芻議馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的難題與前景
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中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）04-0038-02
這里所說的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，它是指在馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)理論體系的基礎(chǔ)上，后來經(jīng)過斯大林、毛澤東等一系列的社會主義者在實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，并和資本社會的馬克思主義研究者的思想理論緊密結(jié)合在一起的經(jīng)濟(jì)理論。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的最大特點(diǎn)就是廣泛性和實(shí)踐性，在內(nèi)容上也具有極大的豐富性。一百多年的發(fā)展，使得社會主義得到了不斷的新發(fā)展、新飛躍，但同時也遇到了一系列的新問題、新情況，那種緊密依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期已經(jīng)不復(fù)存在，這也直接造成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展受到了直接的挑戰(zhàn)。在時代變遷和經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展變化的今天，我們必須以新的視角去審視馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，不斷去尋找馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的新途徑。
一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的后現(xiàn)代主義闡釋
馬克思經(jīng)濟(jì)理論作為馬克思主義的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識、研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)理論研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律，社會生產(chǎn)關(guān)系是依據(jù)人類物質(zhì)資料生產(chǎn)而逐漸形成與發(fā)展的。從1970年開始，后現(xiàn)代主義思潮逐漸興起，對于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究是西方研究的重要趨勢。其中有詹姆斯?奧康納、讓?鮑德里亞等學(xué)者，對馬克思經(jīng)濟(jì)理論的問題框架、解構(gòu)問題進(jìn)行闡釋。
在2000年，埃納斯圖?斯奎帕尼提學(xué)者提出，立足現(xiàn)代主義角度，馬克思經(jīng)濟(jì)理論主要具有如下四個特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)理論作為“理性人”的社會科學(xué)，注重實(shí)體論、均衡論，人類主體能夠普遍、積極地改造社會，是實(shí)在論、決定論的影響。立足后現(xiàn)代主義角度，馬克思經(jīng)濟(jì)理論將歷史闡釋為目標(biāo)開放過程，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的解釋，不追求經(jīng)濟(jì)均衡，無人本主義否定了實(shí)體主義�？梢哉f，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義兩者之間互相對立。
實(shí)際上，大多數(shù)學(xué)者對于馬克思經(jīng)濟(jì)理論，注重?zé)o序與結(jié)構(gòu)變異，研究歷史演化、意識形態(tài)改變等內(nèi)容。在1997年，學(xué)者詹姆斯?奧康納曾深入分析、批判了當(dāng)代資本主義，馬克思認(rèn)為資本主義破壞了社會，然而并沒有在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、資本積累理論中，納入生態(tài)破壞內(nèi)容。所以，需聯(lián)系歷史唯物主義、生態(tài)學(xué)，注重自然界的地位。在唯物主義中，不斷融入自然維度、文化維度，促使其不斷內(nèi)延、外擴(kuò)。同時，隨著文化實(shí)踐、工藝水平不斷發(fā)展，階級力量由多種元素決定。在同一生產(chǎn)力水平條件下，人與人的生產(chǎn)關(guān)系也存在差異。另外，自然生產(chǎn)是對任一階級結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)的發(fā)展�？傊a(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力構(gòu)成了社會勞動，而社會勞動與自然界、生態(tài)學(xué)與語言之間，除具有調(diào)節(jié)關(guān)系，還有反調(diào)節(jié)關(guān)系。立足后現(xiàn)代主義角度，實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義重構(gòu)。
而鮑德里亞曾提出，后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性是一種斷裂關(guān)系。隨著消費(fèi)社會產(chǎn)生，消費(fèi)內(nèi)涵出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，個人與個人、個人與物品之間關(guān)系日益突出，與歷史、文化層面相互滲透。所以，我們必須放棄現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，提倡超現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)理論。鮑德里亞認(rèn)為，在交換價值上，馬克思經(jīng)濟(jì)理論注重“使用價值”的解放，但并未超越物質(zhì)思維、資本邏輯。處于當(dāng)代社會，媒介生產(chǎn)逐漸取代了物質(zhì)生產(chǎn)，符號標(biāo)志維度逐漸取代了物體實(shí)用維度，個體社會地位日益凸顯。因此，資本主義社會更加注重支配、控制，使消費(fèi)者積極參與到消費(fèi)社會，按消費(fèi)無意識，認(rèn)同社會體系、消費(fèi)體系。鮑德里亞的符號經(jīng)濟(jì)理論是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的批判，然而與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論卻背道而馳。
二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論面臨的挑戰(zhàn)和難題分析
�。ㄒ唬┤绾芜\(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來理解當(dāng)代資本主義的發(fā)展
馬克思主義自產(chǎn)生以來，就對資本主義進(jìn)行了定義和論述，同時馬克思主義認(rèn)為隨著資本主義的發(fā)展，其會向兩極方向發(fā)展，那就是資產(chǎn)階級財富的不斷積累和無產(chǎn)階級的不斷貧困和被剝削，因此馬克思認(rèn)為資本主義是必然滅亡的。從當(dāng)前資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀來看，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的不斷提高，使得資本主義國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展得到不斷進(jìn)步，相關(guān)的社會福利和保障體系也在不斷完善，人們生活水平和生活質(zhì)量也都在呈向上的發(fā)展趨勢，并沒有呈現(xiàn)出過多的滅亡的跡象，因此這和馬克思主義相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論是相悖的，所以當(dāng)代如何更好地運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來理解當(dāng)代資本主義的發(fā)展是當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論必須解決的問題之一。
（二）如何運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)社會主義國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展
