淺析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對社會主義核心價值觀大眾化路徑的再思考
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葛蘭西的著作《獄中札記》，主要強調(diào)了統(tǒng)治階級要堅持以教育和說服人民群眾的方式，非暴力的獲取人民的認同和支持，從而奪取意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固自己的政權(quán)地位。黨的十八大突破性的提出以“三個倡導(dǎo)”為基礎(chǔ)的社會主義核心價值觀，使得我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)有了更加簡明深刻的理論依據(jù)和價值追求。社會主義核心價值觀大眾化，是將社會主義核心價值觀的概念、內(nèi)涵和意義被人民群眾所認知理解，將其內(nèi)化為自己的價值取向并外化到社會實踐中的過程。當(dāng)今社會，面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，多元文化以及社會思潮導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域的問題矛盾不斷凸顯，嚴(yán)重影響到群眾的思想觀念和行為方式。因而社會主義核心價值觀大眾化的建設(shè)也變得任重道遠，其過程離不開集體意志的形成，實現(xiàn)路徑也必然需要借助“有機知識分子”的合力作用并通過在“市民社會”中長期不懈的“陣地戰(zhàn)”，從而獲得對社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的樹立和鞏固。葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論正是滿足了這一現(xiàn)實需要，近年來深得國內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注并進行了深入的理論研究，力求尋找與本土意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建的契合點和適用點。本文主要運用葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論中的部分經(jīng)典概念，重點從其對“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”如何奪取方面對社會主義核心價值觀大眾化的路徑作出理論適應(yīng)與理論借鑒分析。
一、積極深入“市民社會”，強化大眾對核心價值觀的認知理解
（一）葛蘭西筆下的“市民社會”。與以往馬克思主義經(jīng)典作家對“市民社會”的定義不同，黑格爾與馬克思等將市民社會限定在傳統(tǒng)的經(jīng)濟領(lǐng)域，而葛蘭西所說的市民社會還應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)領(lǐng)域。市民社會是文化與思想傳播的重要場所，統(tǒng)治者通過民間政黨、教會、工會、學(xué)校等社會組織，以及報刊、雜志等各種學(xué)術(shù)文化團體的聯(lián)合輿論發(fā)揮作用，對被統(tǒng)治者進行有效的思想文化控制，從而決定一個國家人們的思想觀念、生活習(xí)慣以及行為方式。因此與國家專政職能相比，國家的意識形態(tài)職能則更顯突出。葛蘭西認為國家的上層建筑等于政治社會和市民社會的總和，他指出“目前我們能做的是確定上層建筑的兩個主要方面：一個是能夠被稱作‘市民社會’，即通常被稱作‘民間的’社會組織的集合體;另一個則是‘政治社會’或‘國家’。一方面，這兩個層面在統(tǒng)治集團通過社會執(zhí)行‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’職能時是一致的;另一方面，統(tǒng)治集團的‘直接的統(tǒng)治’或命令是通過國家和‘司法的’政府來執(zhí)行的�！痹诟鹛m西看來，市民社會是文化領(lǐng)導(dǎo)的主陣地，在這里統(tǒng)治者以一種和平的方式獲取民眾的同意和認可，取得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時從根本上達到奪取文化即意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的。
�。ǘ笆忻裆鐣敝械暮诵膬r值觀大眾化路徑探析�！笆忻裆鐣钡乃枷雽τ谏鐣髁x核心價值觀大眾化的路徑具有重要的啟示作用。社會主義核心價值觀大眾化的過程必然需要群眾基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是整個“市民階層”�！笆忻耠A層”即為接受和構(gòu)建社會主義核心價值觀的廣大人民群眾。當(dāng)前我國存在著大量擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義建設(shè)的民間組織團體和個人，他們不但是接受社會主義核心價值觀教育的客觀對象，同時也是弘揚和宣傳社會主義核心價值觀的主體力量。在構(gòu)建社會主義核心價值觀大眾化過程中，需要他們發(fā)揮自覺地、積極地能動作用。葛蘭西為我國社會主義核心價值大眾化路徑提供了極為寶貴的方法論依據(jù)，這就要求我們把社會主義核心價值觀建立在市民社會或者說人民同意和認可的基礎(chǔ)上，把社會主義先進文化建設(shè)在最廣大的人民群眾中，讓全體人民都能共建共享社會主義精神文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。社會主義核心價值觀內(nèi)容豐富、意蘊深刻，是人民群眾現(xiàn)實需要與理想信念的完美結(jié)合。要借助中國共產(chǎn)黨人和先進團體的共同力量積極深入市民社會，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以人民群眾的根本利益為目標(biāo)，大力傳播社會主義主流意識形態(tài)，不斷豐富創(chuàng)新社會主義核心價值觀普及模式，以人民群眾喜聞樂見、生動形象的宣傳教育方式走進校園、工廠、社區(qū)等基層組織，最大限度地爭取被廣大人民群眾所接觸了解，推動社會主義核心價值觀大眾化的認知理解進程。
