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淺談儒家“修齊治平”理論在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的價值

論文導(dǎo)讀::以“五四”精神解讀“修齊治平”的現(xiàn)代意義、時代精神是別開生面的。對于我們高!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)研究有著重要的價值。
論文關(guān)鍵詞:]儒家,修齊治平,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

  2011年5月9日,國家副主席習(xí)近平同志在旁聽了貴州大學(xué)中國文化書院的師生舉行的“我讀《大學(xué)》――以‘五四’精神解讀‘修齊治平’的當(dāng)代價值”為主題的讀書會活動之后指出,學(xué)習(xí)討論儒家經(jīng)典《大學(xué)》,以“五四”精神解讀“修齊治平”的現(xiàn)代意義、時代精神是別開生面的,他說“我們的一切學(xué)習(xí)都是為了學(xué)以致用,中華民族連綿不斷的五千年文化,是我們的自豪所在,一定要發(fā)揚(yáng)光大,使之成為推動中華民族偉大復(fù)興的巨大動力。學(xué)習(xí)國學(xué)的目的,不是為了把它當(dāng)古董擺設(shè),也不是食古不化、作繭自縛,而是要變成內(nèi)心的源泉動力,做到格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用。”中國儒家傳統(tǒng)素來重視道德教育與實踐,“修齊治平”理論則是儒家乃至整個中國文化體系進(jìn)行道德教育和踐履的理論體系。用新的精神去分析和改造儒家“修齊治平”理論,對于我們高!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)研究有著重要的價值。
  一、儒家“修齊治平”理論體系。
  “修齊治平” 即修身、齊家、治國、平天下的簡稱, 其完整系統(tǒng)的表述, 最早見于《禮記》第四十二篇《大學(xué)》之中。《禮記》相傳是孔門弟子曾子所作,而《大學(xué)》篇在宋代先由二程兄弟從《禮記》中抽出,后由朱熹編排整理,并和《中庸》、《論語》、《孟子》一起合稱“四書”,成為后世儒家入門的教科書。古代的“大學(xué)”涵義和現(xiàn)代大學(xué)是有著很大差異的,古代教育包括兩個部分:“小學(xué)”和“大學(xué)”。其中“小學(xué)”的教育目標(biāo)和過程是“詳訓(xùn)詁,明句讀”,即是學(xué)子掌握文字;“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言的,“大學(xué)”是大人之學(xué),是講治國安邦的道理的。古人十五歲入學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治和哲學(xué)等“窮理正心,修禮治人”的學(xué)問,也就是學(xué)習(xí)如何參與國家政治。
  《大學(xué)》被分為經(jīng)、傳兩個部分,其中的“經(jīng)”為《大學(xué)》首章,即是“修齊治平”總論,而作為“傳”的后十章則是對首章的闡釋發(fā)揮!洞髮W(xué)》首章首句為“大學(xué)之道在明明德, 在新民, 在止于至善”人文歷史論文,這是《大學(xué)》的教育宗旨所在,被后儒成為“三綱領(lǐng)”;而后言及“古之欲明明德于天下者, 先治其國;欲治其國者, 先齊其家;欲齊其家者, 先修其身; 欲修其身者, 先正其心; 欲正其心者, 先誠其意; 欲誠其意者, 先致其知; 致知在格物。物格而后知至, 知至而后意誠, 意誠而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。自天子以至于庶人, 一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。”[1]P.4這里則被后儒總結(jié)為“八條目”,即”格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識;誠意就是不要自欺欺人,不要“掩其不善而著其善”;正心就是端正自己的心思;修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì);齊家就是管理好自己的家庭、家族;治國、平天下是談治理國家的事。綜合起來,意思就是:要想徹底了解事物,就要把事物的原理研究得清清楚楚,然后才能意念誠實,意念誠實了自然就能端正心態(tài);做到心態(tài)端正就能不斷提高自身的道德修養(yǎng);自身的道德修養(yǎng)提高了就能把家庭管理得有條不紊;家庭管理好了才能治理好國家,最終實現(xiàn)平定天下。質(zhì)言之,修齊治平理論作為古代儒家教育中的入門理論,中心就是如何修身和學(xué)習(xí)。
  “格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”這八條目是有著嚴(yán)格的順序的,也是一個彼此密切聯(lián)系的整體,這體現(xiàn)了古人對于家國天下的整體理解。修身之前的四個條目是關(guān)于自身道德修養(yǎng)的問題,修身后的三個條目則探討如何實現(xiàn)以德治國。修身是中心,是根本,但是修身的最終目的在于齊家、治國、平天下,這就是說,《大學(xué)》宣揚(yáng)的格物并不是進(jìn)行科學(xué)研究,而是著眼于道德踐履;修身也不是為了發(fā)展個人的獨立人格和人格自由,而是將個人束縛于家庭道德,進(jìn)而受制于君臣上下的封建等級制度,這是我們今天研究儒家“修齊治平”理論時所必須注意的。
