淺析醫(yī)學(xué)生責(zé)任感問題與對(duì)策
2016-04-13 19:10:17 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：醫(yī)學(xué)生不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，還要具有高尚的醫(yī)德，而責(zé)任感就是醫(yī)德修養(yǎng)的堅(jiān)強(qiáng)支點(diǎn)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的總體狀況是好的，但由于我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，受到多方面不良因素的影響，醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感也出現(xiàn)了不少問題，分析問題產(chǎn)生的原因并提出有針對(duì)性的對(duì)策，有利于進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生,責(zé)任感,問題與對(duì)策
醫(yī)學(xué)生作為大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，是未來的白衣天使，是人類生命和健康的“守護(hù)神”，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人民的健康幸福肩負(fù)著特殊的責(zé)任，因此他們不僅需要掌握淵博的知識(shí)、精湛的醫(yī)術(shù)，還需要具備高尚的醫(yī)德，而責(zé)任感就是醫(yī)德修養(yǎng)的堅(jiān)強(qiáng)支點(diǎn)。選擇了醫(yī)學(xué)，就選擇了奉獻(xiàn)和責(zé)任，醫(yī)學(xué)生從走進(jìn)醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起，就應(yīng)該牢固培養(yǎng)和樹立高度的責(zé)任感，為今后的從醫(yī)之路打好道德根基�？梢哉f，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅是醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展和人類進(jìn)步的需要，也是醫(yī)學(xué)生自身成熟和完善的需要。
一、醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的內(nèi)涵
“從心理學(xué)角度看，責(zé)任感就是個(gè)體在道德活動(dòng)中因?qū)ψ约和瓿傻赖氯蝿?wù)的情況持積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。反映個(gè)體對(duì)承擔(dān)任務(wù)負(fù)責(zé)的積極情緒體驗(yàn)和明確歸因�！盵1]
“從德育學(xué)角度看，責(zé)任感是指?jìng)�(gè)體對(duì)自身在人類社會(huì)和自我發(fā)展中所承擔(dān)的責(zé)任的一種意識(shí)，對(duì)自己在道德活動(dòng)中完成道德任務(wù)的情況是否滿足其道德需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。”[2]
從社會(huì)實(shí)質(zhì)上看，責(zé)任感反映的是人的價(jià)值問題，是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會(huì)中的具體體現(xiàn)，而人的價(jià)值問題實(shí)質(zhì)上是指?jìng)�(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面：即人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人正是在承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。個(gè)體越是能深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的客觀要求和他人的具體需求，以及自己在滿足這些需求中的作用，他就越有某種社會(huì)責(zé)任感，并表現(xiàn)出相應(yīng)的責(zé)任行為。
醫(yī)學(xué)生絕大多數(shù)將來的職業(yè)崗位是從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)特殊性決定了醫(yī)學(xué)生未來的工作使命在于救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的健康服務(wù)；肩負(fù)著與人的生命和健康攸關(guān)的神圣職責(zé)，實(shí)踐著“健康所系，性命相托”的誓言。從一定意義上講，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感主要就是培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感，也就是醫(yī)護(hù)工作者所應(yīng)具有的責(zé)任感。綜上所述，醫(yī)學(xué)生責(zé)任感就是指醫(yī)學(xué)生對(duì)其責(zé)任對(duì)象的自覺意識(shí)，是對(duì)自己、對(duì)病人、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的感知與自覺履行的情感態(tài)度，并自愿承擔(dān)過失后果的內(nèi)心體驗(yàn)。
二、醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的基本現(xiàn)狀與問題
�。ㄒ唬┽t(yī)學(xué)生責(zé)任感的總體狀況
醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的主流是積極、健康、向上的，他們大多數(shù)都能意識(shí)到對(duì)自我、對(duì)病人、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所肩負(fù)的責(zé)任，有樂于履行責(zé)任的愿望及認(rèn)真履行責(zé)任的行為。
1、對(duì)國(guó)家：大多抱有愛醫(yī)之心，樂于投身實(shí)踐
當(dāng)代醫(yī)學(xué)生是在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，親身經(jīng)歷和親眼目睹了我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，人民健康水平的不斷提高，親自見證了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)在探索生命奧秘、戰(zhàn)勝SARS災(zāi)難、防治疾病、增進(jìn)健康、緩解病痛及社會(huì)保障等方面取得的輝煌成就。因此，他們多數(shù)熱愛醫(yī)學(xué)，立志救死扶傷，保護(hù)人民的生命和健康。大部分醫(yī)學(xué)生熱愛醫(yī)學(xué)，并樂于肩負(fù)使命。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)公益事業(yè)，如對(duì)艾滋病患者、重大傳染病疫情、國(guó)際災(zāi)害救助等，并能積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。醫(yī)學(xué)生深知自己肩負(fù)的特殊重任，因此，在學(xué)習(xí)和工作上都有較大的內(nèi)驅(qū)力和較強(qiáng)的自覺性，他們學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正。
2、對(duì)病人：大多懷有仁慈之情，愿意履行職責(zé)
關(guān)愛患者的生命健康，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，精心細(xì)致的工作作風(fēng)是醫(yī)護(hù)人員在診治過程中所應(yīng)具備的重要品德之一，也是高度責(zé)任感的具體體現(xiàn)。醫(yī)護(hù)工作面對(duì)的是病人，而病人所患疾病千差萬別，發(fā)病原因、癥狀體征、治療方法多種多樣，醫(yī)療工作中的每一步都關(guān)系到病人的生死存亡。因此，醫(yī)護(hù)人員必須具有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，在治病救人的過程中要如履薄冰，如臨深淵，不能有絲毫的馬虎大意。大多數(shù)醫(yī)學(xué)生能時(shí)刻把病人的安危放在首位，在臨床實(shí)踐中能夠保持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，對(duì)病人一視同仁，充滿關(guān)愛之情，認(rèn)真履行職責(zé)。對(duì)病人誠(chéng)信，使病人得到知情同意權(quán)，保護(hù)患者隱私是尊重病人及維護(hù)良好醫(yī)患關(guān)系的重要責(zé)任，也是醫(yī)護(hù)工作者崇高醫(yī)德的體現(xiàn)。
大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)待病人誠(chéng)實(shí)守信，自覺抵制不良醫(yī)風(fēng)，保障患者知情同意的基本權(quán)利，并自覺保守病人的隱私和秘密，具有較好的法律保護(hù)意識(shí)。
3、對(duì)自我：大多持有積極之態(tài)，嚴(yán)格要求自己
對(duì)自己負(fù)責(zé)，是對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。生命是最可貴的，沒有了生命，其他任何事情都無從談起。多數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到：如果人生漫無目的，渾渾噩噩，得過且過，碌碌無為，枉費(fèi)年華，這樣
的生命即使再長(zhǎng)也毫無意義，人生價(jià)值也就根本無法實(shí)現(xiàn)，更不用說承擔(dān)自己的人生責(zé)任了。因此，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為只有努力奮斗才能把握人生，人的一生應(yīng)該在拼搏中度過，對(duì)人生的目的和意義看法是積極健康的。他們普遍意識(shí)到人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，具有廣博、深厚、扎實(shí)的現(xiàn)代知識(shí)是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。他們不再滿足于“60分萬歲”，而是希望在大學(xué)里開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，全面發(fā)展，學(xué)到更多的為人民服務(wù)的本領(lǐng)，成為一名優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)工作者，將來在醫(yī)學(xué)事業(yè)上能做出更大的貢獻(xiàn)，承擔(dān)起更多的責(zé)任。
