內(nèi)在的目的性以及自由性和嚴(yán)肅性的完美統(tǒng)一。而游戲精神是一種自由的精神，一種“過(guò)程即結(jié)果”的超功利精神。如果我們能真正把游戲引入我們的課堂，讓游戲精神沐浴我們的師生，那么我們的師生關(guān)系將會(huì)是超功利的，自由的師生關(guān)系，我們的師生將會(huì)走向真正的平等、對(duì)話和協(xié)作。

參考文獻(xiàn)：
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