  二、當(dāng)前《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中所面臨的問題
  《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是高等學(xué)校“兩課”教育的重要課程之一,是高等學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。它是一門以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想為指導(dǎo),以世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為主線,綜合運用相關(guān)學(xué)科知識,依據(jù)大學(xué)生成長的基本規(guī)律,教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)、強(qiáng)化法律觀念和法律意識的一門課程。這門課根據(jù)2005年教育部課改方案,從2006年9月開始實施,一直處于不斷地改進(jìn)過程中,但至今仍存在著一些不盡如人意的地方需要改進(jìn),這也在實踐教學(xué)中造成了一些問題。
  一方面,《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的理論性較強(qiáng),而學(xué)生政治理論素質(zhì)不高,難以把握課程“教”與“學(xué)”的切入點,造成了學(xué)生興趣缺乏的問題。“基礎(chǔ)”課是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)課堂的第一門課,它的授課對象是大一新生,新生們大都是長期處于家庭關(guān)愛之下,社會經(jīng)驗較少,法律素質(zhì)較差,政治理論功底相對比較薄弱。在進(jìn)入大學(xué)之前,他們對于政治理論的接觸是有限的。初中開設(shè)的“思想品德”課和高中開設(shè)的“政治與生活”課和“哲學(xué)與生活”課,是與“基礎(chǔ)”課非常接近的課程,但這些課程的教學(xué)體系和目標(biāo)與“基礎(chǔ)”課是有很大差異的。中學(xué)課程主要包括心理健康、法律常識、公民道德和倫理常識等教育內(nèi)容。這些內(nèi)容的教學(xué)主要根據(jù)中學(xué)生的生活實際和發(fā)展需求人文歷史論文,通過案例教學(xué),以生動、形象的方式進(jìn)行教學(xué),純粹的理論分析很少。換句話,就是只告訴學(xué)生“應(yīng)該怎么做”,而沒有告訴學(xué)生“是什么”和“為什么”。再加上長期以來應(yīng)試教育的影響,使得大多數(shù)非文科學(xué)生將政治課視作副科,未予以足夠的重視,對于政治理論課有著很深的誤解,在看到“基礎(chǔ)”課本上的理論時更感到枯燥無味,往往還會產(chǎn)生抵觸情緒;谶@些問題,就亟需一個切入他們生活實際的,能有效統(tǒng)合道德和法律的理論體系來引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)政治理論,接受政治理論,最終付諸于實踐,實現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。
  另一方面,《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程章節(jié)設(shè)置上相對較為分散,整體上難以把握,即“基礎(chǔ)”課在安排大學(xué)生的成長過程中涉及的道德法律知識時缺乏一個良好的邏輯結(jié)構(gòu),而且道德和法律的銜接上有些脫節(jié)。從課程形成背景來看,“基礎(chǔ)”課是對“98”方案中的兩門課進(jìn)行整合而形成的一門嶄新課程,它涵蓋了思想政治教育、人生哲學(xué)、倫理學(xué)和法律基礎(chǔ)等方面的內(nèi)容。同時,還要安排一定時間的實踐教學(xué),而這門課只能開設(shè)一個學(xué)期,從理論上來講,總課時也只有54學(xué)時,其中實踐課時占去6個課時,再加上國家法定節(jié)假日占去的課時,最后的實際理論課時量只有大約42課時。兩門課合并以來,由于課時量的減少,在課程安排上難以兼顧且整體性差,某些院校將思修和法律課分為上下兩個學(xué)期安排,這卻又違反了教育部把兩課合一的初衷。再者,在課本的結(jié)構(gòu)設(shè)置上,“思想道德基礎(chǔ)”和“法律知識“基本上還是兩個相對獨立的體系,而在大學(xué)生的實際社會生活中,道德和法律的界限是很模糊的,通常,一個忽視道德底線的人也很容易逾越法律的底線。因此應(yīng)該在課本內(nèi)容結(jié)構(gòu)上進(jìn)行調(diào)整,將道德和法律知識放在一起進(jìn)行整合,放進(jìn)人生的個人成長,個人和他人關(guān)系,個人與家庭關(guān)系,個人和國家集體關(guān)系的各個層面,和理論直接聯(lián)系起來人文歷史論文,這樣就可以避免教學(xué)中的重復(fù),以適應(yīng)課堂教學(xué)課時量的不足中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。
