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論文導(dǎo)讀:：其中流傳最廣的莫過(guò)于《毛詩(shī)序》所述：“《黍離》。不少人對(duì)《黍離》的主旨問(wèn)題提出了新的看法。黍稷意象則構(gòu)建出起了此詩(shī)的深層結(jié)構(gòu)。即用來(lái)起興的意象）。
論文關(guān)鍵詞：黍離，主旨，黍稷意象，起興

　　《詩(shī)經(jīng)·黍離》（以下稱(chēng)《黍離》）這首詩(shī)的主旨究竟為何，千百年來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。其中流傳最廣的莫過(guò)于《毛詩(shī)序》所述：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過(guò)故宮廟宗室，盡為禾黍。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”古代大多數(shù)學(xué)者都接受了這種“愛(ài)國(guó)說(shuō)”。然而到了現(xiàn)當(dāng)代，學(xué)者們的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了改變，不少人對(duì)《黍離》的主旨問(wèn)題提出了新的看法，其中有“情詩(shī)說(shuō)”（許永強(qiáng)，1993）；“奴隸號(hào)叫說(shuō)”（劉德煊，1984）；“下層官吏怨刺說(shuō)”（舒相軍，1987）；“我是誰(shuí)說(shuō)”（葉知秋，2008）等等。
　　然而無(wú)論哪種說(shuō)法，似乎都沒(méi)有充分注意到本詩(shī)中最重要的意象——黍稷，忽略了這一意象所蘊(yùn)含的深厚的社會(huì)文化信息，從而造成所得結(jié)論不免主觀。自古以來(lái)，意象都是鑒賞分析詩(shī)歌時(shí)不可或缺的內(nèi)容，往往是主旨大意的突破口。所以，這田野中的黍稷不應(yīng)該僅僅是詩(shī)歌物理語(yǔ)境的一部分，更應(yīng)是社會(huì)文化語(yǔ)境的重要組成部分。詩(shī)中文學(xué)性的話(huà)語(yǔ)建立了本詩(shī)的表層結(jié)構(gòu)，黍稷意象則構(gòu)建出起了此詩(shī)的深層結(jié)構(gòu)。下面，筆者就從黍稷的文化含義入手來(lái)探索《黍離》的主旨。
　　一、互文見(jiàn)義與黍稷意象
　　和《詩(shī)經(jīng)》中許多作品一樣黍稷意象，本詩(shī)采用了回環(huán)復(fù)沓的章法，每一句僅由“彼黍離離，彼稷之苗”變?yōu)?ldquo;彼黍離離，彼稷之穗”、“彼黍離離，彼稷之實(shí)”。通過(guò)從苗到穗再到實(shí)的變化，體現(xiàn)出四季往替，植物生長(zhǎng)的過(guò)程。很顯然，黍、稷這兩種作物都是要經(jīng)歷這一過(guò)程的，不可能黍一直都“離離”，而稷卻兀自地由苗到穗再到實(shí)�？梢�(jiàn)，每章的前兩句互文見(jiàn)義。以第一章為例，應(yīng)當(dāng)是“彼黍稷之苗離離”。所以，黍稷這兩種作物緊密地結(jié)合成一個(gè)意象，承擔(dān)著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。倘若一開(kāi)始就把黍稷分開(kāi)，不僅在邏輯上講不通，而且會(huì)影響對(duì)意象深層次文化涵義的挖掘論文提綱怎么寫(xiě)。
　　二、黍稷的社會(huì)文化內(nèi)涵
　　考求某意象在某一時(shí)期的社會(huì)文化涵義，最有力的手段就是進(jìn)行語(yǔ)料分析。在《詩(shī)經(jīng)》中檢索后筆者發(fā)現(xiàn)，含“黍稷”意象的詩(shī)計(jì)10首。下面，我們來(lái)簡(jiǎn)析一下其余9首詩(shī)的主旨及“黍稷”所在語(yǔ)段的大意。
　�。ㄒ唬�《唐風(fēng)·鴇羽》：這是一首農(nóng)民反抗無(wú)休止徭役制度的詩(shī)歌。農(nóng)民在詩(shī)中發(fā)出這樣的呼喊：“王事靡盬，不能蓺黍稷”，這表現(xiàn)出了行役人的哀嘆，他們因不能回家耕種而叫苦不迭。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民向往的美好生活正是回家“蓺黍稷”，即從事安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。
　　（二）《豳鳳·七月》：該詩(shī)所言皆農(nóng)桑之事，描述客觀，苦樂(lè)相間，展示的是一個(gè)色彩斑斕的農(nóng)家生活場(chǎng)景。“九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥”正是這樣一個(gè)畫(huà)面：九月修筑打谷場(chǎng)，十月把各種糧食存入糧倉(cāng)。