�。ǘ┽t(yī)學(xué)生責(zé)任感存在的主要問題
盡管醫(yī)學(xué)生責(zé)任感狀況總體是好的，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生責(zé)任感存在的問題，其突出表現(xiàn)主要在以下幾方面：
1、學(xué)醫(yī)目的趨于功利化
當(dāng)前，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)上不良風(fēng)氣有愈演愈烈之勢(shì)，一些醫(yī)護(hù)人員違背醫(yī)德收取“紅包”、“回扣”，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義思想滋生，貪欲腐化不斷膨脹，是非觀念模糊，在社會(huì)上造成很壞的影響，致使一部分醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)了傾斜，比較看重金錢利益，認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖”，沒有遠(yuǎn)大理想志向。醫(yī)學(xué)的本來目的是防病治病，救死扶傷，維護(hù)人類的生命和健康。但也有部分醫(yī)學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)并不是為了救死扶傷，全心全意為人民的健康服務(wù)，他們之所以學(xué)醫(yī)是因?yàn)椤搬t(yī)護(hù)工作職業(yè)比較穩(wěn)定”以及“社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入較高”，存在著較為嚴(yán)重的功利化傾向。
2、職業(yè)道德趨于缺失化
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。醫(yī)德是醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德，它是是一種特殊的職業(yè)道德，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者有著更高的特殊的要求，在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)是敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神。對(duì)醫(yī)德規(guī)范和原則的認(rèn)識(shí)是醫(yī)德品質(zhì)形成的發(fā)端，是醫(yī)德規(guī)范與原則轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員個(gè)體醫(yī)德行為的基礎(chǔ)。醫(yī)護(hù)工作是為人類健康服務(wù)的崇高職業(yè)。我國(guó)內(nèi)容極其豐富的優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德，一直陶冶著后世醫(yī)家的思想品德，造就了一批又一批醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的優(yōu)秀醫(yī)護(hù)人員，有許許多多的醫(yī)護(hù)人員為醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的青春、智慧、情感甚至生命，并以能為人類減輕痛苦而感到驕傲。然而，曾幾何時(shí)，醫(yī)護(hù)工作的意義被扭曲，被少數(shù)人理解為僅僅是謀生的職業(yè)，作為醫(yī)護(hù)隊(duì)伍后備軍的醫(yī)學(xué)生中存有這種認(rèn)識(shí)的也不乏其人。雖然多數(shù)同學(xué)了解醫(yī)學(xué)生誓言和我國(guó)《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及其實(shí)施辦法》中提出的7條醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，但仍有部分學(xué)生一問三不知。
盡管絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生認(rèn)同未來的職業(yè)道德責(zé)任和主要職責(zé)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面所產(chǎn)生的負(fù)面作用，潛移默化地侵蝕著他們的思想，部分優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德觀念受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，他們頭腦中原有的優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德受到了很大的沖擊，以致產(chǎn)生了迷惘困惑的心理。部分同學(xué)忽視道德標(biāo)準(zhǔn)要求，過分看重經(jīng)濟(jì)利益，表現(xiàn)出職業(yè)倦怠，敬業(yè)意識(shí)淡化，眼高手低，自命不凡，鮮有團(tuán)結(jié)合作、探索創(chuàng)新精神。
3、社會(huì)責(zé)任趨于自私化
社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其價(jià)值取向始終是社會(huì)的整體利益。所以，當(dāng)社會(huì)需要與個(gè)人利益之間發(fā)生矛盾時(shí)，一個(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感的人，一般會(huì)自覺放棄個(gè)人利益而服從于社會(huì)整體需要。部分醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)卻有向個(gè)人利益傾斜的傾向，其表現(xiàn)為主觀上他們雖不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的必要性和重要性，可一旦牽扯到具體利益時(shí)，又往往先考慮個(gè)人得失；客觀上醫(yī)學(xué)生在履行社會(huì)責(zé)任過程中注重方式方法，講究技巧策略，表明他們力求在社會(huì)與個(gè)人之間找到“折中點(diǎn)”，既不愿被視為不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的成員，同時(shí)又要使自己的個(gè)人利益不受損失，或者是將這種損失降到最低。但當(dāng)無法在個(gè)人利益和社會(huì)需要之間找到折中點(diǎn)，必須舍棄其一的時(shí)候，醫(yī)學(xué)生應(yīng)自覺放棄個(gè)人利益而主動(dòng)地服從于社會(huì)的整體利益，這才是醫(yī)學(xué)生特殊社會(huì)角色及其社會(huì)責(zé)任觀念的最直接表現(xiàn)。但部分學(xué)生沒能很好地做到，他們有的只是在口頭上說說，而針對(duì)自己切身利益的時(shí)候就退縮了。從本質(zhì)上看，這些學(xué)生還是缺乏自己對(duì)社會(huì)所肩負(fù)歷史使命的正確認(rèn)識(shí)以及建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁態(tài)度，而是趨于自私化表現(xiàn)。
4、對(duì)待病人趨于淡漠化
醫(yī)乃仁術(shù)，關(guān)心病人疾苦，視病人如親人是醫(yī)護(hù)工作者的基本道德要求，也是應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，醫(yī)護(hù)人員對(duì)待病人態(tài)度的好壞，會(huì)對(duì)病人的治療產(chǎn)生很大影響。好的態(tài)度能有利于病人的康復(fù)，而壞的態(tài)度則不利于疾病的治療。病人身有疾患，精神上、肉體上都會(huì)有很大的痛苦，特別需要得到醫(yī)護(hù)人員從各方面的關(guān)懷、支持和同情。醫(yī)護(hù)人員的仁愛關(guān)心會(huì)增強(qiáng)患者的信心，打消他們?cè)谥委煼矫娴囊恍╊檻]，從而在接受治療時(shí)積極配合，進(jìn)而提高治療效果。但有些醫(yī)學(xué)生沒有把病人當(dāng)作一個(gè)社會(huì)人來看待，只是將其作為治療疾病的對(duì)象，忽視“治病”與“治有病的人”的區(qū)別；不注意談話的方式，對(duì)待病人，甚至挖苦、譏笑患者，以致于病人失去與病魔作斗爭(zhēng)的勇氣；無視病人的知情權(quán)，不愿與病人討論診療計(jì)劃，回答病人的疑問不耐煩；不注重病人的隱私權(quán)，隨意泄密露密，甚至把病人的隱私當(dāng)作笑料談?wù)�；�?duì)待臨終病人缺乏同情關(guān)愛，忽視病人及病人家屬的感情等。
5、自我責(zé)任趨于輕視化
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。越來越多的醫(yī)學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神、成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。他們更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。 這說明醫(yī)學(xué)生在對(duì)自我責(zé)任的認(rèn)知上是清晰的、符合社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的。
但值得注意的是，少數(shù)同學(xué)人生目標(biāo)不明確，浪費(fèi)光陰，放縱自己，心理脆弱，重自由輕紀(jì)律，自我約束力較差，對(duì)學(xué)習(xí)和未來不夠關(guān)心，對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒勁，輕視個(gè)體對(duì)自己的責(zé)任。醫(yī)學(xué)專業(yè)是一個(gè)特殊的專業(yè)，它要求將來從事這個(gè)專業(yè)的人不僅具有扎實(shí)的理論功底、精湛的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、高尚的道德素質(zhì)，還要有良好的身心素質(zhì)。醫(yī)學(xué)大學(xué)生由于學(xué)制較長(zhǎng)，課業(yè)任務(wù)很重，實(shí)驗(yàn)課較多，學(xué)習(xí)比較緊張，少有時(shí)間參加體育、娛樂等活動(dòng)，導(dǎo)致一部分學(xué)生缺
