淺談《白鯨》中的反古傾向
2016-04-25 18:44:37 安裝信息網(wǎng)
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
論文摘要：工具的誕生，使人與自然的關(guān)系有了極大變化，隨著文明不斷發(fā)展，人類甚至有時(shí)能令自然低頭。從生態(tài)角度來說，人與自然的關(guān)系有矛盾也有和諧，正如父母與孩子一樣。但有時(shí)文明鎖鏈會(huì)斷裂，讓人類具有反古傾向。美國作家麥爾維爾的著作《白鯨》通過鮮活的人物形象，對(duì)環(huán)境以及一些細(xì)微之處的描寫，體現(xiàn)反古。以散發(fā)著原始?xì)庀⒌拇蠛楸尘埃瑏喒�，魁魁格，阿什伯里，比普，斯達(dá)巴克，這些船上的人們都有與眾不同的性格特征，也都表現(xiàn)出不同的反古特點(diǎn)。這些描寫都是人們?cè)谫Y本主義的社會(huì)制度下對(duì)原始的渴望，對(duì)自由的渴望。不過這還僅僅只是從《白鯨》里挖掘出的一部分內(nèi)涵，也正是因?yàn)橛斜姸嗌羁痰膬?nèi)涵，《白鯨》才會(huì)被譽(yù)為美國最偉大的小說。
論文關(guān)鍵詞：白鯨,原始力量,反古
麥爾維爾所著的《白鯨》一書具有眾多深刻的內(nèi)涵，無論從哲學(xué)，人類學(xué)，生態(tài)學(xué)乃至神學(xué)角度，都可以對(duì)這部作品進(jìn)行剖析，也正是由于這個(gè)原因，《白鯨》才會(huì)被譽(yù)為美國最偉大的小說。而通過剖析《白鯨》中通過鮮活的人物形象和對(duì)環(huán)境以及一些細(xì)微之處的描寫，可以看出其中的反古傾向。
一．海魄
有句話叫“人人心里都有一件�；晟馈�，人們總向往著寬闊無垠的大海，仿佛在那里才能找到生命的意義大海是地球上唯一一個(gè)能夠遠(yuǎn)離人類文明的地方，也是唯一為人類所畏懼，不敢隨意逾越的地方,因此海洋在人類看來，是最神秘古老的地方。在很多文學(xué)作品中，海洋都象征著古老，蒙昧以及原始形態(tài)，如海明威的《老人與�！�，杰克倫敦的《海狼》，笛福的《魯濱遜漂流記》等。麥爾維爾將《白鯨》小說的背景設(shè)在環(huán)繞世界的海洋，而不是陸地，正是為了讓小說中的野蠻原始能夠徹底地展現(xiàn)出來。人類在這海洋之上為了生存，只能拋開所謂的文明面具，回歸本性，將自我超我的意識(shí)舍去，讓原始本能主宰自己。
《白鯨》中，作者用了大量的篇幅來描寫海洋，有時(shí)描寫白天靜謐的海洋，如同陽光下的處子，有時(shí)描寫夜里平和的海洋，如同睡夢(mèng)中的嬰兒，有時(shí)又描寫狂風(fēng)暴雨下的海洋，如同憤怒的神靈要懲罰人類，有時(shí)又描寫洶涌浪濤后的海洋，如死一般的寂靜。這些對(duì)海洋的生動(dòng)描寫，都體現(xiàn)出了海洋的變化無常，正如人類的原始本能一樣，毫無規(guī)律可言，不受任何事物的束縛。而船，作為人類在時(shí)間和空間中航程的象征，更是連接著人類的文明以及象征原始的海洋，當(dāng)船上的人向原始力量屈服之日，便是原始戰(zhàn)勝了文明之日。在汪洋大海中，因遠(yuǎn)離了人類文明，海洋上漂泊的男兒才成為為生活戰(zhàn)斗的勇士，這是一種退化，是向原始力量的屈服。而與海洋中各種鯨魚的生死搏斗，更是激起人類嗜血的黑暗欲望。捕鯨船上的一些有趣的現(xiàn)象，比如殺鯨時(shí)的血腥殘忍兇猛，殺鯨后的干凈整潔文明，除此以外，捕鯨手們對(duì)那些沒有捕到鯨的船施以嘲笑，這些強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)出人類在生存的逼迫下寧愿放棄文明，即反古。
