日瓦戈醫(yī)生與呂緯甫、魏連殳芻議
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摘要：帕斯捷爾納克的日瓦戈醫(yī)生與魯迅筆下的呂緯甫、魏連殳都是舊時代的知識分子。在動亂的年代，作為知識分子的他們都曾有承擔(dān)歷史重任的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，黑暗的社會使他們無法堅守自己崇尚自由的個性和維護(hù)人的尊嚴(yán)的信仰，只能以悲劇的方式結(jié)束自己的命運(yùn)。
論文關(guān)鍵詞：帕斯捷爾納克,魯迅,舊時代知識分子,悲劇命運(yùn)
一
二十世紀(jì)俄羅斯帕斯捷爾納克的作品具有深邃的意蘊(yùn)，他對自己以及他所屬的那一代人與時代的復(fù)雜關(guān)系，對他們共同命運(yùn)的獨(dú)特敘說方式，對俄國的歷史負(fù)有的責(zé)任意識，這一切都使廣大知識分子產(chǎn)生了一種特殊的親切感。當(dāng)充滿苦難、奮進(jìn)、困惑和沉思的二十世紀(jì)走完漫長的行程，人們回顧歷史時，似乎突然感到了帕斯捷爾納克其實(shí)早已在用詩的語言敘說那已逝的歲月。撫今追昔的中國讀者也深切的感受到了自己與這位俄羅斯作家有一種“剪不斷，理還亂”的內(nèi)在精神聯(lián)系。帕斯捷爾納克的代表作品《日瓦戈醫(yī)生》內(nèi)容復(fù)雜，寓意深奧，富哲理性，其中蘊(yùn)涵的悲劇精神深刻地反映了人類痛苦的生存處境和精神狀態(tài)，他是用整個心靈來創(chuàng)作這部史詩型的長篇小說的。
在魯迅的研究領(lǐng)域，對知識分子的考察和研究，長期以來也備受關(guān)注。他筆下的知識分子形象也是一個獨(dú)特的形象系列，魯迅對這些人物的開掘，仍以“立人”作為終極性人生理想。對這些離經(jīng)叛道的知識分子的塑造過程中，伴隨了早期魯迅申討禮教傳統(tǒng)，解剖國民性弱點(diǎn)的深邃思考，作為對這種理性思考是小說中最形象，最直接，也是最本質(zhì)的表現(xiàn)。因此在魯迅的筆下，有徘徊酒樓，難解人世的呂緯甫（《在酒樓上》）；也有掙扎不堪，創(chuàng)傷難愈的魏連殳（《孤獨(dú)者》），他們的人生軌跡蘊(yùn)涵著那個時代知識分子的悲劇命運(yùn)。
二
《日瓦戈醫(yī)生》中的日瓦戈在知識分子環(huán)境里長大，受過良好的教育，是一個博學(xué)多才的人，父親從小拋棄了他，靠別人撫養(yǎng)長大，這種經(jīng)歷是他從小便養(yǎng)成了內(nèi)向的性格和對不幸者的同情。在大學(xué)期間，他讀過歷史、哲學(xué)和文學(xué)著作，加上年少時舅舅的宗教觀對他的人生觀和世界觀的影響，使他具有強(qiáng)烈的博愛精神。他相信一個人應(yīng)該在生活中做些對社會有益的事，因此他選擇了具有犧牲精神的醫(yī)生工作作為自己的職業(yè)。這種犧牲精神貫穿了他的一生，無論是在貧困艱苦的日子里，還是在在動亂的年代里，他相信人是為生活而生的，他將維護(hù)人的自由、純潔、尊嚴(yán)的信念放進(jìn)了具體的日常生活的溫飽觀念中。在目睹了沙皇的虛弱無能以及舊軍隊中的腐敗現(xiàn)象，日瓦戈希望革命力量來改變一切事物，每個人都得到新生。所以當(dāng)革命來臨時，他歡呼并贊嘆說“多么了不起的手術(shù)！巧妙的一刀，一下子就把多少年來發(fā)臭的爛瘡切除了！”①，但他并不理解十月革命的真正意義。革命后的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，俄羅斯大地在內(nèi)戰(zhàn)中遭受的破壞，紅軍與白匪之間的殘酷斗爭。這些理想與現(xiàn)實(shí)的誤差，使日瓦戈開始厭惡革命，但他始終堅持“只能以善為善”的處世信念，他所追求的依然是要在社會大變革中獨(dú)善其身，維護(hù)和保衛(wèi)人的個性自由、純潔和尊嚴(yán)，他始終用這種理想主義觀點(diǎn)看待歷史發(fā)展的進(jìn)程。
在《彷徨》《吶喊》魯迅通過一批個性獨(dú)異、蘊(yùn)涵深廣的知識分子形象，準(zhǔn)確地記錄、描述了辛亥革命到新文化運(yùn)動這新舊交替的年代中國社會知識分子的生活和思想，但無論他如何贊美他們優(yōu)美的個性，如何贊同他們崇高的理想，但他仍然無情地，也是無奈地讓這些先驅(qū)們走向悲劇的人生。尤其是《在酒樓上》的呂緯甫和《孤獨(dú)者》中的魏連殳，他們是時代的覺醒者，曾厭惡舊傳統(tǒng)道德，并希望通過革命推翻封建制度，換一個新天地，可是最終他們都向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。