永遠(yuǎn)的內(nèi)布拉斯加略談
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論文導(dǎo)讀:：作為凱瑟的家鄉(xiāng),內(nèi)布拉斯加成為了薇拉·凱瑟作品中的一個(gè)背景符號(hào)。
論文關(guān)鍵詞：生態(tài)主義，土地情結(jié)，薇拉·凱瑟
一、引言
生態(tài)倫理學(xué)之父萊奧·波爾德 (Aldoleopold,1886—1948) 強(qiáng)調(diào)以生態(tài)學(xué)根基考察人和自然(大地)的關(guān)系。他在《大地倫理學(xué)》一書中提出了一些重要的觀點(diǎn),他認(rèn)為必須重新確定人類在自然界的地位, 人類并非自然界的主人、統(tǒng)治者, 而是自然界中極為普通的一員,僅僅從考慮人類的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)關(guān)心生態(tài)平衡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
薇拉·凱瑟的作品多以內(nèi)布拉斯加草原為背景, 刻畫了一代移民者及其后裔開墾拓荒的經(jīng)歷。在她的作品中，人與土地之間不是一種征服與被征服的關(guān)系人文歷史論文，而是一種哺育與被哺育的關(guān)系，是和諧共生的關(guān)系。人類不是土地的征服者，而是大自然的重要組成部分。
二、永遠(yuǎn)的內(nèi)布拉斯加——拓荒者的精神家園
作為凱瑟的家鄉(xiāng), 內(nèi)布拉斯加成為了薇拉·凱瑟作品中的一個(gè)背景符號(hào)。在其中, 她寄托了自己對(duì)故鄉(xiāng)的真摯而又復(fù)雜的感情。薇拉·凱瑟于1873年出生于弗吉尼亞州, 8歲時(shí)隨家遷居西部的內(nèi)布拉斯加大草原地區(qū)。早期的內(nèi)布拉斯加對(duì)年幼的凱瑟而言就是一片荒蕪和貧瘠。可等到多年后, 在城市定居的凱瑟再回首那段時(shí)光,卻被這片土地蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)和無限的野性美深深感染。
土地與人的關(guān)系是貫穿凱瑟早期作品的一條主線, 在《啊,拓荒者!》（1912）中體現(xiàn)得尤為突出。土地為人類的生存提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，又賦予人類純樸善良的美德。對(duì)于女主人公亞歷山德拉來說, 這塊土地是美的、富饒的、強(qiáng)盛和榮耀的。
在這部小說中, 作者表達(dá)了她對(duì)土地的深厚感情以及她對(duì)人和土地關(guān)系的思索。亞歷桑德拉“覺得自己的心仿佛也藏在那深處的某個(gè)地方, 同鵪鶉、銜鳥和所有陽光下低唱沉吟的生靈在一起。在長(zhǎng)長(zhǎng)的、蜿蜒的土崗下, 未來正在躁動(dòng)著。”(34) 她對(duì)土地有著敏銳的直覺并尊重這片土地上的一切生靈, 她對(duì)土地有了新的認(rèn)識(shí), 幾乎感到和它有了一種新的聯(lián)系, 她以前從來沒意識(shí)到這土地對(duì)她那么重要。
小說中主要人物與土地的關(guān)系深刻地體現(xiàn)了薇拉·凱瑟的土地倫理觀：沒有對(duì)土地的熱愛與尊重, 就認(rèn)識(shí)不到它的價(jià)值, 感受不到它無窮無盡的生命力, 更談不上盡任何的義務(wù)。凱瑟對(duì)人與土地關(guān)系的審視和思考,在一定程度上超越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境, 具有濃厚的生態(tài)意識(shí)。
三、被抽干水的沼澤地——拓荒精神的荒原
《一個(gè)迷途的女人》（1923）通過拓荒者土地的失去表現(xiàn)了一種對(duì)拓荒精神一去不復(fù)返的懷舊感, 一種對(duì)自然生態(tài)遭到破壞的危機(jī)感和一種對(duì)現(xiàn)代人的精神家園的喪失的失落感。