二．亞哈
作為《白鯨》中最主要的人物，亞哈的性格弱點(diǎn)一直被學(xué)者津津樂道。亞哈性格的變化是有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)過程的。一開始他受到莫比迪克的打擊，喪失了一條腿，于是他毫無顧忌地釋放自己的震怒，后來隨著時(shí)間推移，他發(fā)現(xiàn)要向其報(bào)復(fù)不能只憑著一味的憤怒，更要通過計(jì)謀和耐心，于是他壓抑住自己的憤怒，轉(zhuǎn)變態(tài)度，向水手們灌輸殺死傳說中莫比迪克的榮耀和得到高額獎(jiǎng)賞的概念，當(dāng)水手們被他的號(hào)召振臂高呼時(shí)他知道，自己的計(jì)謀成功了。此時(shí)，他的理智還占據(jù)著上風(fēng)，或者說，他此時(shí)身上還留有文明的痕跡。但很快，隨著航程的行進(jìn)，離莫比迪克越來越近的時(shí)候，他復(fù)仇的原始欲望壓倒理智，成為他所有行動(dòng)的最終目的，并且他無視斯巴達(dá)克的正確建議，視船上他人的生命安全為無物，最終將航程駛向死亡。在復(fù)仇欲望壓倒理智時(shí)，他身上文明的殘余已經(jīng)完全為原始力量所取代，他的自私，殘忍，對(duì)復(fù)仇的強(qiáng)烈追求以及無理智的盲目，從弗洛伊德的《自我與本我》（1927）來看，就是一個(gè)人類本我搶奪自我和超我的變化過程，而這個(gè)變化的過程是向原始的欲望屈服的最好表現(xiàn)。正如在文章上面所提到的，在象征原始的海洋上人類為了生存很容易就會(huì)回歸本性，成為嗜血的野獸，而亞哈，作為統(tǒng)治一船的帝王，作為向自然挑戰(zhàn)的人類，他是海上嗜血男人們的巔峰，所以也更是原始的巔峰。到了小說最后，亞哈完全癲狂，陷入給白鯨和自己的人性的圈套，已經(jīng)成為原始力量的代言人�！拔乙湍慵m纏到底，即使是在地獄的最深處，我也要把刀子插進(jìn)你的身體”（《白鯨》，594）因此，亞哈也是《白鯨》一書中能體現(xiàn)出反古傾向的代表人物之一。
三．魁魁格
小說中，魁魁格是一個(gè)原始部落的王子，因?yàn)橄Ｍ軌蜻M(jìn)入文明世界所以從部落里出來，憑著一身高超的投槍和捕鯨的本領(lǐng)在海上站穩(wěn)了腳跟，成為裴廓德號(hào)上的主力。但無論在文明世界停留多久，他始終未曾放棄自己的信仰，每天都要向著自己的神靈膜拜，這里的神靈自然是最原始的神靈。隨著航程的行進(jìn)，魁魁格發(fā)現(xiàn)所謂的文明世界有多么的可笑，人們活著只是為了虛無的目的，活著卻只為自己，毫無真誠與純樸可言。所以魁魁格在旅行途中告訴伊什米爾他更想回到自己的部落，只是作為一個(gè)在文明世界，更確切地說，是資本主義世界呆了許久的人來說，他覺得自己已經(jīng)被污染了，沒有資格回到過去真實(shí)純凈的生活。如果說他過去的生活是遠(yuǎn)離文明世界的原始的話，那么魁魁格就是將那種原始生活進(jìn)行了重新定義，即原始生活等于真正的美好的生活，由此可見，魁魁格所崇尚的是原始蒙昧的狀態(tài)，是一種反古。從某種角度來說，魁魁格本人也是一種反古的體現(xiàn)，因?yàn)樗鳛橐粋�(gè)原始部落的王子，生來就是屬于原始大自然的，與人類的文明世界格格不入，但這個(gè)部落卻能夠與文明世界并存，所以他的存在也是人類反古的一種體現(xiàn)。
