芻議甘露
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論文導(dǎo)讀：目前國內(nèi)各大小城市盛行“廣場風(fēng)”，城市廣場在城市里多起來，本是令人欣慰的事情，但在“以人為本”地呼聲越來越高的今天，廣場的設(shè)計與建設(shè)是否真正貫徹了這一根本原則呢？并不盡然，筆者從“以人為本”的角度，對衡陽市城市廣場的設(shè)計與建設(shè)進(jìn)行探討。城市廣場以人為本的內(nèi)涵是以人的需求為準(zhǔn)則，注重人的活動與感受要求，提高環(huán)境的舒適性和景觀的和諧性，使市民心中產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。老年人和少年兒童是到廣場游玩的兩個特殊群體，廣場設(shè)計與建設(shè)應(yīng)特別關(guān)注他們的身心健康，在細(xì)節(jié)上給予關(guān)懷，以期創(chuàng)造濃濃的人情氛圍。
關(guān)鍵詞：以人為本，設(shè)計與建設(shè)，城市廣場
目前國內(nèi)各大小城市盛行“廣場風(fēng)”，城市廣場在城市里多起來，本是令人欣慰的事情，但在“以人為本”地呼聲越來越高的今天，廣場的設(shè)計與建設(shè)是否真正貫徹了這一根本原則呢？并不盡然，筆者從“以人為本”的角度，對衡陽市城市廣場的設(shè)計與建設(shè)進(jìn)行探討。
1、“以人為本”的內(nèi)涵
“以人為本”來源于14C—16C歐洲文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的“人本主義”，即humanism，（也可譯為“人文主義”和“人道主義”）。城市廣場以人為本的內(nèi)涵是以人的需求為準(zhǔn)則，注重人的活動與感受要求，提高環(huán)境的舒適性和景觀的和諧性，使市民心中產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。
2、城市廣場“以人為本”三層次分析
2.1第一層次——服務(wù)對象大眾化
“以人為本”的著眼點(diǎn)應(yīng)以大眾人們的需求為基本出發(fā)點(diǎn)，
城市廣場應(yīng)是迎合城市市民大眾心理需求而設(shè)計的，它的公共性應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值捏w現(xiàn)，是供在此生活居住的絕大多數(shù)居民使用的，絕不是個別領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)榜政績的工具。著名的城市規(guī)劃思想家劉易斯、芒福德認(rèn)為：“城市最好的經(jīng)營模式是關(guān)心人和培養(yǎng)人”，一切華而不實的東西只能是空中樓閣。
遺憾的是，現(xiàn)代城市由于過分積聚和追求商業(yè)利益而忽視了對人的關(guān)懷。城市廣場作為市民的主要公共活動場所，無論在數(shù)量、規(guī)模還是分布上都無法滿足市民的需求�？偭坎蛔�、分布不均導(dǎo)致了市民廣場的實際容納的人數(shù)超過其環(huán)境容量。就衡陽而言，上世紀(jì)八十年代唯一能稱得上城市廣場的就是雁峰公園前小小的雁峰廣場。論文參考網(wǎng)。備受衡陽市民關(guān)注的岳屏廣場在2002年6月1日開放以來，很快成為城市居民休閑玩樂的集中地，據(jù)統(tǒng)計，夏天的人數(shù)高峰期達(dá)2萬人/日，縱目一望，用“人山人海，摩肩接踵”形容一點(diǎn)也不夸張，大大超過了其設(shè)計容量。這充分說明，廣場以其在城市空間環(huán)境中的表現(xiàn)力和感染力，有巨大的凝聚力。市民對廣場等開放空間的趨之若鶩，反映了他們對城市公共活動空間的現(xiàn)實需要和對美麗宜人生活環(huán)境的渴求。
城市廣場是目前城市居民最主要的公共活動場所，根據(jù)對居民問卷調(diào)研的綜合分析，城市居民使用城市廣場的頻率居首位，按照使用廣場人數(shù)占被調(diào)研人數(shù)的百分比排序，城市廣場、公園、商場的使用頻率依次是85.6%、75.2%、64.7%，而且各個年齡段對城市廣場的使用頻率也居首位，相對于其它各類城市空間，廣場是人們最愿意流連的場所。