乏身體鍛煉，有較大心理壓力。部分學(xué)生忽視自己的生命價(jià)值，對(duì)人生充滿迷茫，少有嚴(yán)于律己，不能抓住美好時(shí)光豐富、完善自己，事實(shí)上是對(duì)自我責(zé)任的輕視化，必須引起高度重視。
三、增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的教育對(duì)策
醫(yī)學(xué)生責(zé)任感弱化現(xiàn)象雖然只是表現(xiàn)在少數(shù)人身上，但其影響卻很是巨大，它直接影響著醫(yī)學(xué)生的道德風(fēng)貌和價(jià)值取向，也會(huì)影響患者及其家人的幸福安康。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)勢(shì)在必行，刻不容緩。醫(yī)學(xué)生責(zé)任感弱化既有家庭、社會(huì)的影響和自身的不足，也有學(xué)校教育的偏失，但任何以社會(huì)的影響等原因來否認(rèn)學(xué)校教育作用的思想都是錯(cuò)誤的、有害的。對(duì)于醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的強(qiáng)化，學(xué)校應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起更大的責(zé)任。
�。ㄒ唬淞⒄_的育人理念
醫(yī)學(xué)教育的重要性是不言而喻的，因?yàn)樯鼘?duì)每個(gè)人只有一次，醫(yī)學(xué)院校的任務(wù)就是把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成合格的醫(yī)護(hù)工作者，使他們既掌握豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和嫻熟的臨床技能，又具有高尚的道德品質(zhì)，而這些都需要強(qiáng)烈的責(zé)任感來墊鋪。強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，要確立以人為本的理念，創(chuàng)新工作方法，開拓工作途徑，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，使之具有平等性、主體性、生活性、針對(duì)性和實(shí)效性。堅(jiān)持以人為本，就要使責(zé)任感的培養(yǎng)過程人性化和平等性，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立起一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，在教育者和受教育者平等的交流和對(duì)話中進(jìn)行培養(yǎng)；尊重學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的主體性，就要注重責(zé)任感形成的內(nèi)化過程，注重教育過程的雙主體融合，使醫(yī)學(xué)生責(zé)任意識(shí)是自主形成而不是被動(dòng)塑造；責(zé)任感培養(yǎng)要有生活性，即滿足醫(yī)學(xué)生的生活體驗(yàn)，營(yíng)造積極的教育氛圍和心理環(huán)境，努力激活內(nèi)在的健康向上的精神需求；責(zé)任感培養(yǎng)要有針對(duì)性，針對(duì)性來自于對(duì)醫(yī)學(xué)生的實(shí)際，尤其是他們的思想和需要的關(guān)切、理解、把握，從而暢通交流渠道，引起他們思想的共鳴；責(zé)任感的培養(yǎng)教育要聯(lián)系醫(yī)學(xué)生的思想心系學(xué)生，言傳身教，既以理服人又以情感人，這樣才能增強(qiáng)培養(yǎng)工作的實(shí)效性。
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心理學(xué)研究表明，學(xué)生具有明顯的向師性，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的導(dǎo)向作用。如果教師在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面率先垂范，就會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用；如果教師推卸應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，則會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大負(fù)面影響。所以，醫(yī)學(xué)院校要著眼于教師素質(zhì)的提高，使他們具有高度的社會(huì)責(zé)任感，以自己良好的師德師風(fēng)給學(xué)生做出榜樣，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民健康服務(wù)的精神。只有具備高度責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出高度責(zé)任感的學(xué)生來。因此，教師不但要以言立教，而且要以身立教�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從。”廣大教師要以良好的思想道德、人格品質(zhì)、真摯的情感、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感來感染和教育學(xué)生。學(xué)校要善于發(fā)現(xiàn)、樹立、宣傳、推廣先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為來教育和激勵(lì)受教育者。
(三)建構(gòu)科學(xué)合理的責(zé)任感教育內(nèi)容體系
責(zé)任感教育在醫(yī)學(xué)生道德教育中處于核心地位，建構(gòu)科學(xué)合理的教育內(nèi)容就成了醫(yī)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的基礎(chǔ)性與關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)開展以下幾方面的教育：
1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的“三觀”教育
責(zé)任感作為一種內(nèi)心信念，反映了社會(huì)對(duì)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人們的要求，沒有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，責(zé)任感就會(huì)流于形式，充其量只是自然本能所要求的相互需要和依賴。醫(yī)學(xué)生只有樹立正確的理想信念和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能理解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)晴，認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任，以“仁愛救人、赤誠(chéng)濟(jì)世”的事業(yè)準(zhǔn)則，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的服務(wù)態(tài)度，勇于探索創(chuàng)新的精神，為人民的衛(wèi)生健康事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)校要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德教育，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的愛國(guó)熱情；通過黨校學(xué)習(xí)和黨課培訓(xùn)，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的政治熱情；通過“兩課”教學(xué)及其它途徑滲透人生觀和價(jià)值觀教育，使他們堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終身的決心和信心；通過宣傳白求恩、南丁格爾、鐘南山、華益尉等典范人物的感人事跡，讓醫(yī)學(xué)生領(lǐng)悟做人的真諦，提升其精神境界，培養(yǎng)充滿愛心的健康情感；認(rèn)真組織醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀《醫(yī)學(xué)生誓言》并舉行宣誓儀式，以督促他們?cè)谛W(xué)習(xí)期間及以后的工作中，時(shí)刻保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，牢記“健康所系、性命相托”的神圣責(zé)任。
2、加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育
第一，傳播傳統(tǒng)醫(yī)德精粹，加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)德教育�！叭收邜廴恕�、“醫(yī)乃仁術(shù)”、“仁愛救人”等傳統(tǒng)醫(yī)德精華，歷久不衰，造就了一批又一批德高醫(yī)粹的醫(yī)學(xué)大家，成就了一代又一代從醫(yī)學(xué)子。對(duì)醫(yī)學(xué)生要通過各種途徑，傳播這些優(yōu)良的醫(yī)德精粹，使他們從思想深處領(lǐng)略古代名醫(yī)大家的真諦，吸納為醫(yī)學(xué)獻(xiàn)身的使命和責(zé)任。
第二，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育要與美育、智育、體育相結(jié)合，融入文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，讓醫(yī)學(xué)生了解患者心理，形成良好的人際交往能力，提高與患者的溝通能力，這既是醫(yī)療的要求，也是醫(yī)德的要求。