四．伊什米爾
伊什米爾作為《白鯨》中的主人公與故事的講述者，他的傾向可以說帶領(lǐng)了整部小說的傾向。
論文關(guān)鍵詞：白鯨,原始力量,反古
麥爾維爾所著的《白鯨》一書具有眾多深刻的內(nèi)涵，無論從哲學(xué)，人類學(xué)，生態(tài)學(xué)乃至神學(xué)角度，都可以對(duì)這部作品進(jìn)行剖析，也正是由于這個(gè)原因，《白鯨》才會(huì)被譽(yù)為美國最偉大的小說。而通過剖析《白鯨》中通過鮮活的人物形象和對(duì)環(huán)境以及一些細(xì)微之處的描寫，可以看出其中的反古傾向。
一．海魄
有句話叫“人人心里都有一件�；晟馈�，人們總向往著寬闊無垠的大海，仿佛在那里才能找到生命的意義大海是地球上唯一一個(gè)能夠遠(yuǎn)離人類文明的地方，也是唯一為人類所畏懼，不敢隨意逾越的地方,因此海洋在人類看來，是最神秘古老的地方。在很多文學(xué)作品中，海洋都象征著古老，蒙昧以及原始形態(tài)，如海明威的《老人與�！�，杰克倫敦的《海狼》，笛福的《魯濱遜漂流記》等。麥爾維爾將《白鯨》小說的背景設(shè)在環(huán)繞世界的海洋，而不是陸地，正是為了讓小說中的野蠻原始能夠徹底地展現(xiàn)出來。人類在這海洋之上為了生存，只能拋開所謂的文明面具，回歸本性，將自我超我的意識(shí)舍去，讓原始本能主宰自己。
《白鯨》中，作者用了大量的篇幅來描寫海洋，有時(shí)描寫白天靜謐的海洋，如同陽光下的處子，有時(shí)描寫夜里平和的海洋，如同睡夢(mèng)中的嬰兒，有時(shí)又描寫狂風(fēng)暴雨下的海洋，如同憤怒的神靈要懲罰人類，有時(shí)又描寫洶涌浪濤后的海洋，如死一般的寂靜。這些對(duì)海洋的生動(dòng)描寫，都體現(xiàn)出了海洋的變化無常，正如人類的原始本能一樣，毫無規(guī)律可言，不受任何事物的束縛。而船，作為人類在時(shí)間和空間中航程的象征，更是連接著人類的文明以及象征原始的海洋，當(dāng)船上的人向原始力量屈服之日，便是原始戰(zhàn)勝了文明之日。在汪洋大海中，因遠(yuǎn)離了人類文明，海洋上漂泊的男兒才成為為生活戰(zhàn)斗的勇士，這是一種退化，是向原始力量的屈服。而與海洋中各種鯨魚的生死搏斗，更是激起人類嗜血的黑暗欲望。捕鯨船上的一些有趣的現(xiàn)象，比如殺鯨時(shí)的血腥殘忍兇猛，殺鯨后的干凈整潔文明，除此以外，捕鯨手們對(duì)那些沒有捕到鯨的船施以嘲笑，這些強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)出人類在生存的逼迫下寧愿放棄文明，即反古。
二．亞哈
