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論文導(dǎo)讀:：但二元社會結(jié)構(gòu)則是新中國成立后的產(chǎn)物。城市和鄉(xiāng)村形成有巨大差異的文化模式。山西農(nóng)村人口占遠遠大于城市人口）。這種嫌棄已經(jīng)達到偏見的程度。直接原因是城市人對農(nóng)民工的歧視。
論文關(guān)鍵詞：中國，城市，農(nóng)村，偏見，歧視，一體化

　　中國城市和鄉(xiāng)村社會文化的形成是歷史積淀的結(jié)果，但二元社會結(jié)構(gòu)則是新中國成立后的產(chǎn)物。由于歷史文化、地理環(huán)境、政治經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)等因素的相互作用，城市和鄉(xiāng)村形成有巨大差異的文化模式，這種文化模式積淀內(nèi)化為城市鄉(xiāng)村居民有巨大差異的社會人格，文化與人格的相互作用形成了城鄉(xiāng)居民之間的相互刻板印象，這些刻板印象進一步導(dǎo)致了城鄉(xiāng)居民的偏見和心理沖突，成為城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和和諧社會建設(shè)的巨大阻力�；�于和諧社會建設(shè)的需要，我們在全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室立項國家社會科學(xué)基金2008西部項目（08SHX009）《區(qū)域文化心理差異與和諧社會建設(shè)研究》課題研究中，除了開展實驗、調(diào)查之外，通過田野工作和文獻分析，著力研究了中國城鄉(xiāng)生活方式差異與社會心理沖突及其消解。
　　一、中國城市和鄉(xiāng)村的本體差異比較
　　中國是一個擁有13億人口的大國，是農(nóng)業(yè)人口最多的國家，也是現(xiàn)今世界上除朝鮮以外唯一一個城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)國家，包括縣城、市城、省城、京城在內(nèi)的各級各類城市，以工業(yè)化、信息化、市場化、開放化為主要特征，是縣（市、區(qū)、旗）、市（州、地區(qū)）、�。ㄊ�、區(qū)）、中央各級黨政機關(guān)所在地，自然成為某一區(qū)域的政治經(jīng)濟文化中心，其工作方式是決策、辦公、貿(mào)易、教育、演出、建設(shè)、研究、醫(yī)療等等，根據(jù)區(qū)域發(fā)展水平不同，人口約占某一行政區(qū)域總?cè)丝诘?0%-10%之間（比如北京農(nóng)村人口少于城市人口，山西農(nóng)村人口占遠遠大于城市人口），擁有城市戶口，其勞作工具由國家或單位提供，生活經(jīng)濟來源以工資、傭金、酬金、獎金為主。鄉(xiāng)村主要是指以農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)為特征的城市相對方，人口比例大于城市，除鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落的干部以外，基本都是農(nóng)村戶口的老百姓，除非通過高考進入大學(xué)學(xué)習，一般沒有機會獲得城市戶口。根據(jù)區(qū)域發(fā)展水平不同偏見，人口約占總?cè)丝?0%-80%之間（比如上海農(nóng)村人口顯著少于城市人口，四川農(nóng)村人口占遠遠大于城市人口），20世紀90年代逐漸獲得城市居住權(quán)。其勞作方式是農(nóng)耕、手工制作、建筑、運輸?shù)�。生活�?jīng)濟來源主要是農(nóng)業(yè)收入、建筑運輸?shù)葌蚪�。勞動工具由自己購買或者制作。
　　二、中國20世紀城市鄉(xiāng)村生活方式差異描述分析
　　城市的最顯著表征就是樓房和汽車，通俗的概括就是高樓大廈和車水人流，而農(nóng)村的最顯著特征就是平房和小道，通俗的概括就是民間房院和鄉(xiāng)間小道。至于樓房和平房里具體如何生活，需要具體比較。