　�。ㄈ�）《小雅·鹿鳴之什·出車(chē)》：此詩(shī)雖是對(duì)討伐玁狁勝利的歌詠，但“昔我往矣，黍稷方華。今我來(lái)思，雨雪載途”交待了戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。“豈不懷歸”更是直接表明出征在外的戰(zhàn)士們對(duì)家鄉(xiāng)生活的向往。家鄉(xiāng)生活是什么樣的呢？正是遍地黍稷，人們辛勤勞作的場(chǎng)景��！因?yàn)閼?zhàn)士離家時(shí)，黍稷開(kāi)花的畫(huà)面已深深鐫刻在了他的腦海中。
　�。ㄋ模�《小雅》中連續(xù)出現(xiàn)的四首詩(shī)——《谷風(fēng)之什·楚茨》、《谷風(fēng)之什·信南山》、《甫田之什·甫田》、《甫田之什·大田》，以及《周頌》中的一首《閔予小子之什·良耜》，它們?cè)趦?nèi)容上高度相似，主旨均為周貴族祭祀祈年之事。祭祀必先有農(nóng)業(yè)的豐收，所以四首詩(shī)中都用了大量篇幅描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、豐收等農(nóng)事活動(dòng)。一旦描寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)，又都少不了黍稷的身影。
　�。ㄎ澹�《魯頌·駉之什·閟宮》：這是《詩(shī)經(jīng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)，贊美僖公而從其遠(yuǎn)祖姜嫄、后稷、大王、文王、武王、周公的功績(jī)寫(xiě)起。詩(shī)中所提到的后稷的功業(yè)之一，就是使百姓興農(nóng)業(yè)，其具體的措施就是“黍稷重穋，稙穉菽麥”。
　　以上就是黍稷意象在《詩(shī)經(jīng)》中的分布。通過(guò)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，黍稷和農(nóng)業(yè)是休戚相關(guān)的，凡是黍稷出現(xiàn)的語(yǔ)境，總會(huì)與農(nóng)業(yè)活動(dòng)有著或多或少、直接或間接的聯(lián)系。可以說(shuō)黍稷意象，黍稷被賦予了“農(nóng)事的象征”這樣的社會(huì)文化涵義。黍稷已然具有符號(hào)性，甚至已經(jīng)成了描寫(xiě)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的事件圖式之一，即我們?cè)诿枋鲋兄饾u形成的一些描述事件的固定角度，并形成固定的模式。一提到黍稷，周人腦海里出現(xiàn)的便是稼穡搖曳的畫(huà)面、農(nóng)忙豐收的場(chǎng)景，表達(dá)的心境應(yīng)是對(duì)豐收的贊頌、對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)的向往。為什么黍稷會(huì)被賦予這樣的涵義，起著這樣的作用？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，中國(guó)是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古以農(nóng)為本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是神圣的。人們渴望過(guò)的，便是自給自足的小農(nóng)生活，而這種小生產(chǎn)者心態(tài)的濫觴正是《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)年代。在當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)，黍和稷（即糜子和谷子）正是最為主要的農(nóng)作物，養(yǎng)育著周王朝的勞動(dòng)人民。人們每日勞作于黍稷叢中，吃著黍稷做成的食物。漸漸地，黍稷便用以泛指一般糧食作物。更早的語(yǔ)料可見(jiàn)諸《尚書(shū)》：不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。這也就是說(shuō)，黍稷是農(nóng)作物范疇內(nèi)的原型，是農(nóng)作物最典型的代表，再加上根深蒂固的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，黍稷自然不可能和農(nóng)業(yè)活動(dòng)脫離。所以，我們回過(guò)頭?倮瓷笫印妒蚶搿氛饈資�，留意一下黍稷这个意象，就不挠�(xùn)貿(mào)穌庋�的结锣P菏�掉[髦紀(jì)�样与农叶\疃�密切相关，而不是悬哉N罩械摹般勺謚堋薄?