呂緯甫曾是一個富有理想的改革者，敢于反抗舊的傳統(tǒng)禮教，在他的回憶中，我們依稀看到他年少時和同伴到城隍廟里去拔掉神像的胡子，也曾議論那些改革中國的方法而打起來，但最終向中國的黑暗的社會勢力妥協(xié)了。十年后，他已經(jīng)“失去了精采”，他教的是自己曾經(jīng)嘲弄過的“子曰詩云”，做的是“遷葬”“送花”等無聊的事情，他像一只蒼蠅，繞了一圈，又飛回到了原地。對于這種失敗，描寫的更為深刻和細(xì)致的是《孤獨(dú)者》中的魏連殳，他出生于封建家庭，幼年喪失父母，由繼祖母撫養(yǎng)長大，長大留學(xué)后接受了新的思想，從而與舊社會產(chǎn)生了深刻的矛盾，他曾象許多先驅(qū)者一樣，決定喚醒國民，同時與傳統(tǒng)決裂，但精神與物質(zhì)的雙重壓力使他難以繼續(xù)追求他的理想。生活煎熬著他，窮的幾乎求乞了，“然而我還有所為，我愿意為所求其，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦，但滅亡是不愿意的。”“好在愿意我好好的活下去的已經(jīng)沒有了，再沒有誰痛心。”②他對舊社會的積極反抗變成了消極的報復(fù)。魏連殳與呂緯甫他們無論“模模糊糊”“敷敷衍衍”，還是“躬行我先前所憎惡的，所反對的一切”的報復(fù)，都被舊社會的黑暗勢力所打敗了。
這些舊時代的知識分子都經(jīng)歷了那個動蕩的年代，都曾是時代的先驅(qū)，希望革命能改變舊的秩序和腐朽的制度，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他們只能以悲劇的方式作為生命的終結(jié)。無論是日瓦戈在兩難的處境中艱難地尋找著第三條路，還是呂緯甫和魏連殳在黑暗的勢力下放棄曾經(jīng)的理想以消極的行為報復(fù)著這個世界，他們都是失敗者。
三
日瓦戈醫(yī)生、呂緯甫和魏連殳生活在相似的年代，都經(jīng)歷了新舊思想的斗爭與交替，無論曾經(jīng)如何反叛這個社會，如何堅守自己的信仰，都逃脫不了這悲劇的命運(yùn)。在時代的新舊交替中，傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)同樣在他們精神深處激蕩，作者通過犀利的人物描繪，使我們可以清晰的看到造成他們悲劇命運(yùn)的根本原因，除了他們要面對的強(qiáng)大的黑暗勢力，還有他們自身的性格，崇尚的信仰和各自所受文化傳統(tǒng)的影響。我們可以看到崇尚自由，是日瓦戈的秉性，也是日瓦戈一生的追求，這與他的經(jīng)歷和家庭教育有關(guān)。在理性至上的西方社會，先進(jìn)的科學(xué)文化使人成為社會機(jī)器的一部分，也必將屈服于現(xiàn)實(shí)從而失去人性，成為異化之人，日瓦戈要保持個性，保持個人生活空間的自由就意味著不能屈服現(xiàn)實(shí)。在這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中苦苦掙扎，可他無法改變：他只能崇尚自由、關(guān)愛人性以及“勿以惡抗惡”的思想以及觀點(diǎn)來評判是非，關(guān)照歷史，審視社會及踐行人生，他始終幻想“達(dá)則欲有所為”來實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價值。日瓦戈在做沙皇的軍醫(yī)，一心一意救死扶傷，二月革命爆發(fā)，他又投身到二月革命的洪流中，十月革命勝利以后，他繼續(xù)留在醫(yī)院以堅守職位。這個曾先后兩次戰(zhàn)地負(fù)傷的醫(yī)生，對國家的命運(yùn)和人民的前途充滿了信心，他積極進(jìn)取的人生態(tài)度和勇于犧牲自己的精神，鮮明的體現(xiàn)出“達(dá)則欲有所為”的思想�，F(xiàn)實(shí)的殘酷，社會的黑暗有違他關(guān)愛人性，崇尚自由的秉性，面對這樣的矛盾，日瓦戈只能以隱居來逃避現(xiàn)實(shí)，以求獨(dú)善其身。饑餓、寒冷、戰(zhàn)爭這一切使得日瓦戈帶著岳父、妻子及年幼的兒子來到瓦雷金諾，過起了自給自足的隱居生活。在這里，沒有殺戮，沒有饑餓，沒有血腥，沒有那些“全是些不可靠的指望和沒有邊際的高談闊論”③；在這里，他可以種地、收獲、寫詩，也可以到圖書館里看書，他只希望這樣平靜的生活，只祈求小家的安寧�？墒窃趹�(zhàn)爭夾縫里尋求生活的平靜，企圖逃避現(xiàn)實(shí)是不可能的，當(dāng)他和拉莉薩相逢并且相愛時，他卻被紅軍游擊隊劫走，從而也擺脫了他對妻子深深的愧疚。在游擊隊里，他看紅軍處決叛變的士兵；游擊隊英雄帕雷赫殺妻殺子；紅軍和白軍互逞兇殘以及無止無休的血斗和殺戮等等慘劇，此時他無法理解革命，開始仇視革命。
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