　　城市樓房無外乎三種功能，一是住家，一是辦公，一是商用，農(nóng)村的平房絕大多數(shù)是住家，部分是商用。城市的大道要跑各種各樣的汽車，但更多是小轎車，農(nóng)村的小道卻主要是行人和拖拉機。城市樓房都是有暖氣的、有水沖廁所的，而且城市人都把廁所叫洗手間；農(nóng)村的平房多數(shù)沒有暖氣，主要靠冬天生爐子取暖，房間沒有廁所，晚上只好到院子里修建的旱廁所解手。城市人因為住宿樓房，而且多數(shù)是腦力勞動者，有離家比較遠的工作場所，一般稱工作者或工作的人，家里做飯用的是液化氣或者天然氣，因為可以隨時洗澡，家里塵土比較少，所以穿戴比較新而且時尚論文參考文獻格式。農(nóng)村人因為住宿房院，都是體力勞動者，家里做飯只能用煤炭或者柴火生爐子，沒有暖氣，所以洗澡次數(shù)比城里人少得多，家里到處是塵土，每天下地勞作，服裝比較破舊。
　　城市人有許多講究，比如吃飯前必須洗手，定期檢查身體，訂閱報刊雜志，關(guān)心時事政治，迷信8、6、9等數(shù)字。商人們之間比誰錢多，干部們之間比誰官大，知識分子之間比誰學(xué)位高。堅持實用主義、機會主義交往觀念，人情淡漠，鄰居之間不相往來，特別重視美容、身材，交際活動都在酒店茶樓，家里招待客人是最高禮節(jié)，表示對客人的高度信任。農(nóng)村人講究更多，比如修家譜，祭祀祖先，公開信仰神靈，修建廟宇，比誰家房子闊氣，比誰家孩子學(xué)習好，特別重視風水，習慣互相串門，拉家常，一般沒有經(jīng)濟支持到飯館吃飯，招待客人都是在家里自己做。
　　城市人現(xiàn)在都用手機、網(wǎng)絡(luò)交流思想感情，通報信息，農(nóng)村人主要用手機和固定電話交流信息，感情交流還是面對面。城市人的工作工具多數(shù)都是單位包括行政部門、企業(yè)商業(yè)機構(gòu)提供偏見，不太珍惜，隨意浪費，農(nóng)村人的勞動工具都是自己購置，比較珍惜。
　　城市人辦婚事檢雙日子或者帶9、6、8的日子辦，都是到酒店茶樓，指定時間把客人集中起來一次性招待，還要按照流行的套路舉行儀式，比如頒發(fā)結(jié)婚證，請領(lǐng)導(dǎo)講話等；農(nóng)村人辦婚事要提前請風水算雙方生年八字，根據(jù)八字確定日子，都是在自己家里辦宴席，院子里、上房里、耳房里、廚房里擺上幾個桌子，臨時壘一個灶爐子，邊做邊吃。客人隨到隨吃，從早上一直辦到晚上。也沒有多少儀式，就是拜一下天地。
　　城市人的去世前或者死后要買墓地，去世后要召開追掉會或者追思會，一般三天就送葬，火化后集中埋葬在一起，清明節(jié)祭奠都到一個公墓；農(nóng)村人去世后比較復(fù)雜，首先是一系列儒釋道混合的禮儀，比如剛?cè)ナ兰覍俨荒芸蓿�等點紙后才可以哭；其次要請風水先生算好下葬的日子和具體時辰。其三是要有棺材，棺材的油漆色彩圖畫也有講究。其四是要出告牌，向上蒼告知死者的后代情況。
　　城市人互相走動必須提前預(yù)約，說什么話都提前想好，說完就走；城市人家里來客除非提前說好，否則不管吃飯；農(nóng)村人互相走動沒有多少規(guī)則，不用預(yù)約，說來就來，說走就走，農(nóng)村人則是只要來了客人，不管什么時間，一定要吃完飯再走。城市人越來越西方現(xiàn)代化，穿西裝，吃西餐，說外語，留學(xué)外國，模仿外國生活方式；農(nóng)村人越來越中國傳統(tǒng)化，修家譜，祭祖先，建廟宇，迷信風水，模仿傳統(tǒng)生活方式。
　　城市人仗著自己不和土地打交道，所以極力抹去身上、房間的塵土，號稱干凈；農(nóng)村人仗著自己的土地生產(chǎn)蔬菜。所以都吃綠色食品，也號稱干凈。城市人一般都用床睡覺，所以就干凈，農(nóng)村人一般都用炕睡覺，所以就土多。城市人抽幾百塊錢一條的香煙，農(nóng)村人抽幾塊錢一斤的旱煙水煙；城市人休息日大白天在家穿睡衣拖鞋，甚至作愛；農(nóng)村人白天只好下地勞作，做愛都在晚上，沒有睡衣概念。城市人有午睡習慣，一般不讓人打擾，誰要打擾就被認為沒禮貌；農(nóng)村人一般不午睡，中午正好聊天下棋諞閑傳。城市人主張保護隱私，忌諱別人打聽家里的事情，農(nóng)村人則把打聽別人家里的事當作關(guān)心。