二、大力培育“有機知識分子”，增進大眾對核心價值觀的認同接受
（一）何為“有機知識分子”�！皞鹘y(tǒng)知識分子”主要從事傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，其存在與消滅不會受到社會發(fā)展更替的束縛和影響，他們認為自己是獨立自由的，不會依附于任何階級而存在，因而在傳播國家意志及意識形態(tài)方面具有一定的局限性。而“有機知識分子”是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，他們與自己所代表的階級有著密切的關(guān)系，具有鮮明的階級性，他們可以明確表達或宣傳自己所屬階級的集體意志，能意識到并且能很好的發(fā)揮他們在政治、經(jīng)濟、文化、社會領(lǐng)域的功能。葛蘭西將有機知識分子的職能歸納為：“知識分子與生產(chǎn)界之間的關(guān)系并不像與主要社會集團之間的關(guān)系那樣直接，其關(guān)系在不同程度上受到整個社會結(jié)構(gòu)和上層建筑體系的‘調(diào)和’，而知識分子恰恰就是上層建筑體系中的‘公務(wù)員’�！睋Q言之，就是通過“有機知識分子”對本階級的人民群眾進行思想文化傳播教育，為實現(xiàn)本階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供必要條件。因此，葛蘭西認為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要充分利用有機知識分子提供的支持與幫助，不斷宣傳無產(chǎn)階級的文化意識形態(tài)，從而完成對整個社會由精神領(lǐng)域到物質(zhì)領(lǐng)域的全面變革�？傊�，知識分子階層在整個國家社會結(jié)構(gòu)中有著決定性的地位，對社會的發(fā)展起到中流砥柱的作用，要把“有機知識分子”當(dāng)成統(tǒng)治階級意識形態(tài)的自覺踐行者，成為貫徹執(zhí)行統(tǒng)治階級意識形態(tài)的中堅力量。
�。ǘ坝袡C知識分子”在核心價值觀大眾化過程中的作用。葛蘭西的“有機知識分子”，是伴隨著新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是指同其產(chǎn)生的新階級保持理論和實踐上密切聯(lián)系的知識分子，是推行本階級意識形態(tài)的生力軍和實踐者。但葛蘭西依據(jù)的是當(dāng)時西方無產(chǎn)階級革命的發(fā)展需要，這與當(dāng)今中國知識分子的作用有很大差別，當(dāng)前中國各界知識分子的主要任務(wù)是社會主義建設(shè)，他們早已被明確規(guī)定為工人階級的一部分，不僅成為國家各級政權(quán)的實際掌握者，同時是先進生產(chǎn)力的推動者和先進文化的傳播者。因此，在社會主義核心價值觀大眾化建設(shè)過程中，我們的任務(wù)是要不斷加強對知識分子隊伍的建設(shè)和培養(yǎng)，在全社會營造一種重視教育、尊重人才的良好氛圍。知識分子首先要認同馬克思主義主流意識，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳播，同時具備推進社會主義核心價值觀大眾化的高度責(zé)任感和使命感，在他們各自領(lǐng)域不斷研究和創(chuàng)新人類社會科學(xué)知識，積極以社會主義核心價值觀引導(dǎo)全社會范圍形成思想共識，提升全體人民群眾對社會主義核心價值觀的認同接受程度和效果。 三、廣泛開展文化領(lǐng)域“陣地戰(zhàn)”，推動核心價值觀的傳承踐行
（一）文化領(lǐng)域“陣地戰(zhàn)”的實施策略。葛蘭西將奪取“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的過程策略比作軍事學(xué)里的“運動戰(zhàn)”、和“陣地戰(zhàn)”。所謂“運動戰(zhàn)”是指在軍事和政治上對敵人的正面、直接進攻，在葛蘭西看來這種直接激進的運動戰(zhàn)只適合在當(dāng)時像俄國一樣尚未開發(fā)市民社會的國家中運用。而當(dāng)時的西方資本主義國家的市民社會已經(jīng)構(gòu)成一個相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它可以抵御災(zāi)難性的直接經(jīng)濟因素的侵襲，成為本國整個上層建筑的“塹壕”與“碉堡”，資產(chǎn)階級掌握的國家機器除了資產(chǎn)階級的民主機構(gòu)和民主制度之外，還包括資產(chǎn)階級控制的文化-意識形態(tài)傳播機構(gòu)，葛蘭西將這種資產(chǎn)階級的價值觀比作像“水泥”一樣，潛移默化地灌注到人們的思想價值觀中去，即使摧毀了軍事防線，也無法從根本上改變?nèi)说乃枷胗^念。