沒有諸如城市廣場之類開放空間的城市是荒涼而無生氣的，市民擁有城市廣場，應(yīng)該是決策者和建設(shè)者對市民身心健康以及情感最起碼的尊重和重視，當(dāng)一個城市對市民這種強(qiáng)烈性的愿望都無法滿足時，如何謂之“以人為本”呢？故筆者把服務(wù)對象大眾化作為城市廣場建設(shè)“以人為本”第一層次。
2.2第二層次——服務(wù)設(shè)施人性化
在全國的諸多廣場，不論是粗制濫造或是精雕細(xì)琢，均能或多或少吸引一定的人群，這說明我國廣大市民對“鋼筋混凝土森林”里開辟出來的開放休閑空間的渴求是如此強(qiáng)烈，作為廣場設(shè)計者和建設(shè)者應(yīng)該充分考慮市民生理心理需求，把廣場“以人為本”上升到第二個層次上來，營造一處具有濃郁人情味的廣場，讓市民擁有了城市廣場，還可充分享受城市廣場。
2.2.1廣場應(yīng)是一處充滿人性的親和空間
城市廣場作為最重要的城市公共活動空間之一，被稱為城市的“起居室”。在“起居室”中，所有的家庭成員可以進(jìn)行各種活動，享受家庭生活的樂趣，同時每人各自不同的活動又能融會在一起，形成動人的家庭生活場景。
城市廣場中吸引人群的是社會生活等潛在的“內(nèi)容”而非浮華無實的外表�？梢栽O(shè)想，如果衡陽的岳屏廣場僅僅是一處用大片的花壇、草地組成變化莫測的圖案，有巨大雕塑和噴泉在孤芳自賞的地方，那就成了一個僅僅展示城市建設(shè)政績的“櫥窗”，無形中會把平常百姓隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，真可謂“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉”。
2.2.2廣場應(yīng)滿足不同人群的需要
廣場設(shè)計與建設(shè)應(yīng)充分考慮市民生理心理特點(diǎn)，滿足不同人群的需要現(xiàn)代城市廣場的意義不僅是政治集會的需要，更應(yīng)滿足多功能的需要，并最大限度地適應(yīng)迎合市民的休閑特點(diǎn)，如健身、休息、表演、集會等。筆者以考察岳屏廣場休閑特點(diǎn)的結(jié)果為例：
(a)時間變化：城市廣場活動空間應(yīng)適應(yīng)居民每天活動內(nèi)容變化。
早晨：做操、打拳、打羽毛球
上午：聊天、聚會、小坐、看展覽演出
晚上：散步、踩卵石、戲水、休息、跳舞
(b)季節(jié)變化：
春秋：需要陽光、大片開闊地
夏季：納涼、需要樹蔭
因此廣場需喬、灌、草結(jié)合，硬質(zhì)地面與軟質(zhì)地面比例恰當(dāng)。
(c)不同年齡群的喜好：
中老年人：群聚、聊天、遛鳥
青年人：休息、學(xué)習(xí)、談戀愛
少年兒童：玩耍、追逐、探險
因此廣場建設(shè)要結(jié)合不同居民的活動特點(diǎn)，功能分區(qū)明確，動靜相宜，開敞封閉有機(jī)組合。
2.2.3廣場設(shè)計與建設(shè)要注意細(xì)節(jié)關(guān)懷
老年人和少年兒童是到廣場游玩的兩個特殊群體，廣場設(shè)計與建設(shè)應(yīng)特別關(guān)注他們的身心健康，在細(xì)節(jié)上給予關(guān)懷，以期創(chuàng)造濃濃的人情氛圍。
如：老年人活動場地必須做無障礙設(shè)計，盡可能采用斜坡，不用臺階，采用背靠式座椅，亭廊要有扶手，采用軟質(zhì)地面，不用水泥等硬地面，筆者曾親眼目睹一老人在市區(qū)某廣場的大理石地面上摔倒。因為大理石地面積過大，且有一定斜度，加之因噴泉造成地面常年濕漉漉的，青壯年走路也要小心翼翼，何況步履維艱的老人呢？
兒童在廣場游玩人口中占有相當(dāng)?shù)谋戎�，他們的成長與室外活動環(huán)境關(guān)系十分密切。由于兒童年齡的不同，其體力、活動量、甚至興趣愛好等也隨之而異，故在規(guī)劃布置時，應(yīng)考慮不同年齡兒童的特點(diǎn)和需要。一般可分為幼兒（2歲以下），學(xué)齡前兒童（3-6歲）學(xué)齡兒童（6-12歲）三個年齡組，規(guī)劃布置必須考慮使用方便（合理的服務(wù)半徑）與安全（無穿越交通），以及場地本身的日照、通風(fēng)、防風(fēng)、防曬和防塵等要求。論文參考網(wǎng)。
細(xì)節(jié)的關(guān)懷是最暖人心扉的，也真正體現(xiàn)了以人為本，使廣場不僅可以吸引人流，而且還使市民真正把廣場當(dāng)成他們的家園，以愉悅舒適的心情充分享受家園的樂趣。
2.2.4因地制宜，尺度宜人