　　城市人的單位意識特別強偏見，單位內(nèi)部有矛盾，但對外時則也團結(jié)；農(nóng)村社會里家族意識特別強，家族平時有矛盾，對外則十分團結(jié)。城市里的事情領(lǐng)導(dǎo)說了算，農(nóng)村里的事情長老家長說了算。城市人現(xiàn)在為了虛榮和炫耀，拼命供孩子上名牌大學(xué)，拼命買大房子；農(nóng)村人現(xiàn)在秉承傳統(tǒng)，也是拼命供孩子上大學(xué)，拼命修高房子。
　　三、20世紀中國城鄉(xiāng)社會心理沖突描述分析
　　人口密集的城市造成的擁擠，使城市人的利他行為越來越減少，親社會動機水平日益降低，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠，每個人都渴望與他人交流，但總覺得誰都不合適，以至于心理咨詢職業(yè)逐步獲得發(fā)展；隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農(nóng)民進城打工或到城市買房居住，農(nóng)村成了留守老人孩子的島嶼，老人們之間都有不同程度類型的親屬親戚關(guān)系，感情越來濃烈，同時迷信風氣也越來越烈。這種新的城鄉(xiāng)分裂造成的后果是形成了具有時代性的城鄉(xiāng)劇烈沖突，但沖突以心理為內(nèi)隱，外顯行為并不明顯。造成心理沖突的根本原因是經(jīng)濟問題，收入差距太大。但這實際上并不是直接原因，直接原因是城市人對農(nóng)民工的歧視。歧視不僅表現(xiàn)在具體的言語行為，而且表現(xiàn)在表情口氣方面。歧視的結(jié)果就是不斷的非肢體沖突，也可以理解為農(nóng)民工的報復(fù)，比如房子裝修時故意怠工或者用次品偷工減料；比如把城市人室外晾曬的衣服塞進下水道；
　　城市人總是嫌棄農(nóng)村人不講衛(wèi)生，身上有味，性子太直，小農(nóng)意識，飯食粗糙，穿戴不整齊，沒有作息時間，這種嫌棄乃至達到歧視的程度；農(nóng)村人總是覺得城市人太虛偽，小氣，愛面子，講究太多，說話拐彎抹角，小市民氣太重，這種嫌棄已經(jīng)達到偏見的程度。
　　城市人的自負和傲慢，特別是對鄉(xiāng)下人的不屑和歧視，不僅是計劃經(jīng)濟造成的戶口優(yōu)越感，而且也是中國數(shù)千年城鄉(xiāng)文化積淀的時代再現(xiàn)，更是避免自己農(nóng)民祖先自卑感的反向表演論文參考文獻格式。其實，農(nóng)村人不將衛(wèi)生也罷，小農(nóng)意識也罷，都是生產(chǎn)方式、生活方式逼迫的，農(nóng)民比市民更愛干凈，可是條件不允許。農(nóng)民也想穿整齊，自己舒服，也讓人高看一眼，可以天天下地，沒法穿整齊。農(nóng)村人的自卑和骨氣，特別是對城市人的嫉妒和羨慕，不僅是因為經(jīng)濟收入太少，而且也是對自己的粗俗和邋遢的不自信，更是為了報復(fù)市民的歧視和蔬離。其實城市人生活也不輕松，他們也想隨意一些，可工作環(huán)境有衛(wèi)生的苛求偏見，有對服飾的攀比。人都生活在他人評價的世界里，不得不為他人的評價活著。
　　城市人忙著關(guān)心寵物狗貓的保護，以免這些東西受到虐待遺棄，農(nóng)民覺得十分可笑，你們有錢了不會搞些慈善活動嗎？養(yǎng)什么貓啊狗啊，喂的還是火腿腸牛奶，把人叫兔崽子，把狗叫的兒子，把貓叫的姑娘。其實城市人是沒有辦法，有錢了退休了，太孤獨，人的個性都太強，和人交往太累，說話多惹是非，不說話太冷漠，養(yǎng)個寵物，說多少都沒是非，沒事罵罵動物可以發(fā)泄情緒。農(nóng)村人忙著關(guān)心豬羊牛驢的養(yǎng)護，生怕這些東西養(yǎng)不肥胖，城市人覺得太辛苦，你們有時間不會做生意買股票嗎？養(yǎng)什么豬啊羊啊，還要喂玉米高粱精飼料，把人吃的都喂了豬羊，好象豬羊都是你兒子姑娘。其實農(nóng)村人也沒有辦法，沒有人發(fā)工資沒有退休金，不養(yǎng)豬啊羊啊，兒子孫子要上學(xué)蓋房娶媳婦沒錢啊。何況這些動物肉可以吃，皮毛可以賣錢，自給自足。