　　三、黍稷作為興象
　　《黍離》中的黍稷意象還有個(gè)與眾不同之處，那就是它作為興象位于每章的開(kāi)頭（興象，即用來(lái)起興的意象）。這更能進(jìn)一步佐證該詩(shī)的主旨與農(nóng)業(yè)活動(dòng)相關(guān)。鐘嶸說(shuō)：“興者，言有盡而意無(wú)窮。”也就是說(shuō)，興不靠“言”，而靠“象”，用意象的涵義及特征，或觸發(fā)人的聯(lián)想，或渲染一種氛圍，進(jìn)而抒情論事�！对�(shī)經(jīng)》中所有興的用法都沒(méi)有離開(kāi)意象的涵義與特征，無(wú)一例外。如《周南·關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。聞一多說(shuō)：“鳩之為鳥(niǎo)，興至謹(jǐn)愨，尤篤于伉儷之情論文提綱怎么寫(xiě)。”所以以鳩起興，其象征意義非常明顯。有學(xué)者認(rèn)為《秦鳳·黃鳥(niǎo)》中的黃鳥(niǎo)興象與下文沒(méi)有意義上的關(guān)聯(lián)，僅是為了湊韻。其實(shí)不然，黃鳥(niǎo)“交交”的鳴叫恰為全詩(shī)創(chuàng)設(shè)了凄涼的氛圍，可見(jiàn)興象的特點(diǎn)仍與全詩(shī)密不可分。
　　再回到《黍離》上，無(wú)論“閔宗周”、“愛(ài)情說(shuō)”、“奴隸說(shuō)”，只提詩(shī)是以黍稷起興，都沒(méi)有結(jié)合黍稷這一興象的涵義。這顯然與《詩(shī)經(jīng)》總體特點(diǎn)不符，成了《詩(shī)經(jīng)》中的異質(zhì)。這樣，丟棄興象本身的特點(diǎn)，無(wú)論哪種解釋都顯得牽強(qiáng)。所以解析這首詩(shī)離不開(kāi)黍稷的深刻涵義——它是農(nóng)業(yè)生活的象征。由于位于章首的起興起著統(tǒng)籌全文黍稷意象，奠定文章格調(diào)的作用，因此我們能更確定地認(rèn)為黍稷的主旨必與農(nóng)業(yè)有關(guān)。
　　四、《黍離》當(dāng)是失去土地農(nóng)民的哀號(hào)
　　那么，《黍離》究竟講了個(gè)什么故事呢？《國(guó)風(fēng)》乃民歌的匯編，多為勞動(dòng)人民所作，所以《黍離》不太會(huì)有多么高尚自覺(jué)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。詩(shī)中所描述的，應(yīng)是貼近大眾生活的樸素的個(gè)人愿望。詩(shī)人反復(fù)寫(xiě)到黍稷，應(yīng)當(dāng)是位農(nóng)民。他因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不止而背井離鄉(xiāng)，在空曠的荒郊踽踽獨(dú)行。前人的研究多認(rèn)為詩(shī)人是觸景生情，看到黍稷而引發(fā)情思。筆者則認(rèn)為，詩(shī)人實(shí)是緣情寫(xiě)景，正因?yàn)榱髀浠囊翱床坏郊亦l(xiāng)原有的“彼黍離離”的場(chǎng)景而心生悲酸。穩(wěn)定的生活沒(méi)有了，流落在外的詩(shī)人不由地懷念當(dāng)初辛勞但踏實(shí)的日子。隨著腦海浮現(xiàn)起黍稷由幼苗到抽穗再到結(jié)實(shí)的生長(zhǎng)過(guò)程，詩(shī)人心中的悲情也越發(fā)濃重起來(lái)，由“搖搖”到“如醉”再到“如噎”。中國(guó)的農(nóng)民向來(lái)要求很少，他們只需要一塊能夠?qū)崿F(xiàn)溫飽的土地。作為一位失去土地的農(nóng)民，詩(shī)人不禁長(zhǎng)嘆道：“我只是想回到過(guò)去，過(guò)上樸素安穩(wěn)的農(nóng)耕生活，別的我什么都不要�。。ㄖ�我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求）”還是中國(guó)農(nóng)民，剝奪了他的土地，就堵塞了他的生路�？吹阶约盒⌒〉脑竿麩o(wú)法實(shí)現(xiàn)，生活陷入無(wú)以為繼的境地，詩(shī)人只有向天發(fā)問(wèn)：“這是什么人造成的啊�。ù撕稳嗽眨。�”
　　失去土地是詩(shī)人的遭遇，想像以往那樣從事農(nóng)耕是詩(shī)人的愿望。全詩(shī)流瀉的是詩(shī)人對(duì)土地的熱愛(ài)與依戀，代表了古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)勞動(dòng)人民對(duì)土地持有的深厚的、難以割舍的感情。這一感情的出發(fā)點(diǎn)，正是每章開(kāi)頭用來(lái)起興的意象——黍稷！

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