第三，加強(qiáng)醫(yī)德規(guī)范教育，在醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)揮醫(yī)德功能。要認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)習(xí)《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》，熟知掌握，用醫(yī)德規(guī)范來約束自己的言行，任何時(shí)候都要牢記對(duì)病人健康所應(yīng)擔(dān)負(fù)的道義責(zé)任，把病人的生命看成是第一重要的，千方百計(jì)地解除病人的疾苦，挽救病人的生命。醫(yī)德來源于醫(yī)療實(shí)踐，也只有在醫(yī)療實(shí)踐中才能發(fā)揮其功效。醫(yī)德教育在醫(yī)療實(shí)踐中進(jìn)行，會(huì)使學(xué)生對(duì)醫(yī)德不僅產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，更會(huì)形成感性的直接觸動(dòng)。當(dāng)學(xué)生親身體會(huì)到病人在被疾病折磨時(shí)的痛苦，體會(huì)到患者家屬面對(duì)自己親人身患重病時(shí)的焦急與期盼，學(xué)生才會(huì)理解醫(yī)者對(duì)于病人的意義，才能做到急病人之所急，想病人之所想。
3、加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育
醫(yī)學(xué)生入學(xué)年齡一般在19、20歲左右，其生理發(fā)展基本成熟，而心理發(fā)展滯后于生理發(fā)展，處于走向成熟而又不完全成熟階段。隨著社會(huì)多元化的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，人們的心理衛(wèi)生問題逐漸增多，醫(yī)學(xué)生心理健康問題也日益突出。調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生有較大心理壓力的已超過30%，心理健康問題已成為影響醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)、成才的重要因素之一。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健康的自我意識(shí)，是醫(yī)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自我、樹立正確人生觀、勇于承擔(dān)自我責(zé)任的重要前提。
學(xué)校要建設(shè)一支高素質(zhì)的心理健康教育師資隊(duì)伍，廣泛普及心理健康知識(shí)，開設(shè)網(wǎng)上心理健康互動(dòng)平臺(tái)，開展心理輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助醫(yī)學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，全面提高他們的心理素質(zhì)。兩課教師、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員等要全方位承擔(dān)起育人的重任，通過心理健康教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，使醫(yī)學(xué)生的自我意識(shí)朝著健康、科學(xué)的方向發(fā)展。
�。ㄋ模┤轿煌卣贯t(yī)學(xué)生責(zé)任感教育渠道
加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的有效性和實(shí)效性就要全方位拓展醫(yī)學(xué)生責(zé)任感教育渠道，使責(zé)任感教育在貫穿于專業(yè)教育全過程的基礎(chǔ)上，緊密與醫(yī)學(xué)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
1、營(yíng)造健康高雅的校園責(zé)任感文化
健康高雅的校園文化是學(xué)校思想道德教育的文化底蘊(yùn)和有效載體,對(duì)于醫(yī)學(xué)生責(zé)任感養(yǎng)成至關(guān)重要。一方面，要進(jìn)行科學(xué)的校園規(guī)劃。校園要合理布局，使教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)錯(cuò)落有致，加大綠化程度，給人以美的感覺，提高醫(yī)學(xué)生的審美情趣；結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，設(shè)計(jì)制作突現(xiàn)責(zé)任觀念的名人題詞、畫像、格言警句、宣傳標(biāo)語(yǔ)、醫(yī)學(xué)大家雕塑等，營(yíng)造良好的責(zé)任氛圍；利用櫥窗、校報(bào)、廣播、宣傳欄、校園網(wǎng)等宣傳陣地，始終唱響主旋律，大力宣傳為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)名家的感人事跡，讓那些醫(yī)粹惠民眾，德高勵(lì)后人的故事，去不斷的激勵(lì)、教育我們的醫(yī)學(xué)生，為責(zé)任感培養(yǎng)提供良好的社會(huì)輿論環(huán)境和氛圍。另一方面，要經(jīng)常開展豐富多彩的教育活動(dòng)。如每年舉行一次全體醫(yī)學(xué)生誓詞宣誓活動(dòng)，喚起他們強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感；以“5.12國(guó)際護(hù)士節(jié)”為契機(jī)，開展學(xué)習(xí)南丁格爾、爭(zhēng)做人民的好護(hù)士活動(dòng)；注重表彰在學(xué)習(xí)、研究、醫(yī)療中做出突出成績(jī)、具有強(qiáng)烈責(zé)任感的教師和學(xué)生。使廣大醫(yī)學(xué)生在“載體”教育中，不知不覺受到感染、啟迪和教育，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，恪守職業(yè)道德，牢記救死扶傷的天職。
2、積極參與醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)實(shí)踐對(duì)于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的重要作用，外部的教育影響和理論知識(shí)只有通過學(xué)生自己的親身實(shí)踐，才能被他們所理解、消化和吸收，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的責(zé)任觀念。
要積極創(chuàng)造條件，讓醫(yī)學(xué)生參加醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐，如:為社區(qū)居民進(jìn)行常規(guī)體檢、開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)活動(dòng)，為人民群眾提供醫(yī)療保健、身體康復(fù)、養(yǎng)生健身、飲食衛(wèi)生、防病治病等醫(yī)學(xué)咨詢；深人敬老、貧困地區(qū)送醫(yī)送藥送溫暖；助殘志愿者活動(dòng)、學(xué)雷鋒醫(yī)技服務(wù)活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”義診扶貧活動(dòng)等。醫(yī)學(xué)生通過參加醫(yī)療社會(huì)實(shí)踐，深入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，親身體會(huì)到患者被疾病折磨時(shí)的痛苦，家屬面對(duì)親人身患重病的焦急與期盼，真正理解醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者的意義，這樣才能做到急患者之所急、想患者之所想，拒“紅包”，抗腐蝕，全心全意為患者服務(wù)。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能充分利用社會(huì)資源加速醫(yī)學(xué)生社會(huì)化的步伐，而且能讓醫(yī)學(xué)生以準(zhǔn)醫(yī)護(hù)人員的姿態(tài)接受那一雙雙充滿信任的眼睛，從而使他們感受到沉甸甸的一份社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)化他們“治病救人”是醫(yī)護(hù)人員義不容辭的職責(zé)的觀念，對(duì)病人一視同仁的觀念，站在病人的角度考慮問題的觀念等。
3、強(qiáng)化臨床實(shí)習(xí)階段的責(zé)任感培養(yǎng)
臨床實(shí)習(xí)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的重要環(huán)節(jié)，也是醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間最重要的責(zé)任感實(shí)踐課堂。
首先要抓好醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)前的強(qiáng)化教育。在進(jìn)入醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)前，要抓好對(duì)醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)前教育，使他們對(duì)臨床實(shí)習(xí)及其重要性具有深刻的認(rèn)識(shí)，做好思想上、心理上的充分準(zhǔn)備。教育他們面對(duì)新的生活、工作環(huán)境和交際對(duì)象，要有充沛的精力、良好的心理素質(zhì)和吃苦耐勞的思想準(zhǔn)備；要虛心好學(xué)，勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，注意角色轉(zhuǎn)換，力求以一個(gè)正式醫(yī)護(hù)人員的身份投入實(shí)習(xí)工作中。
其次要在實(shí)習(xí)崗位上對(duì)醫(yī)學(xué)生嚴(yán)格要求。學(xué)校要組織力量，制定計(jì)劃，重視對(duì)實(shí)習(xí)工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)入院后的崗前教育和職業(yè)道德教育。要盡快使學(xué)生從思想和心理上融于實(shí)習(xí)醫(yī)院整體之中，幫助他們適應(yīng)從學(xué)校生活到為患者服務(wù)的轉(zhuǎn)變。要嚴(yán)格按規(guī)章制度管理要求，在幫助醫(yī)學(xué)生有效參加醫(yī)療實(shí)踐的同時(shí)，逐步增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，使他們正確認(rèn)識(shí)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，正確認(rèn)識(shí)醫(yī)護(hù)人員的職責(zé)要求。