  三、“修齊治平”理論在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教育中的價值
  儒家以“修齊治平”理論為核心的“大學(xué)之道”,其目的在于培養(yǎng)人的道德品質(zhì),從自身的道德修養(yǎng)出發(fā),對內(nèi)整合管理家庭,對外為封建王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。雖然這種思想有著強(qiáng)烈的階級局限性,但是應(yīng)該看到,這種道德修養(yǎng)與踐履的體系,對于當(dāng)前的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課有著重要的借鑒作用,能夠為解決前面指出的“基礎(chǔ)”課存在的問題提供一種維度。
  一方面,“修齊治平”理論植根于中國道德文化傳統(tǒng),對于大學(xué)新生來說具有著親和力,能夠更好地為大學(xué)生所接受。我國的大部分家庭還是深受中國傳統(tǒng)道德文化影響的,很多學(xué)生接受了從小加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),長大后成家立業(yè),為國家做出貢獻(xiàn)的教育。在這種傳統(tǒng)文化背景下,根據(jù)大學(xué)生的成長規(guī)律,用“修齊治平”的道德修養(yǎng)和踐履體系來承載“基礎(chǔ)”課關(guān)于個人道德修養(yǎng)和家庭,國家政治以及法律方面的道德常識和理論,能夠引起學(xué)生思想上的共鳴,更好地學(xué)習(xí)相關(guān)政治理論,達(dá)到“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,了解我國社會主義憲法和有關(guān)法律的基本精神和主要規(guī)定,真正做到學(xué)法、懂法、用法,依法辦事,依法維護(hù)國家和公民個人的合法權(quán)益。
  另一方面,“修齊治平”理論是一套完整的從個人道德修養(yǎng)的實現(xiàn)延展到家庭、國家的體系,能夠更好地將“基礎(chǔ)”課中的道德與法律知識結(jié)合起來,在較短的時間內(nèi)有效地實施教學(xué)。在我國的傳統(tǒng)文化中,道德是優(yōu)位于法律的,法律是受道德指引并和道德密切結(jié)合在一起的。修身、齊家、治國、平天下的儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)體系,從個人出發(fā),將國家、家庭、個人三者有機(jī)地結(jié)合起來,雖然有著“家天下”的封建糟粕存在,但是在加以揚(yáng)棄之后,也是能夠為社會主義道德和法律教育服務(wù)的。“基礎(chǔ)”課的章節(jié)體系,若是能夠按照修齊治平的體系,將法律和道德知識充實入個人、個人與他人、個人與家庭,個人與國家等各個層面,就能夠合理利用較少的課時,避免重復(fù),有效的完成課程教學(xué),使大學(xué)生獲得必備的道德法律知識人文歷史論文,實現(xiàn)自身的成才目標(biāo)。
    將修齊治平理論引入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教育,具有著很強(qiáng)的可操作性,F(xiàn)代人講加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),就是源自于“修齊治平”理論的。國家主席劉少奇同志就曾嘗試著把傳統(tǒng)修身思想與共產(chǎn)主義精神結(jié)合, 寫成《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》一書,延安時期毛澤東曾親定其為黨員學(xué)習(xí)教材。但是,在引入修齊治平理論時需要注意該理論的歷史背景和階級性,必須清除其中蘊(yùn)含的封建主義忠君殘余,劃清它同封建主義政治糟粕的界限“毛澤東同志歷來主張:對于傳統(tǒng)文化,一定要用唯物辯證法的兩點論進(jìn)行分析,采取批判繼承的態(tài)度,反對食古不化。改革開放以來,我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào),要積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,肅清封建主義殘余,努力改造落后的文化”[2]P.66習(xí)近平書記也指出,大學(xué)生應(yīng)該“不要立志做大官,而要立志做大事”,這樣既發(fā)揚(yáng)了“修齊治平”理論加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),為國為民的積極意義,又破除了封建主義官本位思想的糟粕,為大學(xué)生指明了發(fā)展的方向。
  總之,在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中運用修齊治平理論體系,需要以社會主義核心價值體系作為指導(dǎo),采取揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度,批判地加以繼承,才能更好地服務(wù)于大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。

[參考文獻(xiàn)]
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