根據(jù)城市空間結(jié)構(gòu)中的地位，城市廣場分為：城市中心廣場、區(qū)級中心廣場、社區(qū)廣場三個級別，不一定是大型的中心廣場才可取悅?cè)罕�，因地制宜的社區(qū)廣場同樣是老百姓的至愛。遺憾的是由于種種原因，很多城市社區(qū)廣場遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市民需要。
城市廣場的規(guī)模取決于廣場性質(zhì)、功能、景觀方面的要求，并受城市環(huán)境、交通和用地條件的性質(zhì)，必須因地制宜確定廣場規(guī)模。金紀(jì)元先生筆下的“哈佛廣場”，還有被業(yè)內(nèi)人士廣為稱頌的“蓓蕾廣場”都是小廣場的典范。筆者工作的地方在衡陽市立新開發(fā)區(qū)，經(jīng)常目睹一塊30米見方的空地上有幾十位中老年人在那里跳健身舞，可惜夏天暴曬，雨天泥濘，環(huán)境差強(qiáng)人意。筆者曾上前探詢，他們異口同聲說周圍沒有合適的場地鍛煉和休閑，很希望能建一個小型社區(qū)廣場。論文參考網(wǎng)。它的建成，將是喧囂城市里一塊凈土，小則小矣，但滿足市民需要，且造價低，資金少，群眾歡迎，何樂而不為呢。貼近生活的小廣場，其豐富的內(nèi)容往往超越設(shè)計者的想象力。
2.3第三層次——文化內(nèi)涵本土化
廣場文化應(yīng)體現(xiàn)城市主流文化，符合當(dāng)?shù)厥忻竦膶徝狼槿�，在呼�?yīng)當(dāng)?shù)厥忻駜?nèi)心歸屬感的同時，延續(xù)地方文化特色。
城市廣場向人們展現(xiàn)其背后所指代的文化信息，刺激人們產(chǎn)生聯(lián)想，喚起積存于意識深層的情感，由此即產(chǎn)生了“意境”，這是形成文化氛圍的真正所在，當(dāng)然，廣場的文化氛圍，應(yīng)與整體人文環(huán)境相吻合，并體現(xiàn)其地點(diǎn)性和文化性。
廣場作為城市物質(zhì)與精神文明的窗口，作為市民經(jīng)常性的活動場所，其文化品味對于城市、市民非常重要。
2.3.1突出文化特色
文化特色是使市民產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感、使城市、地段具有可識別性的關(guān)鍵因素之一；突出文化特色、即是結(jié)合時代特征，將城市、地段文化、自然地理等條件中富有特色的部分加以提煉，并結(jié)合創(chuàng)新，物化到廣場中，從而使廣場呈現(xiàn)出鮮明的文化特色。位于衡陽市中心的蓮湖廣場保留了原有工人文化宮的一塊湖泊，筆者認(rèn)為，湖泊可點(diǎn)綴蓮葉、荷葉，夏天有“接天荷葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的熱烈奔放，冬日里有“留得殘荷聽雨聲”的清雅，既使“蓮湖”名符其實，又具有地方特色（衡陽以湘蓮著名）。
2.3.2營造人文精神場所
城市廣場應(yīng)是一個熏陶市民情操的精神家園。市民隨著與廣場文化交流的持續(xù)與深入，感到不斷受益，提高文化品味，提高了生活質(zhì)量。廣場文化建設(shè)應(yīng)在雅俗共賞的基礎(chǔ)上，適度地偏向高雅或先進(jìn)性文化，或是對某些通俗文化進(jìn)行適度提高與創(chuàng)新，這樣，既使大眾易于接受，又使大眾久處受益，自身素質(zhì)日益提高。
衡陽市的太陽廣場在廣場文化建設(shè)上先聲奪人，從2003年5月17日，市高新區(qū)管委會與團(tuán)市委共同舉辦的“華新快樂周末”在這里舉行，拉開了和衡陽市廣場社會文化的序幕，之后，太陽廣場文化娛樂活動好戲連臺，高潮迭起，精彩紛呈，到目前為止，“華新快樂周末”已舉辦了逾四十期，為廠礦企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、群眾團(tuán)體提供了一個弘揚(yáng)文化的大舞臺。
在這樣健康向上的廣場文化的熏陶下，市民自身素質(zhì)日漸提高，精神生活豐富而充實，市民也樂易讓自己溶于廣場文化中，去體會其文化魅力。
結(jié)語
城市廣場設(shè)計與建設(shè)本無定律，應(yīng)因地制宜，因人而異，但根本原則卻有一條--以人為本。只有真正切實貫徹此原則，才能創(chuàng)造出安全、舒適、宜人的公共活動場所，不論它外在形式如何，那都會是一個好的作品。
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