再次要嚴(yán)把臨床教師師資關(guān)。臨床教師在學(xué)生心目中有著特殊的地位，醫(yī)院要選派醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的臨床教師帶教。臨床教學(xué)人員履行醫(yī)護(hù)工作者和教師的雙重職責(zé)，其所具備的良好職業(yè)道德、高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)、追求真理的學(xué)術(shù)精神，會(huì)給學(xué)生以潛移默化的巨大影響，使學(xué)生的思想道德、醫(yī)學(xué)技能素質(zhì)得到全面提高。
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論文關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生,責(zé)任感,問題與對(duì)策
醫(yī)學(xué)生作為大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，是未來的白衣天使，是人類生命和健康的“守護(hù)神”，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人民的健康幸福肩負(fù)著特殊的責(zé)任，因此他們不僅需要掌握淵博的知識(shí)、精湛的醫(yī)術(shù)，還需要具備高尚的醫(yī)德，而責(zé)任感就是醫(yī)德修養(yǎng)的堅(jiān)強(qiáng)支點(diǎn)。選擇了醫(yī)學(xué)，就選擇了奉獻(xiàn)和責(zé)任，醫(yī)學(xué)生從走進(jìn)醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起，就應(yīng)該牢固培養(yǎng)和樹立高度的責(zé)任感，為今后的從醫(yī)之路打好道德根基�？梢哉f，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅是醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展和人類進(jìn)步的需要，也是醫(yī)學(xué)生自身成熟和完善的需要。
一、醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的內(nèi)涵
“從心理學(xué)角度看，責(zé)任感就是個(gè)體在道德活動(dòng)中因?qū)ψ约和瓿傻赖氯蝿?wù)的情況持積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。反映個(gè)體對(duì)承擔(dān)任務(wù)負(fù)責(zé)的積極情緒體驗(yàn)和明確歸因�！盵1]
“從德育學(xué)角度看，責(zé)任感是指?jìng)�(gè)體對(duì)自身在人類社會(huì)和自我發(fā)展中所承擔(dān)的責(zé)任的一種意識(shí)，對(duì)自己在道德活動(dòng)中完成道德任務(wù)的情況是否滿足其道德需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。”[2]
從社會(huì)實(shí)質(zhì)上看，責(zé)任感反映的是人的價(jià)值問題，是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會(huì)中的具體體現(xiàn)，而人的價(jià)值問題實(shí)質(zhì)上是指?jìng)�(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面：即人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人正是在承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。個(gè)體越是能深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的客觀要求和他人的具體需求，以及自己在滿足這些需求中的作用，他就越有某種社會(huì)責(zé)任感，并表現(xiàn)出相應(yīng)的責(zé)任行為。
醫(yī)學(xué)生絕大多數(shù)將來的職業(yè)崗位是從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)特殊性決定了醫(yī)學(xué)生未來的工作使命在于救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的健康服務(wù)；肩負(fù)著與人的生命和健康攸關(guān)的神圣職責(zé)，實(shí)踐著“健康所系，性命相托”的誓言。從一定意義上講，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感主要就是培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感，也就是醫(yī)護(hù)工作者所應(yīng)具有的責(zé)任感。綜上所述，醫(yī)學(xué)生責(zé)任感就是指醫(yī)學(xué)生對(duì)其責(zé)任對(duì)象的自覺意識(shí)，是對(duì)自己、對(duì)病人、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的感知與自覺履行的情感態(tài)度，并自愿承擔(dān)過失后果的內(nèi)心體驗(yàn)。
二、醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的基本現(xiàn)狀與問題
�。ㄒ唬┽t(yī)學(xué)生責(zé)任感的總體狀況
醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的主流是積極、健康、向上的，他們大多數(shù)都能意識(shí)到對(duì)自我、對(duì)病人、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所肩負(fù)的責(zé)任，有樂于履行責(zé)任的愿望及認(rèn)真履行責(zé)任的行為。
1、對(duì)國(guó)家：大多抱有愛醫(yī)之心，樂于投身實(shí)踐
當(dāng)代醫(yī)學(xué)生是在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，親身經(jīng)歷和親眼目睹了我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，人民健康水平的不斷提高，親自見證了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)在探索生命奧秘、戰(zhàn)勝SARS災(zāi)難、防治疾病、增進(jìn)健康、緩解病痛及社會(huì)保障等方面取得的輝煌成就。因此，他們多數(shù)熱愛醫(yī)學(xué)，立志救死扶傷，保護(hù)人民的生命和健康。大部分醫(yī)學(xué)生熱愛醫(yī)學(xué)，并樂于肩負(fù)使命。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)公益事業(yè)，如對(duì)艾滋病患者、重大傳染病疫情、國(guó)際災(zāi)害救助等，并能積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。醫(yī)學(xué)生深知自己肩負(fù)的特殊重任，因此，在學(xué)習(xí)和工作上都有較大的內(nèi)驅(qū)力和較強(qiáng)的自覺性，他們學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正。
2、對(duì)病人：大多懷有仁慈之情，愿意履行職責(zé)
關(guān)愛患者的生命健康，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，精心細(xì)致的工作作風(fēng)是醫(yī)護(hù)人員在診治過程中所應(yīng)具備的重要品德之一，也是高度責(zé)任感的具體體現(xiàn)。醫(yī)護(hù)工作面對(duì)的是病人，而病人所患疾病千差萬別，發(fā)病原因、癥狀體征、治療方法多種多樣，醫(yī)療工作中的每一步都關(guān)系到病人的生死存亡。因此，醫(yī)護(hù)人員必須具有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，在治病救人的過程中要如履薄冰，如臨深淵，不能有絲毫的馬虎大意。大多數(shù)醫(yī)學(xué)生能時(shí)刻把病人的安危放在首位，在臨床實(shí)踐中能夠保持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，對(duì)病人一視同仁，充滿關(guān)愛之情，認(rèn)真履行職責(zé)。對(duì)病人誠(chéng)信，使病人得到知情同意權(quán)，保護(hù)患者隱私是尊重病人及維護(hù)良好醫(yī)患關(guān)系的重要責(zé)任，也是醫(yī)護(hù)工作者崇高醫(yī)德的體現(xiàn)。
大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)待病人誠(chéng)實(shí)守信，自覺抵制不良醫(yī)風(fēng)，保障患者知情同意的基本權(quán)利，并自覺保守病人的隱私和秘密，具有較好的法律保護(hù)意識(shí)。
3、對(duì)自我：大多持有積極之態(tài)，嚴(yán)格要求自己
對(duì)自己負(fù)責(zé)，是對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。生命是最可貴的，沒有了生命，其他任何事情都無從談起。多數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到：如果人生漫無目的，渾渾噩噩，得過且過，碌碌無為，枉費(fèi)年華，這樣
的生命即使再長(zhǎng)也毫無意義，人生價(jià)值也就根本無法實(shí)現(xiàn)，更不用說承擔(dān)自己的人生責(zé)任了。因此，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為只有努力奮斗才能把握人生，人的一生應(yīng)該在拼搏中度過，對(duì)人生的目的和意義看法是積極健康的。他們普遍意識(shí)到人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，具有廣博、深厚、扎實(shí)的現(xiàn)代知識(shí)是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。他們不再滿足于“60分萬歲”，而是希望在大學(xué)里開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，全面發(fā)展，學(xué)到更多的為人民服務(wù)的本領(lǐng)，成為一名優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)工作者，將來在醫(yī)學(xué)事業(yè)上能做出更大的貢獻(xiàn)，承擔(dān)起更多的責(zé)任。