在這部小說中, 新興資產(chǎn)者的代表艾維·彼得斯把從福瑞斯特上尉那里租來的沼澤地改成了麥田, 致使自然生態(tài)和拓荒者的精神生態(tài)遭到了破壞。以艾維·彼得斯為代表的新一代人只認(rèn)識(shí)到了自然的實(shí)用價(jià)值, 把自然當(dāng)作了開放和利用原料的大倉庫,卻違背了生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律, 破壞了“生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗”,(213)毀滅了美的生命形式。他們看到的只有糧食和金錢, 因此他們無法理解“人們喜歡那些不產(chǎn)糧食的草地, 喜歡它們空閑著, 發(fā)出銀色的光澤……”(73)人類把沼澤地改成麥田, 把樹木變成木材, 實(shí)際上只是從經(jīng)濟(jì)角度來利用大自然, 攫取大自然的產(chǎn)品, 卻在審美的層面上失去了大自然雜志網(wǎng)。
人與自然之間理想的審美狀態(tài)是和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。作者寫到孩子們對(duì)這片沼澤地的喜愛, 他們“在灰褐色的香蒲草叢里跑過去, 跳進(jìn)帶泥沙的河里著水玩,……鳥兒和蝴蝶到處飛來飛去”。(73)花草、河水、鳥兒、蝴蝶、孩子構(gòu)成了一幅人與自然和諧相處的生態(tài)美景圖。
凱瑟痛心地說道:“工業(yè)使青山、溪谷變成了骯臟的荒蕪之地; 鍛鐵爐里煉出的淬火鋼把處女地變得面目全非; 樹木被一棵棵地從山上拖走, 留下的只有大地母親身上的累累傷痕。”(389)
四、回歸大草原——靈魂凈化
《鄰居羅西基》（1930）是薇拉·凱瑟后期的一部感人至深的短篇并且對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了完美的詮釋。作品中她塑造了一個(gè)善良、勤勞、質(zhì)樸又善解人意的老拓荒者的感人形象。這部作品讓我們不僅體會(huì)到了老人的慈祥、溫和、豁達(dá)和寬容人文歷史論文，更體會(huì)到了扎根土地的拓荒者在大地的滋養(yǎng)之下所形成的高貴人格。
羅西基是捷克后裔, 他幼年喪母后, 在鄉(xiāng)下外祖母家度過童年, 從小就與土地、農(nóng)畜、莊稼有著千絲萬縷的聯(lián)系。青年時(shí)期向往城市生活, 曾漂泊到紐約、倫敦等大城市生活,但置身于眾多移民者夢(mèng)寐以求的圣地——紐約, 羅西基卻感到極度的空虛，“這種空虛那么強(qiáng)烈, 就像一家大工廠里機(jī)器停止轟鳴, 傳送帶停止運(yùn)動(dòng)時(shí)呈現(xiàn)出的死寂。”[4]
于是他毅然回到廣闊無垠的西部田野, 尋求一種自由自在的夢(mèng)幻。羅西基像愛自己的老朋友一樣呵護(hù)、熱愛這自己周圍的一切。土地是人類賴以生存的自然棲居地。羅西基對(duì)土地有著難以割舍的深情眷戀,“他喜歡這些良田沃土, 總要看上一眼, 就像看一條比賽獲獎(jiǎng)的牛一樣。”[7]
土地的寧靜也陶冶人的情操，使人身心放松。土地賦予人仁慈的性格和寬容的心態(tài)。羅西基總是用他特有的會(huì)心的、慈祥的笑容對(duì)待別人。這些拓荒者保持了在城市和鄉(xiāng)村某些家庭業(yè)已消失了的人的基本品質(zhì)———愛、同情、誠樸和尊嚴(yán)。（152）
評(píng)論家施奈德甚至認(rèn)為“在某種程度上,羅西基是土地的化身。”[8] 耙草的勞作令羅西基心臟病猝發(fā),最后倒在藍(lán)綠色的田野里, 可以說羅西基是為挽救土地而去世的。
五、結(jié)語
羅西基從鄉(xiāng)村到城市再回歸鄉(xiāng)村的歷程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的循環(huán), 而是他理想生態(tài)觀的萌芽、發(fā)展與完善的過程。自然是人棲居的家園, 人能夠在自然中返璞歸真, 自由自在, 其原因就在于人和自然的這種生命關(guān)聯(lián)。融入自然, 回歸自然是生態(tài)文學(xué)永恒的主題和思想。 凱瑟對(duì)羅西基熱愛土地、不畏艱難、豁達(dá)大度的人生態(tài)度的頌揚(yáng), 對(duì)羅西基適應(yīng)自然的生存方式的肯定旨在說明大自然是人類真正的故鄉(xiāng), 人只有回到自然的懷抱, 情感才能自由, 靈魂才能凈化。
注釋：
�、� 本文引用的小說譯文選自《薇拉·凱瑟精選》 朱炯強(qiáng)編選. 北京: 燕山出版社,2004年,下文只注明頁碼。
參考文獻(xiàn)：
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