縱觀當(dāng)前的社會主義國家，總共有五個，但是這些社會主義國家都不是直接按照馬克思與恩格斯理論意義上的社會主義國家發(fā)展而來的，比如我國是在推翻了半殖民地半封建社會以及軍閥統(tǒng)治之后建立的，并不是在資本主義滅亡之后建立起來的。另外，新中國成立之初，中國剛開始時學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟(jì)模式，但是計劃經(jīng)濟(jì)模式并不是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，直至改革開放之后，我國建立了基本的社會主義初期階段的理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制理論體系等等，這些都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，而實(shí)行改革開放也被實(shí)踐證明為符合我國國情的馬克思主義道路。但是這并不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下的社會主義道路，而如何實(shí)現(xiàn)社會主義、什么是社會主義等社會主義方面的基本問題還沒有充分的解決好。 �。ㄈ┤绾芜\(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來完善市場經(jīng)濟(jì)理論
馬克思經(jīng)濟(jì)理論的長時間實(shí)踐發(fā)展，不僅對資本主義建設(shè)發(fā)揮了重要的作用，同時也在指導(dǎo)著我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，并隨著我國的基本國情的變化而不斷地與時俱進(jìn)，不斷完善。面對當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在為適應(yīng)新的環(huán)境而不斷地與時俱進(jìn)，比如為了更好地提高企業(yè)的競爭力，以勞動價值論為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新與完善;為了更好地提高對外貿(mào)易能力和更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)區(qū)域增長等相關(guān)的市場經(jīng)濟(jì)的理論問題。這些社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一系列問題都需要緊密依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行指導(dǎo)和解決。
三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的前景與新途徑
�。ㄒ唬┦冀K堅持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基本方法、基本理論和基本原理
堅持馬克思主義的基本方法、基本理論和基本原理是新時期發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要基礎(chǔ)，也是正確把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵。從馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容來看，馬克思的勞動價值論、剩余價值論以及社會主義經(jīng)濟(jì)理論在是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容的同時也是體現(xiàn)馬克思主義鮮明特色的理論，因此二者是相互聯(lián)系的。在堅持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容的前提下，可以引申出更多的經(jīng)濟(jì)性理論，比如從勞動價值論這一基礎(chǔ)理論上，可以引申出價值量、價值實(shí)體等相關(guān)的理論，進(jìn)而更好地指導(dǎo)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
�。ǘ┡行缘貙W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，積極借鑒國外的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果
從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理論源泉來看，資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)充當(dāng)了重要的角色，所以對于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，也應(yīng)該重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系在形成和發(fā)展的過程中，也有很多的可以借鑒和可取之處，因此要對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)，進(jìn)而為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供更加廣闊前景。但是從二者的研究對象、研究方法、代表的階級利益等方面來看，二者有著很大的差異，作為徹底的一元論者，我們要徹底堅持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，也要承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同的角度對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中存在的問題進(jìn)行了論證，提出了許多很有見地的觀點(diǎn)，也是值得學(xué)習(xí)的。另外實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，還要善于借鑒國外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。
�。ㄈ┌l(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與社會實(shí)踐相結(jié)合
把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與社會實(shí)踐相結(jié)合，在堅持馬克思主義的同時實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時俱進(jìn)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一方面是把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)狀況相結(jié)合，形成新時期的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;另一方面則是把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)代社會主義的經(jīng)濟(jì)狀況相結(jié)合，形成新時期的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。此外，還應(yīng)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法、基本理論為基礎(chǔ)，聯(lián)系新時期市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征，實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的全面發(fā)展。在以上基礎(chǔ)上，批判地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，借鑒國外馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，構(gòu)建起馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的全新框架體系。
四、結(jié)束語
盡管當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展由于綜合形勢的影響而受到了挑戰(zhàn)，但是這絕不是意味著馬克思主義已經(jīng)過時了，而恰恰相反，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是科學(xué)的、發(fā)展的，它具有很好的發(fā)展應(yīng)用前景。在新時期、新的發(fā)展條件下，我們必須始終堅持馬克思主義基本原理的科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上對于新產(chǎn)生的一系列經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題等進(jìn)行不斷的研究和探討，以此來不斷完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的內(nèi)容，保證其強(qiáng)大的發(fā)展生命力。之所以會遇到如此多的挑戰(zhàn)，主要源于極大的經(jīng)濟(jì)社會變化，因?yàn)樘魬?zhàn)的存在，才可以促進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的不斷完善和發(fā)展，而我們也應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)社會不斷變化的過程中，積極尋找發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的新途徑。