�。ǘ┽t(yī)學(xué)生責(zé)任感存在的主要問題
盡管醫(yī)學(xué)生責(zé)任感狀況總體是好的，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生責(zé)任感存在的問題，其突出表現(xiàn)主要在以下幾方面：
1、學(xué)醫(yī)目的趨于功利化
當(dāng)前，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)上不良風(fēng)氣有愈演愈烈之勢(shì)，一些醫(yī)護(hù)人員違背醫(yī)德收取“紅包”、“回扣”，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義思想滋生，貪欲腐化不斷膨脹，是非觀念模糊，在社會(huì)上造成很壞的影響，致使一部分醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)了傾斜，比較看重金錢利益，認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖”，沒有遠(yuǎn)大理想志向。醫(yī)學(xué)的本來目的是防病治病，救死扶傷，維護(hù)人類的生命和健康。但也有部分醫(yī)學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)并不是為了救死扶傷，全心全意為人民的健康服務(wù)，他們之所以學(xué)醫(yī)是因?yàn)椤搬t(yī)護(hù)工作職業(yè)比較穩(wěn)定”以及“社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入較高”，存在著較為嚴(yán)重的功利化傾向。
2、職業(yè)道德趨于缺失化
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。醫(yī)德是醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德，它是是一種特殊的職業(yè)道德，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者有著更高的特殊的要求，在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)是敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神。對(duì)醫(yī)德規(guī)范和原則的認(rèn)識(shí)是醫(yī)德品質(zhì)形成的發(fā)端，是醫(yī)德規(guī)范與原則轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員個(gè)體醫(yī)德行為的基礎(chǔ)。醫(yī)護(hù)工作是為人類健康服務(wù)的崇高職業(yè)。我國(guó)內(nèi)容極其豐富的優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德，一直陶冶著后世醫(yī)家的思想品德，造就了一批又一批醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的優(yōu)秀醫(yī)護(hù)人員，有許許多多的醫(yī)護(hù)人員為醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的青春、智慧、情感甚至生命，并以能為人類減輕痛苦而感到驕傲。然而，曾幾何時(shí)，醫(yī)護(hù)工作的意義被扭曲，被少數(shù)人理解為僅僅是謀生的職業(yè)，作為醫(yī)護(hù)隊(duì)伍后備軍的醫(yī)學(xué)生中存有這種認(rèn)識(shí)的也不乏其人。雖然多數(shù)同學(xué)了解醫(yī)學(xué)生誓言和我國(guó)《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及其實(shí)施辦法》中提出的7條醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，但仍有部分學(xué)生一問三不知。
盡管絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生認(rèn)同未來的職業(yè)道德責(zé)任和主要職責(zé)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面所產(chǎn)生的負(fù)面作用，潛移默化地侵蝕著他們的思想，部分優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德觀念受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，他們頭腦中原有的優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德受到了很大的沖擊，以致產(chǎn)生了迷惘困惑的心理。部分同學(xué)忽視道德標(biāo)準(zhǔn)要求，過分看重經(jīng)濟(jì)利益，表現(xiàn)出職業(yè)倦怠，敬業(yè)意識(shí)淡化，眼高手低，自命不凡，鮮有團(tuán)結(jié)合作、探索創(chuàng)新精神。
3、社會(huì)責(zé)任趨于自私化
社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其價(jià)值取向始終是社會(huì)的整體利益。所以，當(dāng)社會(huì)需要與個(gè)人利益之間發(fā)生矛盾時(shí)，一個(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感的人，一般會(huì)自覺放棄個(gè)人利益而服從于社會(huì)整體需要。部分醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)卻有向個(gè)人利益傾斜的傾向，其表現(xiàn)為主觀上他們雖不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的必要性和重要性，可一旦牽扯到具體利益時(shí)，又往往先考慮個(gè)人得失；客觀上醫(yī)學(xué)生在履行社會(huì)責(zé)任過程中注重方式方法，講究技巧策略，表明他們力求在社會(huì)與個(gè)人之間找到“折中點(diǎn)”，既不愿被視為不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的成員，同時(shí)又要使自己的個(gè)人利益不受損失，或者是將這種損失降到最低。但當(dāng)無法在個(gè)人利益和社會(huì)需要之間找到折中點(diǎn)，必須舍棄其一的時(shí)候，醫(yī)學(xué)生應(yīng)自覺放棄個(gè)人利益而主動(dòng)地服從于社會(huì)的整體利益，這才是醫(yī)學(xué)生特殊社會(huì)角色及其社會(huì)責(zé)任觀念的最直接表現(xiàn)。但部分學(xué)生沒能很好地做到，他們有的只是在口頭上說說，而針對(duì)自己切身利益的時(shí)候就退縮了。從本質(zhì)上看，這些學(xué)生還是缺乏自己對(duì)社會(huì)所肩負(fù)歷史使命的正確認(rèn)識(shí)以及建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁態(tài)度，而是趨于自私化表現(xiàn)。
4、對(duì)待病人趨于淡漠化
醫(yī)乃仁術(shù)，關(guān)心病人疾苦，視病人如親人是醫(yī)護(hù)工作者的基本道德要求，也是應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，醫(yī)護(hù)人員對(duì)待病人態(tài)度的好壞，會(huì)對(duì)病人的治療產(chǎn)生很大影響。好的態(tài)度能有利于病人的康復(fù)，而壞的態(tài)度則不利于疾病的治療。病人身有疾患，精神上、肉體上都會(huì)有很大的痛苦，特別需要得到醫(yī)護(hù)人員從各方面的關(guān)懷、支持和同情。醫(yī)護(hù)人員的仁愛關(guān)心會(huì)增強(qiáng)患者的信心，打消他們?cè)谥委煼矫娴囊恍╊檻]，從而在接受治療時(shí)積極配合，進(jìn)而提高治療效果。但有些醫(yī)學(xué)生沒有把病人當(dāng)作一個(gè)社會(huì)人來看待，只是將其作為治療疾病的對(duì)象，忽視“治病”與“治有病的人”的區(qū)別；不注意談話的方式，對(duì)待病人，甚至挖苦、譏笑患者，以致于病人失去與病魔作斗爭(zhēng)的勇氣；無視病人的知情權(quán)，不愿與病人討論診療計(jì)劃，回答病人的疑問不耐煩；不注重病人的隱私權(quán)，隨意泄密露密，甚至把病人的隱私當(dāng)作笑料談?wù)�；�?duì)待臨終病人缺乏同情關(guān)愛，忽視病人及病人家屬的感情等。
5、自我責(zé)任趨于輕視化
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。越來越多的醫(yī)學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神、成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。他們更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。 這說明醫(yī)學(xué)生在對(duì)自我責(zé)任的認(rèn)知上是清晰的、符合社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的。
但值得注意的是，少數(shù)同學(xué)人生目標(biāo)不明確，浪費(fèi)光陰，放縱自己，心理脆弱，重自由輕紀(jì)律，自我約束力較差，對(duì)學(xué)習(xí)和未來不夠關(guān)心，對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒勁，輕視個(gè)體對(duì)自己的責(zé)任。醫(yī)學(xué)專業(yè)是一個(gè)特殊的專業(yè)，它要求將來從事這個(gè)專業(yè)的人不僅具有扎實(shí)的理論功底、精湛的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、高尚的道德素質(zhì)，還要有良好的身心素質(zhì)。醫(yī)學(xué)大學(xué)生由于學(xué)制較長(zhǎng)，課業(yè)任務(wù)很重，實(shí)驗(yàn)課較多，學(xué)習(xí)比較緊張，少有時(shí)間參加體育、娛樂等活動(dòng)，導(dǎo)致一部分學(xué)生缺
乏身體鍛煉，有較大心理壓力。部分學(xué)生忽視自己的生命價(jià)值，對(duì)人生充滿迷茫，少有嚴(yán)于律己，不能抓住美好時(shí)光豐富、完善自己，事實(shí)上是對(duì)自我責(zé)任的輕視化，必須引起高度重視。