作為《白鯨》中最主要的人物，亞哈的性格弱點(diǎn)一直被學(xué)者津津樂道。亞哈性格的變化是有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)過程的。一開始他受到莫比迪克的打擊，喪失了一條腿，于是他毫無顧忌地釋放自己的震怒，后來隨著時(shí)間推移，他發(fā)現(xiàn)要向其報(bào)復(fù)不能只憑著一味的憤怒，更要通過計(jì)謀和耐心，于是他壓抑住自己的憤怒，轉(zhuǎn)變態(tài)度，向水手們灌輸殺死傳說中莫比迪克的榮耀和得到高額獎(jiǎng)賞的概念，當(dāng)水手們被他的號(hào)召振臂高呼時(shí)他知道，自己的計(jì)謀成功了。此時(shí)，他的理智還占據(jù)著上風(fēng)，或者說，他此時(shí)身上還留有文明的痕跡。但很快，隨著航程的行進(jìn)，離莫比迪克越來越近的時(shí)候，他復(fù)仇的原始欲望壓倒理智，成為他所有行動(dòng)的最終目的，并且他無視斯巴達(dá)克的正確建議，視船上他人的生命安全為無物，最終將航程駛向死亡。在復(fù)仇欲望壓倒理智時(shí)，他身上文明的殘余已經(jīng)完全為原始力量所取代，他的自私，殘忍，對(duì)復(fù)仇的強(qiáng)烈追求以及無理智的盲目，從弗洛伊德的《自我與本我》（1927）來看，就是一個(gè)人類本我搶奪自我和超我的變化過程，而這個(gè)變化的過程是向原始的欲望屈服的最好表現(xiàn)。正如在文章上面所提到的，在象征原始的海洋上人類為了生存很容易就會(huì)回歸本性，成為嗜血的野獸，而亞哈，作為統(tǒng)治一船的帝王，作為向自然挑戰(zhàn)的人類，他是海上嗜血男人們的巔峰，所以也更是原始的巔峰。到了小說最后，亞哈完全癲狂，陷入給白鯨和自己的人性的圈套，已經(jīng)成為原始力量的代言人�！拔乙湍慵m纏到底，即使是在地獄的最深處，我也要把刀子插進(jìn)你的身體”（《白鯨》，594）因此，亞哈也是《白鯨》一書中能體現(xiàn)出反古傾向的代表人物之一。
三．魁魁格
小說中，魁魁格是一個(gè)原始部落的王子，因?yàn)橄Ｍ軌蜻M(jìn)入文明世界所以從部落里出來，憑著一身高超的投槍和捕鯨的本領(lǐng)在海上站穩(wěn)了腳跟，成為裴廓德號(hào)上的主力。但無論在文明世界停留多久，他始終未曾放棄自己的信仰，每天都要向著自己的神靈膜拜，這里的神靈自然是最原始的神靈。隨著航程的行進(jìn)，魁魁格發(fā)現(xiàn)所謂的文明世界有多么的可笑，人們活著只是為了虛無的目的，活著卻只為自己，毫無真誠與純樸可言。所以魁魁格在旅行途中告訴伊什米爾他更想回到自己的部落，只是作為一個(gè)在文明世界，更確切地說，是資本主義世界呆了許久的人來說，他覺得自己已經(jīng)被污染了，沒有資格回到過去真實(shí)純凈的生活。如果說他過去的生活是遠(yuǎn)離文明世界的原始的話，那么魁魁格就是將那種原始生活進(jìn)行了重新定義，即原始生活等于真正的美好的生活，由此可見，魁魁格所崇尚的是原始蒙昧的狀態(tài)，是一種反古。從某種角度來說，魁魁格本人也是一種反古的體現(xiàn)，因?yàn)樗鳛橐粋�(gè)原始部落的王子，生來就是屬于原始大自然的，與人類的文明世界格格不入，但這個(gè)部落卻能夠與文明世界并存，所以他的存在也是人類反古的一種體現(xiàn)。
四．伊什米爾
伊什米爾作為《白鯨》中的主人公與故事的講述者，他的傾向可以說帶領(lǐng)了整部小說的傾向。
關(guān)鍵字：社會(huì)科學(xué)
下一篇:中西“拒絕”言語行為探討