因此，葛蘭西提出了奪取革命的勝利所需要的新策略，那就是轉(zhuǎn)為意識形態(tài)領(lǐng)域的奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)“陣地戰(zhàn)”。陣地戰(zhàn)原本是指的以堅守陣地為基礎(chǔ)，逐步擴大勢力范圍來全面奪取勝利的軍事策略，在這里指的是無產(chǎn)階級通過建立自己的文化組織團體來教育群眾，提高群眾思想覺悟，從而以文化意識形態(tài)領(lǐng)域取得勝利為前提，最終再奪取整個國家。所以說，奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“陣地戰(zhàn)”需要對廣大人民群眾進行不斷的教育，以凝聚和重樹人民群眾的思想觀念和精神支柱。因此，要在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠有機知識分子在人民群眾中廣泛開展意識形態(tài)“陣地戰(zhàn)”，從根本上打破被資本主義虛假意識禁錮的枷鎖。
�。ǘ瓣嚨貞�(zhàn)”在核心價值觀大眾化路徑中的再運用。葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”，是在資產(chǎn)階級掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的情況下，無產(chǎn)階級建立自己的文化組織和團體，不斷攻擊瓦解資產(chǎn)階級意識形態(tài)并逐步建立自身文化思想體系，從取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)層面入手進而奪取革命的全面勝利。這種思想對于當(dāng)今我國社會主義核心價值觀大眾化路徑也具有十分重要的借鑒意義。構(gòu)建社會主義核心價值觀是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，這決定了不可能實行如葛蘭西所說的“運動戰(zhàn)”，而只能是經(jīng)過“陣地戰(zhàn)”作長期建設(shè)準(zhǔn)備。葛蘭西所說的“陣地戰(zhàn)”，目的是要建立無產(chǎn)階級的文化陣地與隊伍，以此長期與資產(chǎn)階級斗爭直至取得勝利為止。不同的是，我國現(xiàn)在已經(jīng)建立了社會主義國家，工人階級也早已獲得了文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，我們現(xiàn)在強調(diào)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是“奪取”，而是要將其繼續(xù)“鞏固”和“發(fā)展”下去，要將當(dāng)前工人階級的思想文化為廣大群眾所掌握，使他們自覺學(xué)習(xí)與踐行社會主義核心價值觀的基本精神和基本要求，從而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)能量，注入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中去�，F(xiàn)階段，西方發(fā)達資本主義國家實行文化意識形態(tài)滲透，對我國文化建設(shè)帶來了強烈的沖擊和挑戰(zhàn)，這就要求我們必須堅定社會主義主流文化的主導(dǎo)地位，用社會主義核心價值觀去占領(lǐng)社會主義意識形態(tài)高地，把握好思想價值觀念的導(dǎo)向作用，鞏固堅守自己所特有的先進主體文化。社會主義核心價值觀大眾化要立足長遠發(fā)展，要在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，努力發(fā)揚民族精神，廣泛開展群眾路線教育實踐活動，建立健全民情民意溝通機制，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，加強文化市場建立與管理，重視文化意識形態(tài)的安全，防范敵對勢力的和平演變。社會主義核心價值觀大眾化歸根結(jié)底是要落實到實踐中去，因此我們要從實際出發(fā)，在當(dāng)前經(jīng)濟基礎(chǔ)與政治制度的大力支持下，以人民的利益為根本出發(fā)點和落腳點，不斷推動人民群眾對社會主義核心價值觀的傳承踐行。
四、結(jié)語
葛蘭西沒有教條地理解馬克思主義，而是立足于西方無產(chǎn)階級社會具體情況，進一步認識了文化和意識形態(tài)在國家權(quán)力實現(xiàn)中的地位價值，創(chuàng)造性地提出一套全新的革命理念和革命方式，為豐富和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論做出了重要貢獻。面對當(dāng)今經(jīng)濟市場化、社會意識形態(tài)多元化發(fā)展的時代背景，任何一個國家和民族的發(fā)展，都離不開一套與其經(jīng)濟、政治需求相適應(yīng)的核心價值觀，核心價值觀儼然成為推動各地經(jīng)濟社會全面發(fā)展的思想內(nèi)核和精神動力。自黨的十八大召開以來，我黨特別重視運用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，不斷加強和鞏固社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極推動馬克思主義及社會主義核心價值觀大眾化進程。重新審視提煉葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論精髓，結(jié)合當(dāng)前我國文化思想領(lǐng)域建設(shè)實際，為不斷探索和創(chuàng)新社會主義核心價值觀大眾化新路徑尋求更為深厚的理論支撐和現(xiàn)實依據(jù)。