三、增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的教育對(duì)策
醫(yī)學(xué)生責(zé)任感弱化現(xiàn)象雖然只是表現(xiàn)在少數(shù)人身上，但其影響卻很是巨大，它直接影響著醫(yī)學(xué)生的道德風(fēng)貌和價(jià)值取向，也會(huì)影響患者及其家人的幸福安康。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)勢(shì)在必行，刻不容緩。醫(yī)學(xué)生責(zé)任感弱化既有家庭、社會(huì)的影響和自身的不足，也有學(xué)校教育的偏失，但任何以社會(huì)的影響等原因來否認(rèn)學(xué)校教育作用的思想都是錯(cuò)誤的、有害的。對(duì)于醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的強(qiáng)化，學(xué)校應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起更大的責(zé)任。
�。ㄒ唬淞⒄_的育人理念
醫(yī)學(xué)教育的重要性是不言而喻的，因?yàn)樯鼘?duì)每個(gè)人只有一次，醫(yī)學(xué)院校的任務(wù)就是把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成合格的醫(yī)護(hù)工作者，使他們既掌握豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和嫻熟的臨床技能，又具有高尚的道德品質(zhì)，而這些都需要強(qiáng)烈的責(zé)任感來墊鋪。強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，要確立以人為本的理念，創(chuàng)新工作方法，開拓工作途徑，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，使之具有平等性、主體性、生活性、針對(duì)性和實(shí)效性。堅(jiān)持以人為本，就要使責(zé)任感的培養(yǎng)過程人性化和平等性，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立起一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，在教育者和受教育者平等的交流和對(duì)話中進(jìn)行培養(yǎng)；尊重學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的主體性，就要注重責(zé)任感形成的內(nèi)化過程，注重教育過程的雙主體融合，使醫(yī)學(xué)生責(zé)任意識(shí)是自主形成而不是被動(dòng)塑造；責(zé)任感培養(yǎng)要有生活性，即滿足醫(yī)學(xué)生的生活體驗(yàn)，營(yíng)造積極的教育氛圍和心理環(huán)境，努力激活內(nèi)在的健康向上的精神需求；責(zé)任感培養(yǎng)要有針對(duì)性，針對(duì)性來自于對(duì)醫(yī)學(xué)生的實(shí)際，尤其是他們的思想和需要的關(guān)切、理解、把握，從而暢通交流渠道，引起他們思想的共鳴；責(zé)任感的培養(yǎng)教育要聯(lián)系醫(yī)學(xué)生的思想心系學(xué)生，言傳身教，既以理服人又以情感人，這樣才能增強(qiáng)培養(yǎng)工作的實(shí)效性。
�。ǘ┨岣呓處煹膸煹滤刭|(zhì)
心理學(xué)研究表明，學(xué)生具有明顯的向師性，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的導(dǎo)向作用。如果教師在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面率先垂范，就會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用；如果教師推卸應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，則會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大負(fù)面影響。所以，醫(yī)學(xué)院校要著眼于教師素質(zhì)的提高，使他們具有高度的社會(huì)責(zé)任感，以自己良好的師德師風(fēng)給學(xué)生做出榜樣，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民健康服務(wù)的精神。只有具備高度責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出高度責(zé)任感的學(xué)生來。因此，教師不但要以言立教，而且要以身立教�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從。”廣大教師要以良好的思想道德、人格品質(zhì)、真摯的情感、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感來感染和教育學(xué)生。學(xué)校要善于發(fā)現(xiàn)、樹立、宣傳、推廣先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為來教育和激勵(lì)受教育者。
(三)建構(gòu)科學(xué)合理的責(zé)任感教育內(nèi)容體系
責(zé)任感教育在醫(yī)學(xué)生道德教育中處于核心地位，建構(gòu)科學(xué)合理的教育內(nèi)容就成了醫(yī)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的基礎(chǔ)性與關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)開展以下幾方面的教育：
1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的“三觀”教育
責(zé)任感作為一種內(nèi)心信念，反映了社會(huì)對(duì)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人們的要求，沒有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，責(zé)任感就會(huì)流于形式，充其量只是自然本能所要求的相互需要和依賴。醫(yī)學(xué)生只有樹立正確的理想信念和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能理解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)晴，認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任，以“仁愛救人、赤誠(chéng)濟(jì)世”的事業(yè)準(zhǔn)則，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的服務(wù)態(tài)度，勇于探索創(chuàng)新的精神，為人民的衛(wèi)生健康事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)校要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德教育，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的愛國(guó)熱情；通過黨校學(xué)習(xí)和黨課培訓(xùn)，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的政治熱情；通過“兩課”教學(xué)及其它途徑滲透人生觀和價(jià)值觀教育，使他們堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終身的決心和信心；通過宣傳白求恩、南丁格爾、鐘南山、華益尉等典范人物的感人事跡，讓醫(yī)學(xué)生領(lǐng)悟做人的真諦，提升其精神境界，培養(yǎng)充滿愛心的健康情感；認(rèn)真組織醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀《醫(yī)學(xué)生誓言》并舉行宣誓儀式，以督促他們?cè)谛W(xué)習(xí)期間及以后的工作中，時(shí)刻保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，牢記“健康所系、性命相托”的神圣責(zé)任。
2、加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育
第一，傳播傳統(tǒng)醫(yī)德精粹，加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)德教育�！叭收邜廴恕�、“醫(yī)乃仁術(shù)”、“仁愛救人”等傳統(tǒng)醫(yī)德精華，歷久不衰，造就了一批又一批德高醫(yī)粹的醫(yī)學(xué)大家，成就了一代又一代從醫(yī)學(xué)子。對(duì)醫(yī)學(xué)生要通過各種途徑，傳播這些優(yōu)良的醫(yī)德精粹，使他們從思想深處領(lǐng)略古代名醫(yī)大家的真諦，吸納為醫(yī)學(xué)獻(xiàn)身的使命和責(zé)任。
第二，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育要與美育、智育、體育相結(jié)合，融入文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，讓醫(yī)學(xué)生了解患者心理，形成良好的人際交往能力，提高與患者的溝通能力，這既是醫(yī)療的要求，也是醫(yī)德的要求。
第三，加強(qiáng)醫(yī)德規(guī)范教育，在醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)揮醫(yī)德功能。要認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)習(xí)《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》，熟知掌握，用醫(yī)德規(guī)范來約束自己的言行，任何時(shí)候都要牢記對(duì)病人健康所應(yīng)擔(dān)負(fù)的道義責(zé)任，把病人的生命看成是第一重要的，千方百計(jì)地解除病人的疾苦，挽救病人的生命。醫(yī)德來源于醫(yī)療實(shí)踐，也只有在醫(yī)療實(shí)踐中才能發(fā)揮其功效。醫(yī)德教育在醫(yī)療實(shí)踐中進(jìn)行，會(huì)使學(xué)生對(duì)醫(yī)德不僅產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，更會(huì)形成感性的直接觸動(dòng)。當(dāng)學(xué)生親身體會(huì)到病人在被疾病折磨時(shí)的痛苦，體會(huì)到患者家屬面對(duì)自己親人身患重病時(shí)的焦急與期盼，學(xué)生才會(huì)理解醫(yī)者對(duì)于病人的意義，才能做到急病人之所急，想病人之所想。
