善于說文解字，巧解宗法制度綜述
相關(guān)鏈接： 上海安全網(wǎng) 上海質(zhì)量網(wǎng) 上海論文網(wǎng) 上海資訊網(wǎng)
論文導(dǎo)讀:：“宗法制度”中“血緣關(guān)系”的體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個難點。從“宗”字字形出發(fā)，說文解字，進而分析其中體現(xiàn)的深刻含義，不但能夠窮本溯源幫助學(xué)生從根本上理解該制度，而且很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育下“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的要求，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
論文關(guān)鍵詞：宗法制度，說文解字，素質(zhì)教育
“宗法制度”是普通高中歷史課程標準中規(guī)定的重要教學(xué)內(nèi)容之一，宗法制度的本質(zhì)特征是“血緣與政權(quán)的結(jié)合”，如何理解其中體現(xiàn)的“血緣關(guān)系”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個難點。教材的相關(guān)講解中，偏重機械的結(jié)論式呈現(xiàn)，有被動接受的灌輸式教學(xué)之嫌。教學(xué)中，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生從“宗”字字形出發(fā)，說文解字，巧解宗法制度。
漢字是因形表意的文字。東漢許慎對漢字形體結(jié)構(gòu)進行分析后，在其著作《說文解字·序》中提出了“六書”之說并進行了解釋，即漢字的六種造字之法，而且舉了例字：
一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成素質(zhì)教育，江河是也；
四曰會意，會意者，比類合誼（同“義”），以見指撝（同“揮”），武信是也；
五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
“宗”字，許慎認為，正是一個“用兩個或兩個以上的獨體字會合起來表示一個新的意義”的會意字：“宗，尊祖廟也，從宀，從示，作冬切”，也就是說，“宗”字，是由“宀”和“示”會得的一個字，本意是供奉祖先牌位的祖廟，那么，這個含義又是怎么來的呢？
“宀”，音mian，陽平，《說文》“交覆深屋也，象形。”，《段注》“古者屋四注，東西與南北皆交覆也。有堂有室，是為深屋論文的格式。象兩下之形，亦象四注之形，‘宀’，謂深也。”《田藝蘅曰》“古者穴居野處，未有宮室，先有‘宀’，而后有穴。‘宀’，當象上阜高凸，其下有□（物低垂，從反凹），可藏身之形，故穴字從此。室、家、宮、寧之制，皆因之。”也就是說，“宀”是個象形字，取房屋屋頂及兩側(cè)墻壁之象素質(zhì)教育，本意為房屋。明田藝蘅認為，遠古時代，人們最早的棲身之所就是“宀”，所以，室、家、宮、寧等與房屋有關(guān)的字，皆從“宀”。
“示”，音 shì，(原音qi，陽平)，會意，從“二”從“川”，“二”者，“上”也，指事，下邊一長橫“一”代表區(qū)分位置的界限，上邊一點“-”指示相對位置所在�！墩f文》“二，高也，此古文上，指事也。”《段注》“古文上作二，故帝下、示下皆云二。”“川”，三豎之形，《說文》“三垂，日月星也。”《徐曰》“左畫為日，右為月，中為星。畫縱者，取其光下垂也。”一“二”一“川”，會得之“示”，祭祀之臺也�！墩f文》“天垂象，見吉兇，所以示人也……觀乎天文以察時變，示神事也。”甲骨文原作“T”，像一個祭祀用的土臺子，正是通過這個臺子，古人得以與天、神交流，得到天、神的諭意，以趨吉避兇。而古人認為，與天、神交流的最佳媒介就是仙逝的祖先，因此，凡與祭祀祖先有關(guān)的字皆從“示”。如“祭” ，會意，左上為“肉”（月為肉的變體），右上為“手”，象形，下為“示”,為“手持鮮肉供奉于祭壇之上”之意，《說文》“祭祀也，從示素質(zhì)教育，以手持肉論文的格式。”《段注》“統(tǒng)言曰祭祀，不別也，此合三字會意也。”另有“祟”“祀”“祖”“神”“祠”等，當然后四字的偏旁是“示”的變體，俗稱“示部旁”。
“宀”“示”會意，有了房屋有了祭臺，意即“在屋里祭祀祖先”，那么供奉、祭祀祖先的地方也就是祖廟咯，因此《說文》“宗，尊祖廟也。”，《徐曰》“宗廟，神祗所居”。而祖宗和自己的關(guān)系最突出的當數(shù)宗族關(guān)系即血緣關(guān)系了，由此導(dǎo)出宗法制中體現(xiàn)的血緣關(guān)系就水到渠成了。
素質(zhì)教育下的高中歷史教學(xué)，“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”， 學(xué)生的學(xué)習(xí)，不應(yīng)當只是被動接受“教材”結(jié)論的過程，而應(yīng)當成為“一個從感知歷史到不斷積累歷史知識，進而不斷加深對歷史和現(xiàn)實的理解過程，同時也是主動參與、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。”知識本身的獲得已不再是最重要的了，重要的是如何獲得知識，如何在知識獲取的過程中，培養(yǎng)能力、總結(jié)方法、體驗情感、激發(fā)潛能。我們有義務(wù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種自主學(xué)習(xí)、在感性體驗中成長的學(xué)習(xí)環(huán)境和體制。不妨讓我們換個角度，少用些 “結(jié)論灌輸”式教學(xué)，讓學(xué)生在愉快體驗學(xué)習(xí)過程中更好地成長。
參考文獻：
〔1〕（漢）許慎.說文解字[M].杭州：浙江古籍出版社，2008.
〔2〕（清）段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.
〔3〕朱漢國，王斯德.普通高中歷史課程標準實驗解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2003.
〔4〕曹大為，趙世瑜.歷史必修（Ⅰ）政治文明歷程[M].長沙：岳麓書社，2004.