3、加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育
醫(yī)學(xué)生入學(xué)年齡一般在19、20歲左右，其生理發(fā)展基本成熟，而心理發(fā)展滯后于生理發(fā)展，處于走向成熟而又不完全成熟階段。隨著社會(huì)多元化的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，人們的心理衛(wèi)生問題逐漸增多，醫(yī)學(xué)生心理健康問題也日益突出。調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生有較大心理壓力的已超過30%，心理健康問題已成為影響醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)、成才的重要因素之一。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健康的自我意識(shí)，是醫(yī)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自我、樹立正確人生觀、勇于承擔(dān)自我責(zé)任的重要前提。
學(xué)校要建設(shè)一支高素質(zhì)的心理健康教育師資隊(duì)伍，廣泛普及心理健康知識(shí)，開設(shè)網(wǎng)上心理健康互動(dòng)平臺(tái)，開展心理輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助醫(yī)學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，全面提高他們的心理素質(zhì)。兩課教師、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員等要全方位承擔(dān)起育人的重任，通過心理健康教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，使醫(yī)學(xué)生的自我意識(shí)朝著健康、科學(xué)的方向發(fā)展。
�。ㄋ模┤轿煌卣贯t(yī)學(xué)生責(zé)任感教育渠道
加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的有效性和實(shí)效性就要全方位拓展醫(yī)學(xué)生責(zé)任感教育渠道，使責(zé)任感教育在貫穿于專業(yè)教育全過程的基礎(chǔ)上，緊密與醫(yī)學(xué)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
1、營(yíng)造健康高雅的校園責(zé)任感文化
健康高雅的校園文化是學(xué)校思想道德教育的文化底蘊(yùn)和有效載體,對(duì)于醫(yī)學(xué)生責(zé)任感養(yǎng)成至關(guān)重要。一方面，要進(jìn)行科學(xué)的校園規(guī)劃。校園要合理布局，使教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)錯(cuò)落有致，加大綠化程度，給人以美的感覺，提高醫(yī)學(xué)生的審美情趣；結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，設(shè)計(jì)制作突現(xiàn)責(zé)任觀念的名人題詞、畫像、格言警句、宣傳標(biāo)語(yǔ)、醫(yī)學(xué)大家雕塑等，營(yíng)造良好的責(zé)任氛圍；利用櫥窗、校報(bào)、廣播、宣傳欄、校園網(wǎng)等宣傳陣地，始終唱響主旋律，大力宣傳為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)名家的感人事跡，讓那些醫(yī)粹惠民眾，德高勵(lì)后人的故事，去不斷的激勵(lì)、教育我們的醫(yī)學(xué)生，為責(zé)任感培養(yǎng)提供良好的社會(huì)輿論環(huán)境和氛圍。另一方面，要經(jīng)常開展豐富多彩的教育活動(dòng)。如每年舉行一次全體醫(yī)學(xué)生誓詞宣誓活動(dòng)，喚起他們強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感；以“5.12國(guó)際護(hù)士節(jié)”為契機(jī)，開展學(xué)習(xí)南丁格爾、爭(zhēng)做人民的好護(hù)士活動(dòng)；注重表彰在學(xué)習(xí)、研究、醫(yī)療中做出突出成績(jī)、具有強(qiáng)烈責(zé)任感的教師和學(xué)生。使廣大醫(yī)學(xué)生在“載體”教育中，不知不覺受到感染、啟迪和教育，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，恪守職業(yè)道德，牢記救死扶傷的天職。
2、積極參與醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)實(shí)踐對(duì)于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的重要作用，外部的教育影響和理論知識(shí)只有通過學(xué)生自己的親身實(shí)踐，才能被他們所理解、消化和吸收，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的責(zé)任觀念。
要積極創(chuàng)造條件，讓醫(yī)學(xué)生參加醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐，如:為社區(qū)居民進(jìn)行常規(guī)體檢、開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)活動(dòng)，為人民群眾提供醫(yī)療保健、身體康復(fù)、養(yǎng)生健身、飲食衛(wèi)生、防病治病等醫(yī)學(xué)咨詢；深人敬老、貧困地區(qū)送醫(yī)送藥送溫暖；助殘志愿者活動(dòng)、學(xué)雷鋒醫(yī)技服務(wù)活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”義診扶貧活動(dòng)等。醫(yī)學(xué)生通過參加醫(yī)療社會(huì)實(shí)踐，深入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，親身體會(huì)到患者被疾病折磨時(shí)的痛苦，家屬面對(duì)親人身患重病的焦急與期盼，真正理解醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者的意義，這樣才能做到急患者之所急、想患者之所想，拒“紅包”，抗腐蝕，全心全意為患者服務(wù)。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能充分利用社會(huì)資源加速醫(yī)學(xué)生社會(huì)化的步伐，而且能讓醫(yī)學(xué)生以準(zhǔn)醫(yī)護(hù)人員的姿態(tài)接受那一雙雙充滿信任的眼睛，從而使他們感受到沉甸甸的一份社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)化他們“治病救人”是醫(yī)護(hù)人員義不容辭的職責(zé)的觀念，對(duì)病人一視同仁的觀念，站在病人的角度考慮問題的觀念等。
3、強(qiáng)化臨床實(shí)習(xí)階段的責(zé)任感培養(yǎng)
臨床實(shí)習(xí)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的重要環(huán)節(jié)，也是醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間最重要的責(zé)任感實(shí)踐課堂。
首先要抓好醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)前的強(qiáng)化教育。在進(jìn)入醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)前，要抓好對(duì)醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)前教育，使他們對(duì)臨床實(shí)習(xí)及其重要性具有深刻的認(rèn)識(shí)，做好思想上、心理上的充分準(zhǔn)備。教育他們面對(duì)新的生活、工作環(huán)境和交際對(duì)象，要有充沛的精力、良好的心理素質(zhì)和吃苦耐勞的思想準(zhǔn)備；要虛心好學(xué)，勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，注意角色轉(zhuǎn)換，力求以一個(gè)正式醫(yī)護(hù)人員的身份投入實(shí)習(xí)工作中。
其次要在實(shí)習(xí)崗位上對(duì)醫(yī)學(xué)生嚴(yán)格要求。學(xué)校要組織力量，制定計(jì)劃，重視對(duì)實(shí)習(xí)工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)入院后的崗前教育和職業(yè)道德教育。要盡快使學(xué)生從思想和心理上融于實(shí)習(xí)醫(yī)院整體之中，幫助他們適應(yīng)從學(xué)校生活到為患者服務(wù)的轉(zhuǎn)變。要嚴(yán)格按規(guī)章制度管理要求，在幫助醫(yī)學(xué)生有效參加醫(yī)療實(shí)踐的同時(shí)，逐步增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，使他們正確認(rèn)識(shí)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，正確認(rèn)識(shí)醫(yī)護(hù)人員的職責(zé)要求。
再次要嚴(yán)把臨床教師師資關(guān)。臨床教師在學(xué)生心目中有著特殊的地位，醫(yī)院要選派醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的臨床教師帶教。臨床教學(xué)人員履行醫(yī)護(hù)工作者和教師的雙重職責(zé)，其所具備的良好職業(yè)道德、高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)、追求真理的學(xué)術(shù)精神，會(huì)給學(xué)生以潛移默化的巨大影響，使學(xué)生的思想道德、醫(yī)學(xué)技能素質(zhì)得到全面提高。
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關(guān)鍵字：醫(yī)學(xué),山西
